すべては良いことが起こる
すべては良いことが起こる
著者セフィ・アッタ
言語英語
ジャンルフィクション
出版2005年（インターリンクブックス）
出版場所ナイジェリア
メディアタイプ小説
ページ336ページ
受賞歴アフリカ文学のためのウォレ・ショインカ賞
ISBN1566565707
OCLC57075862

『Everything Good Will Come』は、ナイジェリア人作家セフィ・アッタによる成長小説で、ポストコロニアル時代のナイジェリアとイギリスを舞台に、少女が女性へと成長していく姿を描いています。2005年にインターリンク・ワールド・フィクション社から出版され、ウォレ・ショインカ・アフリカ文学賞を受賞しました。

小説全体を通して、主人公のエニタンは、家族間の問題、レイプ、浮気、投獄といった様々な個人的な問題に直面する。また、この小説は、ナイジェリアの独立後の政府、そしてビアフラ戦争後のイボ（ビアフラ人）、ヨルバ、ハウサの民族間の緊張関係を痛烈に批判している。

あらすじ

『Everything Good Will Come』は、ナイジェリア出身の若い女性エニタンが、故郷で育ち、家父長制社会の厳しさに翻弄される姿を描いた成長物語です。エニタンは、母親の強い信仰心と父親の政治的策略に翻弄される中で、分断された家庭で育ち、自己同一性を見出そうと苦闘します。一人っ子であることと兄の死により、両親は厳しい要求を突きつけ、彼女は普通の子供時代を過ごすことができませんでした。彼女の反抗的な性格は、母親の意向に反し、日曜日に家を出て隣に住むシェリという少女と遊ぶ場面で初めて表れます。シェリは父親がイスラム教徒、母親が白人のイギリス人女性であるため、「黄色人種」とみなされています。シェリは生意気で反抗的な性格の少女で、常に周囲の人々を試しながら、どんな男性からも注目されることを切望しています。エニタンの母親に反抗し続ける中で、二人は互いに会うことで友情を育んでいきます。

少女たちはすぐに引き離され、エニタンはラゴス郊外の学校に送られる。教育を受けた弁護士である彼女の父親は、シェリの幸せを願っており、彼女が学校を卒業して弁護士としての実力を証明したら、自分の事務所を継いでくれることを望んでいる。シェリとエニタンは連絡を取り合い、学校のこと、男の子のこと、次にいつ会えるかなどについて手紙をやり取りしていた。休暇で帰省した際、エニタンとシェリは会ってパーティーに行く。その状況に居心地の悪さを感じたエニタンは、帰りたがる。帰る途中、彼女は3人の男がシェリを押さえつけ、レイプし、体に傷をつけているのを目撃する。彼らはシェリを辱める。シェリがレイプされたというイメージは、エニタンが男性を信頼する能力に影響を与える。レイプの後遺症で2人の友情は部分的に終わり、シェリは中絶を試みたため病院に送られる。

数年が経ち、エニタンはラゴスに戻り、父親のもとで働き、弁護士としてのキャリアをスタートさせる。売れないアーティスト、マイクと交際を始め、複雑な感情を抱くも短命な関係となる。ある日の午後、エニタンはシェリと偶然再会する。シェリはイスラム教徒の准将の愛人となり、生活費を稼ぎ、シェリに豊かな暮らしを与えている。彼女は、結婚した女性が社会で個人主義を失うことを痛感しているため、男性と結婚するよりも、社会の秩序を重んじるべきだと考えている。

エニタンは、ニイ・フランコという男性と徐々に親しくなる。ニイはイギリスに移住した際に元妻に連れ去られ、一人娘と離れ離れになっている。この関係はすぐに結婚へと発展する。エニタンは当初ニイの腕の中で安らぎと安心感を覚えるが、ニイの厳しい要求に屈せず、妊娠・出産に苦戦するエニタンの姿に、二人の関係は試練に直面する。ニイが妊娠すると、互いの行動や期待をめぐるニイとエニタンの意見の相違は深まっていく。破綻する結婚生活によるストレスに加え、父親の政治的発言とその後の逮捕が彼女を活動へと駆り立て、一晩刑務所に収監されることになる。エニタンは妊娠中、女性の権利を求めて政府と闘う女性グループに加わる。変化を求める彼女の意欲は、夫の冷淡な目に遭う。夫はニイに家で「女性らしい」仕事をするよう求めていたのだ。ニイが妻の信念を支持しなかったこと、そして妻が彼の要求を受け入れようとしなかったことが、二人の別居に至った。エニタンは、女性が社会において従順になるか否かを選択する権利を持ち、個性を尊重するべきだという信念を貫き続けている。

キャラクター

エニタン

エニタンは、この物語の主人公である女性です。小説は、彼女が幼い頃、シェリと初めて出会うところから始まります。エニタンの人生と共に物語は展開していきます。物語の冒頭、エニタンは友人シェリがレイプされるのを目撃し、シェリとの関係を断ち切ります。エニタンの父親、そして後に夫となるニイは、エニタンが自らの権利のために立ち上がるよう、生涯を通して励まし続けます。この経験が、エニタンが自分の権利に関しては、たとえ逆境に直面しても、常に自分の意見を主張する原動力となっています。母国の政変は、エニタンの人生に様々な形で影響を与えます。まず、大学を卒業して帰国し、軍事訓練を受けなければならなくなります。その後、ガソリン不足、道端で兵士に呼び止められること、父親と自身の逮捕など、様々な困難に直面します。成長するにつれ、ナイジェリアで女性であることの烙印を押されながらも、自分が恵まれた人生を送ってきたことに気づきます。また、父親が刑務所にいる間に、兄がエニタンにいることを知るのです。二人は親しくなるものの、それはエニタンにとって、人生におけるどの男性も女性を敬意を持って、あるいは対等に扱ってくれるとは到底思えないという事実を、より強く印象付けることになる。エニタンは、この小説の中で、自らが暮らす伝統的な男性優位の文化と闘う、力強い女性主人公である。彼女は、教育を受け、これまで築いてきた豊かな人生のために闘うナイジェリア女性の模範である。獄中での経験を通して、エニタンは、母国の人々、特に女性が権力者からどのように扱われているかという現実を思い知る。小説の結末で、彼女は伝統を破り、夫のもとを去り、政治犯の釈放を求める女性たちのグループを率いることになる。

シェリ

シェリもまた、物語の冒頭から登場する人物です。彼女の人生は、小説の冒頭でレイプされたことで大きく左右されます。レイプ後に妊娠した彼女は、ハンガーで中絶し、不妊症に陥ります。ナイジェリアの女性にとって、不妊であることは女性にとって最悪のことであり、子供を産めることは女性の最大の価値観です。しかし、シェリは今、その価値観を失っています。また、彼女は複数の妻を持つ家庭で育ちました。そのため、彼女は常に文化のより伝統的な側面を身をもって経験しており、それが生き残るために愛人として生きるという彼女の決断に影響を与えているのは間違いありません。イギリスから帰国したエニタンとシェリが再会した時、シェリはブリガディエの愛人となっていました。この時点で、シェリはナイジェリアにおけるもう1つのタイプの女性、つまり男性に依存する女性でした。より楽な生活と引き換えに、彼女は主婦の役割を演じ、料理、掃除、そして夫の世話など、あらゆることをこなします。ナイジェリアでは男性が結婚生活を破綻させ、複数の妻や女性を持つことさえ当たり前とされている現状を、シェリーは巧みに利用しています。エニタンはシェリーにケータリング事業のアイデアを出し、ブリガディエに襲われたシェリーはそれを実行に移します。これにより、シェリーと彼女の家族は男性の支援に頼ることなく自活できるようになります。シェリーとエニタンは、ナイジェリアで女性が生きていくための2つの方法の対比を示す重要なキャラクターです。シェリーは母親の愛情と母親であることの喜びを経験する特権を奪われた人物でもあります。エニタンはシェリーをしばしば「強い人」と呼んでいます。

サニーとエニタンの母親

サニーはエニタンの父親です。エニタンが権利のために闘おうという気持ちにさせたのは、サニーの存在です。幼い頃、サニーは娘に料理の勉強を心配する必要はないと言い聞かせます。「あなたの世代の女の子は料理を学ぶ必要はない」と。サニーは娘の頭にそのような考えを植え付けますが、後に娘が成長し、サニーの教えを逆手に取ると、再び性差別的な男性へと逆戻りします。サニーはエニタンに、自分自身のこと以外は自分の意見を主張することを期待します。エニタンの言うことは、論理に関わらず全て正しいとされるからです。サニーのキャラクターは、ナイジェリア文化において、女性がどう思おうと男性が最終決定権を持つという伝統的な考え方から抜け出すことがいかに難しいかを示しています。エニタンの母親は物語の悪役として登場しますが、後に社会の犠牲者へと変貌します。サニーと結婚している間、彼女は常に自分の信念と行動を嘲笑され、教会での自分の役割にも不満を抱いているように見えます。小説の後半で、エニタンの母親は息子を救うためにあらゆる手を尽くし、何もできないことに打ちひしがれる女性であることが明かされる。サニーが男女の伝統的な役割を信じていることに気づいたエニタンは、母親を自分の人生に呼び戻す。これは、エニタンの母親が物語の序盤でサニーのもとを去った理由と同じである。サニーは母親と共感するようになる。なぜなら、女性であるサニーとサニーは、男性たちと別れるまでは、男性たちの要求に左右される存在だったからだ。エニタンの両親は物語において重要な存在であり、読者は時が経つにつれて、彼らの結婚がどのように破綻し、それがエニタンにどのような影響を与えたのかを知ることになる。

ニイ

ニイはエニタンの夫であり、後に子供をもうける。関係が始まった当初、ニイはエニタンの父親そっくりで、職場の男性たちが仕事で彼女を利用しようとした時には、自分の権利を主張するように諭す。エニタンが妊娠するまでは、ニイはエニタンが大人ではなく世話をしなければならない子供のように振る舞っていたにもかかわらず、二人の関係は順調に見えた。やがてニイはエニタンに従順であることを期待するようになる。胎児のことを心配する一方で、自分が「してはいけない」と言ったことをエニタンがしてしまうという事実に耐えられなくなる。ニイはエニタンの父親が逮捕された際に政府の注目を集めることを望まないが、エニタン自身もグレース・アメーと関係を持ったことで逮捕されてしまう。ニイもまた、エニタンがグレース・アメーと関わることを望まない。ニイがエニタンの世話を手伝うのは、エニタンの母親が亡くなり、二人の状況が極限に達し、赤ちゃんが危険にさらされた時だけである。彼にとって残念なことに、これは彼がこれまで家事の手伝いや後片付けを自分でこなしてきたにもかかわらず、エニタンに全てを任せていたことを示している。これが彼らの離婚の一因となったが、主な理由はニイがエニタンの女性​​囚人支援への関心を支持しなかったことにある。

グレース・アメー

グレースのおかげで、エニタンは父親に関する情報をより多く得ることができ、グレースはエニタンを危険にさらすよう仕向けます。エニタンはグレースが参加する朗読会に参加していたため逮捕され、二人は刑務所に連行されます。そこでエニタンは、女性や囚人全般が受けている扱いを目の当たりにします。グレースはエニタンを囚人支援活動を行う女性グループに招待します。エニタンは夫が彼女の活動を支持してくれないため、このグループに身を投じます。

マイクは、大学を卒業してナイジェリアに帰国したエニタンが初めて心から好きになった男性で、彼女に優しく接してくれる。息子のデバヨ・タイウォのことで父親と喧嘩した後、エニタンは父親の家を出てマイクの家へ向かうが、そこでマイクが他の女性と一緒のところを見つける。これは、人生における男性たちが頼りにならず、自分のことしか考えていないことを、エニタンが初めて知ることになる。彼女の人生における男性のほとんどは、特に夫と父親は、自分のこと以外は強い女性で、自分のために立ち上がりなさいと彼女に言う。

ナイジェリアの文化と歴史

ナイジェリアには 250 を超える民族グループと 50 を超える言語が存在します。しかし、国内で最も支配的な 3 つの部族は、ハウサ族、ヨルバ族、イボ族です。ハウサ族はナイジェリア北部、ヨルバ族は南西部、イボ族は南東部を支配しています。宗教の違いも、ナイジェリアのさまざまな地域間の強い分裂を裏付けています。ハウサ族は主にイスラム教徒です。イボ族はほとんどがカトリックのキリスト教徒であり、ヨルバ族はさまざまな宗派のキリスト教徒とイスラム教徒に分かれています。ナイジェリアのさまざまな部族は、1914 年にイギリスによって統一され植民地化されるまで、互いにほとんど交流することなく、別々の国家として機能していました。イギリスによるナイジェリアの植民地化の間、地元の部族がそれぞれの地域を統治し、イギリス政府が中央政府として機能しました。ハウサ族は軍事分野で優れており、植民地の軍隊のほとんどを構成していました。ナイジェリアの貿易拠点と石油埋蔵地は南部に位置していたため、ヨルバ族とイボ族は当然ながら教育と貿易において優れていました。イギリスによって勢力均衡が適切に調整されていたため、民族間の紛争はほとんどありませんでした。

1960年にナイジェリアが独立を果たした後、選挙とあらゆる国家問題への民主的なアプローチによって勢力均衡が維持されました。しかし、腐敗したハウサ人の軍将校が主導した軍事クーデターが立て続けに発生し、情勢は不安定化しました。クーデターは各民族間の民族抗争を引き起こし、緊張が高まりました。イボ族は自らの地域を統治しようと、ナイジェリアからの独立を宣言し、国土の南東部をビアフラと名付けました。しかし、ナイジェリアの貴重な天然資源の大半が新たに誕生した「ビアフラ」に埋蔵されていたため、ナイジェリアは新生ナイジェリアの承認を拒否し、これがナイジェリアとビアフラの戦争へと発展しました。この戦争は1967年から1970年まで続き、約300万人の民間人と軍人が犠牲となりました。最終的に、ビアフラ国家は消滅し、消滅しました。そのため、本書では「ビアフラ」という言葉に否定的な意味合いが込められています。

現在、ナイジェリアのすべての部族は協力的に機能していますが、根底にある緊張関係は依然として緊張を招いています。部族のメンバーは全国各地で自由に交流し、政治的権力も平等に共有していますが、部族間の明確な分断は内乱や反乱を引き起こしています。エニタンと彼女の父親は、反乱のために投獄された経験があります。

政治不安と宗教

『Everything Good Will Come』における他の重要なテーマは、政情不安と宗教です。長年にわたる物語を描いた本書全体を通して、政情不安が存在し、明確には語られていないものの、この対立の多くは宗教、そして富と権力の分配に関係しています。本書は主にナイジェリア内戦（1967～1970年）、いわゆる「ナイジェリア・ビアフラ戦争」の前後を舞台としています。主人公とその家族はヨルバ人です。小説の冒頭では、様々な登場人物が戦争をどのように捉え、どのように反応するかが描かれます。主人公エニタンの父サニーは弁護士で、二人の弁護士仲間が友人です。エニタンは、二人がケンブリッジ大学で共に学んでいた頃、彼らは非常に親しく、自分たちを闇の真ん中に潜む「三銃士」と見なしていたと語っています。戦争が始まると、これらの友人たちの忠誠心が分裂していく様子が描かれます。一人は恐怖からビアフラ側に加わり、命を落とします。もう一人はヨルバ運動を支持し、奨励しますが、サニーは静かにヨルバ運動を支持しているように見えます。小説の後半、イギリスの法科大学院に通うエニタンは、70年代に戦争が終結したにもかかわらず、依然として母国で政情不安が続いていることを耳にする。彼女は、人々が何の罪状もなく投獄されていることや、ナイジェリアを掌握した軍事政権が国の平和と規律を守るために憲法を停止していることについて語る。ナイジェリアに戻ったエニタンは、父親が政治に関与し、投獄されていることを知り、夫の反対を押し切って、自らも政治に関わることを決意する。

ナイジェリア南部のヨルバ族とイボ族では、キリスト教宣教師が到着した際に急速に成功を収め、キリスト教が主流の宗教となっています。その後、英国国教会をはじめとするキリスト教の教会が建設されました。エニタンの母、ママ・エニタンは敬虔な英国国教会信者です。物語全体を通して、エニタンは母の教会の教えや信条に対する自身の認識を語ります。サニーは妻の宗教を理由に、妻を蔑み、狂人呼ばわりし、エニタンの命を危険にさらします。サニーの主張は、時に完全に間違っているわけではありません。しかし、息子を病気で亡くし、不幸な結婚生活に苦しみ、植民地化と性差別的な社会風潮によってナイジェリアの女性全体に押し付けられる二重のプレッシャーにさらされているママ・エニタンにとって、宗教は強い影響力を持っています。彼女は、薬物やアルコール、性行為といった自己治療に現実逃避をするように、宗教に頼るのです。

意義

『Everything Good Will Come』の意義は、セフィ・アッタが登場人物の人生を描く際に用いる歴史的視点にあります。ナイジェリアの文化と政治情勢を真に反映したこの架空の物語は、時代設定と密接な関係を持っています。事実とフィクションのこの関係性は、読者に物語の現実味と、登場人物たちの人生における政治の影響を理解する機会を与えます。中流階級と上流階級に焦点を当てていますが、1970年代から1990年代にかけての不安定な政権もしっかりと描かれています。この小説は、ナイジェリアの内戦から第二共和国、第三共和国へと続く歴史を描いています。それぞれの時代は異なる政権下にありながらも、登場人物たちの人生を通して繋がっています。

作者がこの時代を描いた作品に信憑性があるのは、自身の人生経験の多くがエニタンのそれと重なっているからだ。1964年生まれのセフィ・アッタは、小説が始まる1971年当時まだ7歳だった。[ 1 ]小説の中では、エニタンの年齢をセフィとエニタンの年齢と一致させ、小説が進むにつれて二人の認識を発展させていくことで、彼女の子供らしい視点が反映されている。二人の女性はどちらもイギリスで教育を受け、その後母国に戻っている。[ 2 ]専攻は異なるものの、エニタンとセフィの海外でのナイジェリア人としての視点は、同じ「カルチャーショック」を経験することで、非常に似ているだろう。[ 3 ]アイク・アーニャとのインタビューで、セフィは自身の人生にも似たような人物がいることを認め、「ナイジェリア人なら誰でもシェリを知っている」と述べている。[ 3 ]彼女はまた、母親の伝統的な信念「女性は妻として、母親として、言い訳をせずに義務を果たさなければならない」に対処するなど、似たような状況を経験したことを思い出します。この考え方は彼女自身だけでなくエニタンの考えとも矛盾していました。[ 3 ]セフィとエニタンの人生の類似点により、この小説は現実的な基盤を持ち、この時代の歴史と文化への正確な洞察を与えることができました。

エニタンが描く世代は1960年代後半生まれで、同ジャンルの他の多くの小説の登場人物と比べると若く、それがアッタの作品に独特の視点を与えている。主な違いは、各世代が直面する政治的雰囲気の違いにある。この時代に育った人々は、植民地主義を生き抜くのではなく、その余波に直面している。この世代の描写について、アッタは次のように述べている。「私は意識的に遠慮なく執筆し、独立後のナイジェリアの非常に個人的な記録を残すことができました。」[ 3 ]これは、政治的流動性の時代におけるナイジェリアを描くことで、植民地主義の影響としての政治的不安定性という問題を浮き彫りにしている。登場人物たちは植民地主義に反対する議論を次のように論じている。「アレックスおじさんは、この戦闘についてイギリス人を責めた。『...奴らの血まみれのティーケーキのように、我々の国を分割しろ』」[ 4 ]このイギリス人への非難のため、この小説は出版地、つまりアメリカ、イギリス、ナイジェリアでより大きな意味を持つ。これらの3カ国は、植民地化によって統一され、西洋文化をナイジェリアにもたらした。

これらの国の女性たちはそれぞれ大きく異なっているように見えるかもしれませんが、多くの点で共通した問題に直面しているという事実は、普遍主義の考え方を物語っています。当時、イギリスとアメリカ合衆国は、女性が自立を維持できるという点でジェンダーの理想においてより進歩的であると考えられていましたが、エニタンが父親の会社で経験したように、職場での差別は依然として存在していました。これら3カ国はいずれも不倫や人種差別にも直面しており、この物語はナイジェリア以外の地域にも当てはまる問題となっています。これらの問題に対処するため、アッタはこれらの問題がもたらす悪影響を描き出し、小説の結末で主要な女性主人公たちが自立していく過程を描いています。

当時の家族や政治的圧力に抗して自立し成功する女性の能力に対するこの前向きな見方が、この小説がアフリカ文学のウォレ・ショインカ賞を受賞する一因となった。[ 5 ]

参考文献

  1. ^ 「アフリカの成功」。セフィ・アッタの伝記。 2011年12月4日閲覧。
  2. ^ 「Sefi Atta」 .著者について. 2011年12月4日閲覧。
  3. ^ a b c dアイナ・アイク「Naijanet.com」。セフィ・アッタ：ナイジェリア文学に良いことが起こる。Naijanet。 2012年4月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年12月12日閲覧。
  4. ^アッタ、セフィ（2008年）『Everything Good Will Come』ニューハンプトン：インターリンクブックス、9頁。
  5. ^ 「賞について」ルミナ財団：賞ルミナ財団。2012年7月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年12月4日閲覧。

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