アメル・マルドゥク
Babylonian king

アメル・マルドゥク
新バビロニア帝国の王
治世紀元前562年10月7日 – 紀元前560年8月
前任者ネブカドネザル2世
後継ネリグリッサル
死亡紀元前560年8月
バビロン
問題インドゥ
アッカド語アメル・マルドゥク
王朝カルデア王朝
父親ネブカドネザル2世
母親メディアのアミティス（？）
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アメル・マルドゥク(新バビロニア・アッカド語: 𒁹𒇽𒀭𒀫𒌓、ローマ字:  Amēl-Marduk、 「マルドゥクの男」を意味する) [ 1 ]、アウィル・マルドゥクとしても知られる[2]、または彼の名前の聖書的解釈では、エビル・メロダク[1] (聖書ヘブライ語: אֱוִיל מְרֹדַךְ、ローマ字表記:  ʾĔwīl Mərōḏaḵ ）は、新バビロニア帝国の 3 番目の皇帝で、紀元前 562 年から紀元前 560 年の打倒と殺害まで統治しました。彼はネブカドネザル2世（在位：紀元前605～562年）の後継者であった。現存する楔形文字の資料が少ないため、アメル・マルドゥクの治世と王としての行動についてはほとんど知られていない。  

アメル・マルドゥクは元々ナブー・シュム・ウキンという名前だったが、ネブカドネザルが王太子兼後継者に任命された時点では、彼の長男でも生存している最年長の息子でもなかった。アメル・マルドゥクがなぜ父によって後継者に任命されたのかは明らかではない。主に両者の間に口論があったようで、おそらくアメル・マルドゥクが父の存命中に王位を奪おうとしたことが関係していると思われる。陰謀の後、アメル・マルドゥクは、捕らえられたユダの王エコニヤと共に投獄されたと思われる。ナブー・シュム・ウキンは釈放後、おそらくマルドゥク神への敬意から、名前をアメル・マルドゥクに改めた。

アメル・マルドゥクは、 37年間の投獄の後にエコニヤを解放したことで主に記憶されています。アメル・マルドゥクはバビロン、そしておそらく他の場所でも建築事業を行ったことが知られていますが、その事業の範囲は不明です。バビロニア人は彼の統治に憤慨していたようで、彼の治世後のバビロニアの史料には彼が無能であったと記されています。紀元前560年、彼は義理の兄弟であるネリグリッサルによって廃位され、殺害されました。ネリグリッサルはその後、王として統治しました。

背景

アメル・マルドゥクの父であり前任者であるネブカドネザル2世の治世下に確立された新バビロニア帝国の国境

アメル・マルドゥクは父ネブカドネザル2世（在位： 紀元前605-562年）の後継者であった。[1]ネブカドネザルの王位継承は難航し、王の晩年は政情不安に陥りがちだったようだ。[3]ネブカドネザルが40年間統治した後、治世末期に書かれた碑文の一つには、生まれる前から神々によって王位に選ばれていたと記されている。このように神の正統性を強調するのは、通常、王位簒奪者か、後継者と政治的な問題を抱えている場合に限られていた。ネブカドネザルは数十年にわたり王位に就き、前任者の正当な後継者であったことを考えると、前者の選択肢は考えにくい。[4]

アメル・マルドゥクは父の治世中に後継者に選ばれ[5]、紀元前566年には皇太子であったことが記録されている[6] 。アメル・マルドゥクはネブカドネザルの長男ではなかった。ネブカドネザルのもう一人の息子、マルドゥク・ナディン・アヒはネブカドネザルの王位3年目（紀元前602/601年）に成人し、自らの領土を統治していたことが記録されている[7] 。アメル・マルドゥクの記録がかなり後になってからであることを考えると、マルドゥク・ナディン・アヒがネブカドネザルの長男で正当な後継者であった可能性が高い。[7]アメル・マルドゥクが選ばれた主な理由は、マルドゥク・ナディン・アヒが紀元前563年まで生きていたことが記録されているからである。[8]さらに、ネブカドネザルとアメル・マルドゥクの間に口論があったという証拠は、彼が後継者に選ばれた可能性をさらに低くしている。[5]ある文献では、ネブカドネザルとアメル・マルドゥクは共に何らかの陰謀に関与しており、そのうちの1人は神殿と人々に対する悪行で告発されている。[5]

[ネブ]カドネザルについては、彼らは[...]彼の命は[彼ら...]バビロンの人々に大切にされていないと考えていた。アメル・マルドゥクは[...]「[エサギラ]とバビロンの財宝について[...]」語ったが、[...]彼らは偉大な神々の都市について言及した[...]彼の息子と娘に対する心は[...]家族と部族は[...]彼の心の中にない。すべてが満たされている[...]彼の考えは[エサギラとバビロン...]の幸福についてではなく、彼は注意深く耳を傾けて聖なる門に行き[...]主の主に祈った[...]彼はマルドゥクに激しく泣き叫んだ、神々は[...]彼の祈りを[...]に届けた[... 。]。[9]

碑文には、聖地の冒涜と民衆の搾取という、バビロン王の二つの主要な責務の怠慢に関する告発が含まれているが、誰に向けられたものかは不明である。告発された者は後に、バビロンの国神マルドゥクに泣き叫び、祈ったと記されている。[10]

ネブカドネザルの治世後期の別の文書には、投獄されたネブカドネザルの息子ナブー・シュム・ウキン（ アメル・マルドゥクは、バビロニアの王ネブカドネザル1世が不在の間、バビロニアの役人らが彼を王と宣言したため、捕らえられたユダヤ王エコニヤ（エホヤキンとしても知られる）と共に父によって投獄された。 [1]アッシリア学者アーヴィング・フィンケルは1999年に、ナブー・シュム・ウキンはアメル・マルドゥクと同一人物であり、アメル・マルドゥクは祈りを捧げていた神への敬意から、釈放後名前を「マルドゥクの人」に改めたと主張した。 [10] [1]フィンケルの結論は他の学者にも説得力のあるものとして受け入れられており、 [10] [1]おそらく同じ出来事に関連している前のテキストも説明するだろう。 [10] 12世紀に書かれたと思われるヘブライ語の歴史書であるジェラフメール年代記には、アメル・マルドゥクはネブカドネザルの長男であったが、彼の父が彼の兄弟である「小ネブカドネザル」（他のどの資料にも証明されていない架空の人物）を優先させて彼を脇に追いやり、そのため小ネブカドネザルが死ぬまでエコニヤと共に投獄され、その後アメル・マルドゥクが王になったと誤って記述されている。 [11]

入手可能な証拠を考慮すると、ネブカドネザルはアメル・マルドゥクを後継者にふさわしくないと見なし、別の息子を後継者にしようとした可能性がある。しかし、なぜアメル・マルドゥクが王位に就いたのかは明らかではない。[3]いずれにせよ、アメル・マルドゥクの行政活動は、彼が王位に就く前、父ネブカドネザルが病に倒れ瀕死の状態に陥っていた治世の最後の数週間から数ヶ月の間に開始されたと考えられる。[1]ネブカドネザルの治世の最後の銘板はウルクで発見され、シッパルで発見されたアメル・マルドゥクの最初の銘板と同じ10月7日の日付が付けられている。[12]

治世

17 世紀の肖像画、アメル・マルドゥク（「エヴィルメロダフ」）とその後継者ネリグリッサル（「ネリゴロッソル」）

アメル・マルドゥクの治世に関する楔形文字資料は極めて少なく[13]、そのため彼の業績についてはほとんど何も知られていない[1] 。ネブカドネザルの正当な後継者であったにもかかわらず、アメル・マルドゥクは統治開始当初から反対に直面していたようで、これは彼の在位期間の短さと、後世の資料における否定的な描写からも明らかである。後世のヘレニズム時代のバビロニアの著述家で天文学者のベロッソスは、アメル・マルドゥクが「気まぐれに統治し、法を軽視した」と記しており、楔形文字による宣伝文書には、彼が家族をないがしろにし、役人たちは彼の命令を遂行することを拒否し、マルドゥクへの崇敬と崇拝のみに心を砕いていたと記されている。[1]アメル・マルドゥクに対する反対が、彼が以前に父に対して陰謀を企てたことによるものか、王族内の様々な派閥間の緊張（彼が長男ではなかったことを考慮すると）、あるいは彼の王としての失政によるものかは定かではない。[8]アメル・マルドゥクの直系家族、すなわち妻や生まれてくる子供についてはほとんど知られていない。アメル・マルドゥクに息子はいなかったが[14]、少なくともインドゥという名の娘が一人いた。[14] [15] [16] 『ジェラフメール年代記』ではアメル・マルドゥクにレゴサル、レブゼル・ドゥク、ナバールという3人の息子がいたとされているが、著者はアメル・マルドゥクの後継者と彼の息子たち（それぞれネリグリッサル、ラバシ・マルドゥク、ナボニドゥス）を取り違えているようだ。[17]

彼の碑文の一つは、彼がバビロンのエサギラとボルシッパのエジダを改修したことを示唆している。これらの神殿で工事が行われたことを裏付ける具体的な考古学的証拠や文献は存在しない。バビロンには彼の名を冠したレンガや敷石がいくつか残っており、彼が王として短期間在位した期間にバビロンで何らかの建築工事が行われたことを示唆している。[1]

聖書には、アメル・マルドゥクがバビロンで37年間投獄されていたユダ王エコニヤを解放したことが記されているが、現存する史料の中でアメル・マルドゥクによる唯一の具体的な政治行為である。[1]このような寛大な行為は即位式典で知られており、この場合はバビロニアの新年祭の祝賀と関係があった可能性があるが、[14]エコニヤ釈放の具体的な理由は不明である。考えられる理由としては、バビロニアに追放されたユダヤ人たちの支持を得るためや、アメル・マルドゥクとエコニヤが投獄中に友人になった可能性などが挙げられている。[1]後のユダヤの伝承では、この釈放はユダ王国を滅ぼしたネブカドネザルの政策を意図的に覆すものだったとされている。しかし、アメル・マルドゥクがユダの再興を試みたことを示すものは何もない。[14]それにもかかわらず、アメル・マルドゥクが捕らえられていたティルスの王バアレゼルを解放し、王位に復帰させたことを考えると、アメル・マルドゥクと同時代のユダヤ人たちは、エコニヤの解放がユダ復興の第一歩となることを期待していた可能性が高い。[ 18]エコニヤの解放は列王記下25章27～30節[19]とエラフメエル年代記[ 14]に記されており、どちらの史料もアメル・マルドゥクをエビル・メロダクと呼んでいる。[19] [14]エラフメエル年代記はエコニヤの解放について次のように伝えている。[14]

ユダの王ヨヤキン捕囚の37年目、エビル・メロダクがバビロンの王となった年に、エビル・メロダクはヨヤキンを獄から解放した。彼はエビル・メロダクに親切に語りかけ、バビロンで共にいた他の王たちよりも高い栄誉ある座を与えた。[14]

証言と死

投獄された王子ナブー・シュム・ウキン（おそらくアメル・マルドゥク）の嘆願を記録した石板

アメル・マルドゥクの治世は紀元前560年8月に突然終わりを告げた。 [20] [21]王位に就いてわずか2年後[7]、義理の兄弟であるネリグリッサルに廃位・殺害され、ネリグリッサルが王位を主張した。[20]アメル・マルドゥクの治世に関する最後の文書は紀元前560年8月7日付のバビロンで書かれた契約書である。その4日後、ネリグリッサル宛ての文書がバビロンとウルクから発見された。首都での彼の活躍とされる経済活動の増加から判断すると、ネリグリッサルは王位簒奪当時バビロンにいたと考えられる。[21]アメル・マルドゥクとネリグリッサルの争いは、他の何らかの形の競争ではなく、家族間の不和が原因だった可能性が高い。[21]ネリグリッサルはネブカドネザルの娘の1人、おそらくカシュサヤと結婚していた。カシュシャヤはネブカドネザルの治世において、アメル・マルドゥク（ネブカドネザルの治世第5年、紀元前600/599年）や他のほとんどの息子たちよりもかなり早い時期に登場していることが証明されているため、彼女は彼らよりも年上だった可能性がある。[22]カシュシャヤに関する最も古い記述と息子たちに関する記述のずれは、偶然の一致である可能性もあるが、[23]息子たちの多くが再婚による子供であったことを示唆していると解釈することもできる。したがって、ネリグリッサルによる王位簒奪は、ネブカドネザルの娘たち、特にカシュシャヤに代表される、より年上で裕福で影響力のある王家の一族と、ネブカドネザルの息子たちに代表される、より若く、より正統ではあるものの、それほど確固たる地位を築いていない一族との間の内紛の結果であった可能性がある。[22]

タイトル

バビロンの橋の柱に刻まれた碑文の一つには、アメル・マルドゥクの称号が次のように記されている。「バビロンの王、エサギルとエジダを再建した者、バビロンの王ネブカドネザルの息子、アメル・マルドゥク」[24]

アメル・マルドゥクの碑文はほとんど知られていないため、彼の称号に関するより精巧なバージョンは知られていない。[25]彼はまた、他の新バビロニア王が用いた「シュメールとアッカドの王」という称号も用いた可能性がある。[26]

参照

Wikiquoteにアメル・マルドゥクに関する引用があります。

参考文献

  1. ^ abcdefghijklm ヴァイエルシャイザー & ノボトニー 2020、p. 1.
  2. ^ アルバーツ 2018、93ページ。
  3. ^ ab アヤリ・ダルシャン 2012、p. 29.
  4. ^ アヤリ・ダルシャン 2012、26ページ。
  5. ^ abc Ayali-Darshan 2012、27ページ。
  6. ^ ポポワ2015年、405頁。
  7. ^ abc アブラハム2012、124ページ。
  8. ^ ab アブラハム 2012、125ページ。
  9. ^ アヤリ・ダルシャン 2012、27–28 ページ。
  10. ^ abcde アヤリ＝ダルシャン 2012、p. 28.
  11. ^ サック 2004、41ページ。
  12. ^ パーカー&ダバースタイン、1942年、p. 10.
  13. ^ サック 1978年、129ページ。
  14. ^ abcdefgh ワイズマン 1991、241ページ。
  15. ^ ワイズマン 1983年、12ページ。
  16. ^ ワイスバーグ 1976、67ページ。
  17. ^ サック 2004年、40～41頁。
  18. ^ Lee 2021、176頁。
  19. ^ Beaulieu 2018、237ページ。
  20. ^ ab ヴァイエルスホイザー & ノボトニー 2020、p. 2.
  21. ^ abc ワイズマン1991年、242ページ。
  22. ^ Beaulieu 1998、200ページ。
  23. ^ ボーリュー1998年、201ページ。
  24. ^ ヴァイエルシャイザー & ノボトニー 2020、p. 30.
  25. ^ Weiershäuser & Novotny 2020、29–34 ページ。
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参考文献

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  • アルベルツ、ライナー（2018年）「捕囚時代は聖書本文に基づかない歴史再構成の緊急事例である：『一次資料』としての新バビロニア王碑文」グラッベ、レスター・L.編著『神でさえ過去を変えることはできない：ヨーロッパ歴史方法論セミナー17年間の考察』ブルームズベリー出版。ISBN 978-0567680563。
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  • ボーリュー、ポール＝アラン（1998）「バウ＝アシートゥとカシュシャヤ、ネブカドネザル2世の娘たち」オリエンタリア誌67 （ 2）：173-201 . JSTOR  43076387.
  • ボーリュー、ポール＝アラン（2018年）『バビロンの歴史 紀元前2200年-紀元後75年』ワイリー社ISBN 978-1405188999。
  • ダ・リーヴァ、ロシオ (2013)。ナボポラッサル、アメル・マルドゥク、ネリグリッサルの碑文。ウォルター・デ・グルイテル。ISBN 978-1614515876。
  • リー、アルバート・スイ・フン（2021年）『ギデオン＝アビメレク物語における君主制をめぐる対話：バフチンの対話主義に照らしたイデオロギー的読解』BRILL社、ISBN 978-9004443853。
  • パーカー、リチャード・A.；ダバーシュタイン、ウォルド・H.（1942）『バビロニア年表 紀元前626年-紀元後45年』（PDF）シカゴ大学出版局。OCLC 2600410  。
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  • サック、ロナルド・H. (2004). 『ネブカドネザル王の肖像：伝説の出現』（第2改訂増補版）. サスケハナ大学出版局. ISBN 1-57591-079-9。
  • ヴァイエルスホイザー、フラウケ。ジェイミー・ノボトニー（2020）。バビロンの王、アメール・マルドゥク (紀元前 561 ～ 560 年)、ネリグリッサル (紀元前 559 ～ 556 年)、およびナボニドゥス (紀元前 555 ～ 539 年) の王室碑文(PDF)。アイゼンブラウンス。ISBN 978-1646021079。
  • ワイズバーグ、デイビッド・B. (1976). 「書評：アメル・マルドゥク 紀元前562-560年 楔形文字、旧約聖書、ギリシャ語、ラテン語、ラビ文献に基づく研究 ロナルド・ハーバート・サック著」近東研究ジャーナル35 ( 1): 67– 69. doi :10.1086/372466.
  • ワイズマン、ドナルド J. (1983)。ネブカドレザルとバビロン：シュヴァイヒの手紙。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0197261002。
  • ワイズマン、ドナルド・J. (2003) [1991].「バビロニア 紀元前605-539年」. ボードマン、ジョン、エドワーズ、ハモンド、E.ソルバーガー、ウォーカー、CBF (編) 『ケンブリッジ古代史 第3部 第二部 紀元前8世紀から6世紀にかけてのアッシリア・バビロニア帝国と近東のその他の国家』（第2版）. ケンブリッジ大学出版局. ISBN 0-521-22717-8。
アメル・マルドゥク
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