アレクサンドリアのエウフロシュネ
5世紀のエジプトの聖人
聖人

アレクサンドリアのエウフロシュネ
ギリシャ正教会の聖エウフロシュネのフレスコ画
処女
生まれる410
アレクサンドリア、エジプト
死亡470
崇拝されている東方正教会
カトリック教会
英国国教会
ごちそう9月25日、1月16日

アレクサンドリアのエウフロシュネー（ギリシア語：Ἁγία Εὐφροσύνη、訳語「元気よく」、 410–470）[1] [2]は、エウフロシュネー[3]とも呼ばれ、男装して修道院に入り、38年間禁欲生活を送っていた聖人である。彼女の祝日は、ギリシャ正教会とビザンチン典礼カトリック教会では9月25日、聖公会では9月27日、ローマカトリック教会では1月16日に祝われる。

エウプロシュネは、アレクサンドリアの裕福な家庭に生まれたと伝えられています。18歳の時、父親はエウプロシュネに結婚を迫り、彼女は男装して修道院へ逃亡しました。彼女は修道士としての人生の大半を他の修道士たちから隔離された生活で過ごしました。晩年には、エウプロシュネは父親の霊的指導者となり、一人娘を失った悲しみに暮れる父親を慰めました。やがて彼女は父親に正体を明かし、二人は和解しました。エウプロシュネの死後、父親は彼女の修道院に入り、自らも修道士となり、10年後に亡くなるまで彼女の独房で暮らしました。教会史家ヨハン・ペーター・キルシュは、彼女の物語を伝説とみなしました。

人生

カトリック百科事典のヨハン・ペーター・キルシュによれば、「彼女の物語は、キリスト教の処女たちが、自らが捧げた独身と禁欲の生活をよりうまく送るために、男装して男性として通ったという伝説のグループに属する」とのことである。[2]

エウプロシュネは410年[1]に、アレクサンドリアの裕福で名家の家庭に生まれました。「深く信仰深く敬虔なキリスト教徒」 [3]であったパフヌティオスの一人娘でした。パフヌティオスと彼の妻は子供を授かるのに苦労していたため、彼は地元の修道院に通い、精神的な助言者である修道院長と修道士たちに子供のために祈るよう頼みました。その後まもなくエウプロシュネが生まれました。[3] [4]彼女は7歳で洗礼を受け、聖書の教育を受け、その知恵と学問への愛でよく知られていました。[1] [4]

エウプロシュネが12歳の時、母が亡くなり、父は彼女を一人で育てました。18歳になると多くの求婚者が現れ、父は最も高貴で裕福な女性と結婚させました。二人は修道院を訪れ、修道院長から結婚の祝福を受けましたが、この訪問がエウプロシュネに修道生活を送るきっかけを与えました。[1] [4] [5]作家のデイヴィッド・クラークが述べたように、彼女は「性別を理由にこの生活様式を受け入れることを望まなかった」のです。[5] 1年後、修道院長はパフヌティオスの家に修道士を派遣し、修道院長叙階記念式典に招待しました。エウプロシュネは修道士と面会し、父に背くことを恐れながらも、禁欲主義者になりたいという希望を打ち明けました。 [5]修道士は彼女に「差し迫った結婚から逃れるため」に男装するよう勧めました。[6]彼女は召使に別の修道士、スケテ出身の隠者を遣わし、彼も彼女に同じ助言を与えた。彼女の頼みで、その修道士は彼女の頭を剃り、修道士の身分を与えた。[6]父親が別の修道生活のために家を留守にしたとき、エウプロシュネは父親の不在を利用し、修道院ではなく、父親が通っていたのと同じ修道院に入ることにした。父親に見つかるのを恐れたからである。彼女は男装して宦官であると主張した。修道院長は彼女だとは気づかず、修道院に迎え入れた。エウプロシュネはスマラグドゥスという名前を名乗り、470年頃に亡くなるまで38年間修道士としてそこで暮らした。[1] [2] [3] [6]

エウプロシュネはスマラグドゥスとして「完璧な禁欲生活へと急速に歩みを進めた」ことで修道院長に強い印象を与えたが、作家ローラ・スワンが述べているように、「エウプロシュネの美しさをめぐって共同体の間で不和が生じ、同じ修道院長が彼女に隠遁を命じた」。[1]スマラグドゥスは砂漠の奥深くにある独房に入り、共同体の他の者たちと会うことなく一人で祈りを唱え、スワンも述べているように「深い孤独」を愛するようになり、[7]最終的には霊的指導者と修道院長としか会わなくなった。[4] [8]クラークは著書『中世の男たちの間で：初期中世英語文学における男性の友情と欲望』のエウプロシュネに関する章で、彼女の物語を、変装や秘密の正体といったテーマを同じく扱う旧約聖書のヨセフの物語と比較している。[9]クラークはエウプロシュネの物語における「複雑で矛盾したジェンダーの力学」[10]について論じ、エウプロシュネを、同じく男装した3世紀の聖人ローマのエウゲニアと比較している。両者は「同様の力学」を共有しているからだ。 [10]クラークはまた、エウゲニアとエウプロシュネの物語は、召使いの助けや、宗教的な隠遁生活への逃避のための変装といった要素を含んでおり、「望まない結婚を阻止する恋人たちの典型的な物語である。しかし、ここでの恋人はキリストであり、目的は夫婦の幸福ではなく独身生活である」と述べている。[10] [注 1]

死と遺産

死にゆくエウプロシュネが父親に姿を現す。バシレイオス2世の『メノロギオン』のミニアチュール


エウプロシュネの父パフヌティオスは、一人娘を失った悲しみを「慰めるため」 [7]に 修道院へ赴いた。修道院長はエウプロシュネを修道士に送り、精神的な指導と慰めを与えさせたが、彼女はヴェールで顔を覆い、正体を明かさなかったため、パフヌティオスは彼女だとは分からなかった[7] 。それでも彼は彼女から「有益な助言と慰めとなる勧告」[2]を受け、何度か彼女のもとを訪れた。クラークの言葉を借りれば、彼は「実父の精神的な父」となった[5] 。 そしてついに、エウプロシュネは死の前の1年間、パフヌティオスに秘密を打ち明けた。二人は和解し、誰にも言わず、遺体を埋葬するよう頼んだ。エウプロシュネの死後、パフヌティオスは全財産を貧しい人々と修道院に分配し、自身も修道士となり、10年間娘の庵で暮らし、その後エウプロシュネの隣に埋葬された。[2] [3] [7]クラークは、パフヌティオスの行動はエウプロシュネーの物語における性転換というテーマのもう一つの例であり、肉体的および精神的な父性の問題の再加工と複雑化であり、[5]「父娘関係の逆転」で明らかになったと述べた。[9]

エウプロシュネの墓は「彼女に奇跡がもたらされたとされる祈りの場となった」[7] 。彼女の祝日はギリシャ正教会では9月25日、ローマカトリック教会では1月16日である[2]。スワンによれば、エウプロシュネの生涯の初期版は弱強五歩格で書かれ、別の版は散文形式で書かれた[7]。クラークによれば、彼女の生涯に関する古英語の記述も存在する[10] 。

2022年、エウフロシュネは9月27日を祝日として米国聖公会の典礼暦に正式に追加されました。 [11]

注記

  1. ^ エウプロシュネーの物語における性の政治、同性愛と性自認のテーマ、同性の宗教共同体についての議論については、クラークの197-203ページを参照。

参考文献

ウィキメディア・コモンズには、アレクサンドリアのエウフロシュネに関連するメディアがあります。
  1. ^ abcdef スワン、83ページ
  2. ^ abcdefg キルシュ, ヨハン・ペーター (1913). 「聖エウフロシュネ」. チャールズ・G・ハーバーマン他編.カトリック百科事典. 5.ニューヨーク: エンサイクロペディア・プレス, Inc. p. 11.
  3. ^ abcde "アレクサンドリアの尊いエウフロシネー".ニューヨーク州ショセット: アメリカの正教会。2021 年1 月 1 日に取得。
  4. ^ abcd ダンバー, アグネスBC (1901). 『聖なる女性辞典』第1巻. ロンドン: ジョージ・ベル・アンド・サンズ. p. 294.
  5. ^ abcde クラーク、196ページ
  6. ^ abc クラーク、197ページ
  7. ^ abcdef スワン、84ページ
  8. ^ クラーク、197-198ページ
  9. ^ クラーク著、201ページ
  10. ^ abcd クラーク、195ページ
  11. ^ 「2022年小祝祭および断食の承認、総会バーチャルバインダー」www.vbinder.net。2022年9月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年7月22日閲覧。

引用文献

  • クラーク、デイヴィッド（2009年）『中世の男たちの間で：初期中世英語文学における男性の友情と欲望』オックスフォード大学出版局（イギリス）ISBN 978-0-19-955815-5. OCLC 243546011.
  • スワン、ローラ（2001年）『忘れられた砂漠の母たち：初期キリスト教女性の言葉、人生、そして物語』ニューヨーク：パウリスト出版社、ISBN 0-8091-4016-0. OCLC 45460900。

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