日常の都市化

エブリデイ・アーバニズムは、マーガレット・クロフォード、ジョン・チェイス、ジョン・カリスキによって1999年に提唱された概念です。マーガレット・クロフォードの言葉を借りれば、エブリデイ・アーバニズムとは「日常生活の中に意味を見出す都市計画へのアプローチ」です。^{[ 1 ]}ニュー・アーバニズム とは対照的に、エブリデイ・アーバニズムは美学ではなく、日常生活の具体的な活動に焦点を当てています。それは、日常生活の中でしばしば見過ごされがちな既存の状況や経験を強化する実証的なアプローチです。^{[ 2 ]}

日常都市化は、特定の時間と場所に対する多様な反応を導入するため、公共空間の価値を多面的に考慮する方法としても考えられます。^{[ 3 ]}たとえば、公共空間とコミュニティ生活の価値は、有機的に作り出された露店市場、屋台の食べ物屋台、壁画で溢れています。コミュニティ生活によって作り出されたこの溢れは、公共空間の改善につながります。これを「日常都市化」は「流用による改善」^{[ 2 ]}、または一時的かつ短命な都市活動による都市内の場所の挑戦的な流用として理解しています。

日常都市主義の研究は、都市計画と都市デザイン研究に、空間の社会的利用を理解するアプローチを提供します。専門家と一般利用者の間の距離をなくすという考え方を導入し、設計者や計画者に「権力の移行」について熟考させ、社会生活を直接的かつ日常的な視点から捉えることを促します。^{[ 1 ]}

都市設計の実践とは異なり、日常都市化は敷地や都市空間の完全な変容には興味がなく、むしろ「それらとともに、それらの上で、またはそれらに続いて作業する」ことによってこれらの経験を強化することに興味がある。^{[ 1 ]}マーガレット・クロフォードは著書『日常都市化』の主目的は「行動への呼びかけ」であったと述べ、同書で提示されたアイデアと実践の統合は、設計者が日常空間を理解するために現在使用しているアプローチを再考し、「これらの人間的および社会的意味を都市設計および計画に再び結び付ける」インセンティブを導入することを目指していると説明している。^{[ 1 ]}対照的に、デイヴィッド・ウォルターズは著書『ニューアーバニズムと近隣地域』で、日常都市化は実践としての設計にあまり関心がなく、都市状態に含まれる意味を仮定することによって説明の理論を構築するという意味でポストモダン計画理論のルーツに従っており、したがってクロフォードが示唆するような行動の理論ではないと説明している。 ^{[ 2 ]}

デイヴィッド・ウォルターズは、さらなる解釈を提示している。彼は、日常都市主義を「地域社会と起業家が資本主義都市の残された空間を自分たちの利用のために再利用する」ことに見出している。^{[ 2 ]}

「日常都市化」という概念が初めて紹介された際に示された例は、主にアメリカのロサンゼルスやニューヨークといった都市を舞台としていました。日常都市化の例には、一時的な市場、アドホックなフェスティバル、人気のない駐車場でのアドホックなストリートフェア、ガレージセール、露店、壁画など、都市空間の活用が含まれます。^{[ 2 ]}

ロサンゼルスのラテン系コミュニティのような少数民族の事例は、道路、フェンス、ガレージ、庭などの公共環境の変化を示しており、カミロ・ホセ・ベルガラはこれを「日常の都市化」という本に収録されたエッセイの一部として記録している^{[ 1 ]。}

影響

マーガレット・クロフォード、ジョン・チェイス、ジョン・カリスキによる『日常都市主義』は、フランスの哲学者アンリ・ルフェーブル、ギー・ドゥボール、ミシェル・ド・セルトーに触発されたものである。クロフォードは、これらの著作がいかに日常都市主義への入門書として役立つかを次のように説明している。^{[ 1 ]}

「彼らは日常生活の抑圧を認識しながらも、創造的な抵抗と実験室の力を発揮する場としての可能性をそれぞれ発見しました。彼らは理論と社会実践、思考と実体験の繋がりを重視しました。」

ルフェーブルは、専門家は日常生活を些細なものと捉え、それゆえに無視していると主張した。ルフェーブルは都市の状況を、しばしば見過ごされがちな日常的な活動として提示したことから、おそらく彼らの研究に最も大きな影響を与えたと言えるだろう。^{[ 4 ]}

日常都市主義の概念と原則

クロフォードは「日常空間」という概念を、「平凡で、反復的で、『デザインされていない』場所が点在する、拡散した景観」と定義しています。^{[ 1 ]}クロフォードは、ロサンゼルスの近隣地域において、環境の空間を占有し「ヴァナキュラー建築」を創造する集団の例として移民を挙げています。綿密に計画された空間とは異なり、日常空間は十分に活用されていない空間に見られる公共的な利用です。^{[ 1 ]}

日常都市計画は、手入れの行き届いた芝生などのブルジョワ階級の空間にはあまり関心がなく、むしろ都市の貧しい地域に興味を持っています。これは、ニューアーバニズムの実践の下で設計された公共空間とは正反対です。^{[ 2 ]}

クロフォードが提唱する原則の一つに「再馴化」がある。彼女は、日常都市主義が都市空間を「家畜化」することで「荒々しい」空間をより「住みやすい」ものにしようとしていることを説明する。彼女は、ロサンゼルスの街路のように、再馴化によって住民による経済活動や文化活動が創出されている例を挙げている。^{[ 5 ]}

デザイナーとコミュニティの間の願望の不一致の結果として、クロフォードは「対話的」という重要な原則を提示し、それを「言葉、談話、言語、意味（または建物）が特権を失い、相対化され、同じものに対する競合する定義に気付いたとき」と定義しています。^{[ 5 ]}

参考文献

1. チェイス、ジョン; クロフォード、マーガレット; ジョン、カリスキ (1999). Everyday Urbanism . ニューヨーク: Monacal Press. ISBN 1885254814。
2. ウォルターズ、デイヴィッド (2007). 『デザインコミュニティ：キャラクター、マスタープラン、そして形態に基づく計画』オックスフォード: Architectural Press. pp.  135– 159.
3. エルシャター、アブレ (2015). 『ゲシュタルト法則の原理と日常都市化』 イリノイ州、米国: Common Ground Publishing LLC. doi : 10.18848/2154-8587/CGP/v05i3-4/37441 . ISSN 2154-8587 . 
4. アシャ、アニルバン (2008). 「日常的な都市化の場としての公共領域：4つの大学都市から学ぶ」ミシガン大学.
5. クロフォード、マーガレット（2005年）『日常の都市主義』ミシガン州都市主義に関する議論：第1巻、ミシガン州：ミシガン大学評議員会。