エウストラティオス（古代ギリシア語：Εὐστράτιος、 582年 - 602年活躍）は、コンスタンティノープルのアヤソフィアの聖人伝作家、神学者、司祭であった。[1]
エウストラティオスはメリテネ出身であった。[1]彼はコンスタンティノープル総主教エウティキオス（552–565, 577–582）の弟子であり、 [2]エウストラティオスの伝記を著した。[1]この伝記は基本的に事実に基づいているが、修辞的な表現も散見される。これはコンスタンティノープル第二公会議（553年）とエウティキオスのアマセイア流刑（565–577年）の重要な資料となっている。[1]
602年、エウストラティオスはペルシアのキリスト教聖人ゴリンドゥクの伝記を完成させた。彼は、ビザンツ帝国とペルシア帝国間の外交におけるメリテネのドミティアヌス司教の役割に特に注目している。[1]ドミティアヌスは、ゴリンドゥクの生涯についてエウストラティオスに情報を提供した主要な人物の一人であった。[3]
エウストラティオスはまた、魂の眠りという信仰に反論する小冊子『死者の魂は活動せず、神への祈りや犠牲から何の恩恵も受けないと主張する者たちへの反駁』を著した。[4]この作品のラテン語訳『死後の動物の姿について』は1841年に再版された。 [5]この作品は582年から602年の間、おそらく593年から594年頃、コンスタンティノープルでエウフェミアに帰せられる奇跡をめぐる論争が起こった時期に書かれた。[3]彼は、死者は「活動不能」（anenergetoiとapraktoi）であるという主張に対し、死者は死後もさらに活動的であると反論している。[6]
グレゴリウス1世の『対話』は、ほぼ同時期に執筆され、エウストラティオスの『反駁』と同様のテーマを扱っている。マシュー・ダル・サントは、この二人がコンスタンティノープルで面識があった可能性があると仮説を立てている。[3]キリスト教の死すべき運命論に反対したビザンチン時代の著述家としては、他にヨハネ・ザ・ディーコン、ニケタス・ステタトス、フィリップ・モノトロポス（ディオプトラ210、220頁）、ミカエル・グリカスなどがいた。[7]
参考文献
- ^ abcde オリバー・ニコルソン、「ユーストラティウス」、オリバー・ニコルソン編『オックスフォード後期古代辞典』第1巻: A–I (オックスフォード: オックスフォード大学出版局、2018年)、569ページ。
- ^ N. コンスタス『後期古代における聖人崇拝の弁明：コンスタンティノープルの長老エウストラティウス』（CPG 7522）
- ^ abc マシュー・ダル・サント『グレゴリウス1世の時代における聖人崇拝の論争』（オックスフォード大学出版局、2012年）、31～34ページ。
- ^ レオ・アラティウス編、『De Utriusque Ecclesiae Occidentalis atque Orientalis Perpetua』Dogmate de Purgatorio Consensu (ローマ、1655)、336–580
- ^ J.-P 著ミーネ、神学者全書、第 1 巻。 18 (パリ、1841)
- ^ グイヤール
- ^ ニコラス・コンスタス「眠れば夢を見るか」教父文学とビザンチン文学における魂の中位状態。ダンバートン・オークス文書 55: 92–124 2010年12月2日アーカイブ、Wayback Machineにて
