エウティミオス・アグリテリス
ゼラの聖エウティミオスἍγιος Εὐθύμιος Ζήλων
ゼラ司教新しい民族教聖殉教者
生まれる1876年7月6日レスボス島パラキラ（現在のギリシャ）
死亡1921年5月29日（1921年5月29日）（44歳）アマスヤ、オスマン帝国（現在のアマスヤ、トルコ）
崇拝されている東方正教会
列聖1992年11月4日、ギリシャ教会による。[注 1 ]
主要な神社レスボス島のレイモノス修道院。
ごちそう

民族教聖殉教者ゼラの聖エウティミオス[ 2 ] (ギリシャ語: Ὁ Ἅγιος Εὐθύμιος ὁ Ἱερομάρτυρας Ἐπίσκοπος Ζήλων )、ユーストラティオス・アグリテリス（1876～1921年生まれ）は、西ポントスのアマジア近郊にあるゼラ教区の最後の常駐司教で、1912年6月12日からギリシャ人虐殺期間中の1921年5月29日に亡くなるまで司教を務めた。【注2 】

彼の記念日は5月29日[ 3 ]と聖十字架昇天の前の日曜日に祝われます。[ 3 ]

若いころ

聖エウティミオスは1876年7月6日、レスボス島のパラキラ村に生まれ、そこで教育を受け始めました。9歳でレイモニアス修道院内にある「レイモニアス学校」に入学し、1892年に卒業しました。[ 2 ] [注3 ]

その間に、彼は修道院の最高司祭アンティモス（ゲオルギエリス）によって修道士の位を授かり、エウティミオスという名を授かった。その後8年間、彼はレイモノス修道院で苦行に励んだ。[ 2 ]

1900年に彼は修道院からハルキ神学校に派遣され、1900年から1907年までそこで学んだ。1906年にグレヴェナのアガタンゲロス大主教によって助祭に任命され[ 3 ]、 1907年に「西暦9世紀までの東方における修道生活の目的」と題する論文を完成させた[ 2 ] 。

卒業後、レスボス島に戻り、メティムナのステファン（スーリディス）府主教からレイモノス学校の校長とメティムナ府主教区の巡回説教者（ヒエロケリクス）に任命された。1909年から1910年にかけてこの職を務め、その間、雄弁家としての才能と説教の豊かな内容で知られた。[ 3 ] 1909年から1910年の学年度には、ミティレニ地方のゲラ市の校長を務めた。[ 2 ]

1910年にメティムナ大主教ステファン（スーリディス）によって司祭に叙階され、1912年までメティムナ大主教区のプロトシンケロスを務めた。 [ 3 ]

1912年、レスボス島出身のアマスィヤ大 主教ゲルマノス・カラヴァンゲリス（サムスンに拠点を置く）は、エウティミオスを総主教に迎えた。エキュメニカル総主教ヨアキム3世自身が、この若き聖職者の才能を知り、エウティミオスをゲルマノス大主教に初めて紹介したと言われている。こうして、キリスト教大教会はエウティミオスをアマスィヤ大主教の補佐司教に昇格させ、かつて西ポントゥス地方で栄えていたゼラ（現在のジレ）司教という高位の称号を授けた。教会の最高位の叙階は1912年6月12日、コンスタンティノープルで行われた。[ 2 ]

ゼラ司教

その後10年間、逆境と悲劇的な状況の中、エウティミオス主教は広大なアマスィヤ大都市圏に仕えた。アマスィヤ大都市圏は小アジア最大の規模を誇り、340の正教会共同体と13万人以上の正教会の人口を擁し、そのほとんどは外見はトルコ人だがアイデンティティはギリシャ人であった。ゲルマノス府主教​​がコンスタンティノープルとアテネを頻繁に訪問していたため、エウティミオス主教は主に一人でアマスィヤ大都市圏を統治していた。彼の在任中、アマスィヤ大都市圏は青年組織や地域団体の結成など、異例の進歩と復興の兆しを見せ始めた。[ 2 ] 1913年、パフラ地区と西ポントゥスのいくつかの村で、彼は多くの教会、男子学校、女子学校を設立し、司祭と教師の適切な配置に配慮した。[ 3 ]

しかしその後まもなく、アナトリアのギリシャ人に対する大迫害が、特にサムスンとパフラの地域で勃発した。[注 4 ]それ以来、ゼラ司教の活動は、進歩と復興のための努力から、救済と緊縮のための闘争へと変化した。彼は、しばしば危険にさらされ、貧困と倦怠感に苦しみながらも、絶望や亡命に苦しむ人々、そして苦悩する正教徒たちを助けるために、疲れを知らないまま各地を転々とした。[ 2 ]

逆境と戦争

第一次世界大戦中、彼はポントゥスのすべての学校と住民に対し、1680年にハザール村で30～40人の少女たちがトルコ軍の手に落ちるよりも、要塞（「アリの要塞」として知られる）から150メートルの断崖に飛び降りることを選んだことを記念する毎年恒例の民族儀式を記憶に留め、団結を保つよう強く訴えた。この儀式は、少女たちの自己犠牲を偲んで毎年3月25日の記念日に執り行われた。 [ 3 ] [注5 ]

1917年4月、レフェト・ベレ・パシャが派遣し、メフメット・アリが指揮するトルコ軍の大部隊が、ネルテス山（ネビヤン）の西側にあるオトカヤ（オトカヤダ）村近くの聖母修道院を包囲した。そこにはマアラ（聖母またはマガラ）と呼ばれる洞窟があり、650人の女性と子供、60人の武装反乱者を取り囲んでいた。 [ 3 ] [ 7 ] [ 8 ] 6日間の抵抗の後、包囲された人々のほとんどが殺害されるか自殺した。[ 3 ]捕らえられた人々のうち、多くの若い少女や女性は不名誉にされ、子供は射殺され、男性は斬首された。[ 7 ] [ 8 ]

1919年、この行為への報復として、聖母マリアの生神女就寝の前祭に、エウティミオスはキリアコス・パパドプロスの指揮の下、チャグシュル（エセンチャイ）の小さな町の外に1万2000人の反乱軍を集め、[注 6 ]トルコ軍と町を完全に壊滅させた。その日以来、エウティミオスは西ポントゥスの反乱軍の指導者とみなされるケマル主義トルコ人から指名手配された。[ 3 ]彼と他の有力者は活動を制限され、受けた尋問によって苦しんだ。牢獄はあらゆる年齢と社会的地位のキリスト教徒で満たされた。至る所で流刑、絞首台、恥辱、そして剣と火が渦巻いていた。[ 2 ]

1921年、ケマル主義政府の決定により、ポントゥス地方のすべての府主教、司教、および総主教はポントゥスを放棄し、その地位を退くことを余儀なくされた。この命令に従わなかった高位聖職者は、トレビゾンドのクリサントス府主教（フィリッピディス）、ゼラのエウティミオス主教、そしてアマスィヤのプロトシンゲロス・プラトン総主教（アイヴァジディス）のみであった。[ 3 ]

投獄と殉教

1921年1月21日、ケマル主義者はエウティミオス司教とプラトン大修道院長（アイヴァジディス）をはじめとするアマスィヤ市の多くの名士を捕らえ、死刑を宣告され、アマスィヤのスーヤ刑務所に収監された。[ 3 ]

共に逮捕された者たちが受けた虐待と拷問を知り、彼らの苦しみを和らげたいと願った彼は、アンカラのケマル主義政権に対し、自分だけが唯一の犯罪者とみなされ、処罰されるよう訴え、仲間の囚人たちの釈放を求めた。しかし、何の返答も得られなかった。[ 2 ]

彼の投獄は1921年4月18日の復活祭まで比較的穏やかなものであった。その日、彼は看守に気づかれずに、多くの外国人が隔離拘禁されているホールに入り込み、彼らを慰め励ました。この行動の結果、彼はさらに疑惑の目を向けられることになり、それ以降、刑務所の湿った地下室に隔離された。釈放された他の囚人の証言によって、彼の拷問は後に公に知られることとなり、獄中での彼の孤立と苦しみを確証することになった。時折、死者の冥福を祈る彼の歌声が聞こえたが、それは彼自身が自らのために歌っていたものだった。[ 2 ]

1921年5月29日、隔離41日目、苦難、貧困、拷問に完全に疲れ果てた彼は、拘禁中に死亡した。[ 9 ]皮肉なことに、アンカラの高等裁判所から「死刑の独立」という有罪判決が彼の死後に下された。しかし、彼の遺体は、地元のギリシャ人コミュニティの政治家、実業家、ジャーナリスト、宗教関係者など、他の死刑判決を受けた人々と共に、町の中央広場で絞首刑に処された。[ 10 ] [注 7 ]その後、彼の保護者は隣接する教会の中庭に彼を静かに埋葬した。

1936年5月30日、殉教15周年にあたる日に、レスボス島のレイモノス修道院で彼の胸像の除幕式が行われた。それ以来、彼の白い胸像は巡礼者たちに、羊のために命を捧げ、死に至るまで忠実であり続けた羊飼いの犠牲を思い起こさせる。[ 2 ]

栄光化

スミルナの聖クリュソストモスと彼とともに教位者たちは、聖職者と信徒とともに小アジアの大惨事で虐殺された。左から右へ。ジラの聖エウティミオス、キドニアのグリゴリオス、スミルナのクリュソストモス、イコニウムのプロコピウス、モスコニシアのアンブロシオス

1992年、エウティミオスはギリシャ正教会の聖シノドによって聖人の合唱団に数えられました。[ 3 ]

1998年、聖メティムナ大都市圏のレイモノス修道院に聖人を称える礼拝堂が建てられた。[ 3 ]

レイモノス修道院の写本の中には彼の手書きのものが50点あり、そのほとんどはハルキで学んでいた時代のノートである。[ 11 ]

参照

注記

  1. ^ 1992年11月4日、ギリシャ正教会の聖シノドは満場一致でスミルナのクリソストモス主教（1922年没）を民族殉教者および正教会の聖人と宣言し、聖十字架挙上祭の前の日曜日に、以下の小アジアの他の聖職者4名とともに共同で記念することを決定した。
    聖徒たちの合唱団に対する彼らの順位は、次のように正式に発表されました。
    • ギリシャ教会聖シノド1993年7月5日回勅2556
    • (ギリシャ語) Εγκύκλιος 2556 της 5ης Ιουλίου 1993 της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος）。[ 1 ]
  2. ^ a bその後、ゼラ教区は名目上の司教区となった。ゼラの名目上の司教には以下の者がいる。
  3. ^ 1526年にイグナティオス・アガリアノス（ギリシャ正教会で聖人として崇められている）によって設立されたレイモン修道院（レイモノス修道院）は、レスボス島の中心部に位置し、教会史において非常に重要な役割を果たしてきました。 「レイモニアス学校」は、オスマン帝国（1462-1912）によるレスボス島占領後に設立された最初の学校であり、長きにわたり唯一存続した学校でした。 [ 4 ]
  4. ^「ポンティア人とアナトリア人のギリシャ人は、オスマン帝国におけるすべてのキリスト教少数派を標的としたトルコによるより広範な大量虐殺計画の犠牲者でした。1914年から1923年頃にかけて、青年トルコ党とムスタファ・ケマルの政権下で、合計350万人以上のギリシャ人、アルメニア人、アッシリア人が殺害されました。このうち、150万人ものギリシャ人が死亡したと推定されています。」 [ 5 ]
  5. ^ 1680年、ハッサン・アリー・ベイの軍がアナトリアの奴隷市場に送るために若い女性を捕らえる作戦を遂行したため、多数の女性と少女が捕らえられ奴隷にされることを逃れるためにアリの要塞（後に「クズカレシ」（乙女の城）と呼ばれるようになった）に侵入した。48日間の包囲の後、彼女たちの中には正気を失った者、飢えと渇きで亡くなった者、そして苦難に耐えかねて密かに脱出し、デレベイの軍に投降した者もいた。しかし、捕らえられることを望まなかった30～40人の少女の一団が要塞の最高峰に登り、そこから転落して自殺した。パフラ地方でこれらの事件が起こった後、多くの勇敢なギリシャ人が蜂起し、周囲の山々に登って武装し、デレベイの勢力に報復し、トルコの圧制者たちに対して不平等ながらも高潔な闘争を繰り広げました。150メートルの断崖に身を投げることを選んだハザール村の30～40人の少女たちを追悼するために パフラで踊られたギリシャの踊りは
    • 「タナティ・ラゲマン」 (Θανατί Λάγγεμαν) – 「デス・ジャンプ」 ;または
    • 「キズラー・チョプラマシ」（Κιζλάρ Χοπλαμασί） – トルコ語で「女子ジャンプ」を意味します。または
    • 「Kizlar Kaïtesi」（Κιζλάρ Καϊτεσί） - 「少女たちの音楽的目的」。
    この踊りは、少女たちが急峻で鋭い岩の上で死を迎えるために虚空へと飛び込む様子を描いている。楽器はフルート（ζουρνάς）とダヴル（ νταούλι）、そして竪琴（λύρα）で、使用頻度は低いものの竪琴も使われた。[ 6 ] 1803年にはエプリウスで同様の集団自殺が起こり、「ザロンゴの踊り」として知られる。
  6. ^キリアコス・パパドプロスについては、以下を参照。
  7. ^「…177人のギリシャ人に死刑判決が下され、処刑された。その中には、アマセアの補佐司教ゼロン・エウテミオスも含まれていたが、彼は獄中でチフスで死亡した。…彼は死者も他の者と共に絞首刑に処するよう命じた。また、欠席裁判で44人のギリシャ人に死刑判決が下された…」 [ 10 ]

引用

  1. ^ (ギリシャ語) Κων/τίνος Β。 Χιώλος。 " Ο μαρτυρικός θάνατος του Μητροπολίτου Σμύρνης "。 Δημόσια Κεντρική Βιβλιοθήκη Σερρών。 Τετάρτη、13 Σεπτεμβρίου 2006。
  2. ^ a b c d e f g h i j k l (ギリシャ語) Αθαν。 Γ。 Τσερνογλου。「Εὐθύμιος。Ὁ Ἀγριτέλλης。Έθνομάρτυς ἐπίσκοπος Ζήλων Ἀμασείας (1912-1921)」。Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια ( ΘΗΕ )。 Τόμος 5 (Διοκλητιανός-Ζώτος)。 Αθηναι – Αθαν。 Μαρτινος、1964。σελ。 1046 ～ 1048 年。
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m nグレート・シナクサリスト: (ギリシャ語) Ὁ Ἅγιος Εὐθύμιος ὁ Ἱερομάρτυρας Ἐπίσκοπος Ζήλων。 ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ。 29 Μαΐου。
  4. ^レイモノス修道院Archived August 14, 2014, at the Wayback Machine . Xristos Research Centre! 2014年8月12日閲覧。
  5. ^オスマン帝国におけるギリシャ人虐殺、1914～1923年。ラトガース大学、ニュージャージー州立大学、ニューアーク芸術科学大学、ユニバーシティ・カレッジ・ニューアーク - ジェノサイドと人権研究センター。2013年。2014年8月12日閲覧。
  6. ^（ギリシャ語で）キズラー・カイテシ！ Το άγνωστο “Ζάλογγο” του ΠΟΝΤΟΥ！ 2013 年 10 月 25 日、ウェイバック マシンGreveniotis.gr (新聞)にアーカイブされました。 2013 年 10 月 30 日。取得日: 2014 年 8 月 13 日。
  7. ^ a b (ギリシャ語) Antexoume.wordpress.com。1. Η ΜΑΤΩΜΕΝΗ ΣΠΗΛΙΑ ΤΗΣ ΟΤΚΑΓΙΑ！。 WWW.オリンピア.GR. Μαΐου 17、2013。取得日: 2014 年 8 月 19 日。
  8. ^ a b (トルコ語)テイマー・チリンギル。PONTOS SOYKIRIMI TARİHİNDEN: BAFRA MERYEMANA MAĞARASI KATLİAMI: 517 KADIN VE ÇOCUK, 30 PARTİZANアーカイブ2014-06-15 at the Wayback Machine . DEVRİMCİKARADENİZ。 OCAK 31、2014。取得日: 2014 年 8 月 19 日。
  9. ^聖総主教区およびスタヴロペギアル・レイモノス修道院. 2014年8月12日閲覧。
  10. ^ a b Charēs Tsirkinidēs. At Last we Uprooted them: The Genocide of Greeks of Pontos, Thrace and Asia Minor through French Archives . Thessaloniki: Kyriakidis Brothers, 1999. p. 192 ISBN 9789603434788。
  11. ^聖エフティミオス・アグリテリスArchived 2012-03-07 at the Wayback Machine . Holy Patriarchal and Stavropegial Leimonos Monastery. 2014年8月12日閲覧。

出典

  • 偉大なシナクサリスト: (ギリシャ語で) Ὁ Ἅγιος Εὐθύμιος ὁ Ἱερομάρτυρας Ἐπίσκοπος Ζήλων。 ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ。 29 Μαΐου。
  • （ギリシャ語で） Αθαν。 Γ。 Τσερνογλου。「Εὐθύμιος。Ὁ Ἀγριτέλλης。Έθνομάρτυς ἐπίσκοπος Ζήλων Ἀμασείας (1912-1921)」。Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια ( ΘΗΕ )。 Τόμος 5 (Διοκλητιανός-Ζώτος)。 Αθηναι – Αθαν。 Μαρτινος、1964。σελ。 1046 ～ 1048 年。
  • 聖エフティミオス・アグリテリス. 聖総主教区およびスタヴロペギアル・レイモノス修道院. 2014年8月12日閲覧。
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