エシュ
Èṣù
旅人、使者、交差点
Irunmoleのメンバー
カリベによる彫刻の中のエシュ
その他の名前エチュ、エクス
崇拝されているヨルバ教、サンテリア、カンドンブレ、ウンバンダ
地域ヨルバランド、ラテンアメリカ
民族グループヨルバ族
同等物
ギリシャ語ヘルメス
ヴォドゥンパパ・レグバ

Èṣù、別名Ẹlẹ́jẹ̀lú、Olúlànà、Ọbasìn、Láarúmọ̀、Ajọ́ńgọ́lọ̀、Ọba Ọ̀dàrà (「に住居を持っている人) Crossroads")、Onílé Oríta、Ẹlẹ́gbára Ọ̀gọ、Olóògùn Àjíṣà、Láàlú Òiri Òkò、Láàlù Bara Ẹlẹ́jọ́、および Láaróyè Ẹbọra tí jẹ́ラトパ[ 1 ]は、ヨルバ教のイルヌムラ（Òrìṣà/Irúnmọlẹ̀）であり、 Ìṣẹ̀ṣeとして知られています。Èṣùは、 Ìkọ̀lé Ọ̀runの子孫である著名な原始神（オロドゥマレによって派遣されたイルヌムラ）であり、自然法と神法の最高執行者です。彼は法の執行と秩序を担っています。 [ 2 ]ヨルバ教が世界中に広まるにつれて、このオリシャの名称は場所によって変化しましたが、信仰は共通しています。

Èṣù は、他のすべての Irúnmọlẹ̀ や Òrìṣà (原初の神と神格化されたもの) とは異なり、4 日間の (古代/伝統的な) ヨルバ週の毎日を礼拝日 ( Ọjọ́ Ọ̀ṣẹ̀ ) とするほど強力で遍在しています。祖先の霊; " ọjọ́ gbogbo ni ti Èṣù Ọ̀darà ")。[ 1 ] A-bá-ni-wá-ọ̀ràn-bá-ò-rí-dá (無実の人たちに問題を引き起こす者)という認識は、ヨルバ社会一般、特に精神的コミュニティのすべての階層にわたるÈṣù Ọba Ọ̀dàràの複雑な性質を強調しています。

Èṣù は、 Olódùmarèと他の Irúnmọlẹ̀/Òrìṣàへの使者であり、 Ajogun (悪意のある霊) と Irúnmọlẹ̀/Òrìṣà およびẹ̀dá èèyàn (人間) の間の仲介者です。彼はアジョグンに犠牲 ( ẹbọ ) を分配し、分配を監督します。一部のヨルバ族の伝統では、占い板で覆われたエシュの形をしたお守りが使用されています。[ 3 ]

名前と役割

Èṣùは、すべてのオリシャの使者であるエレグアの別名としての役割も担っている。エレグアに至る道は256あり、それぞれがエシュである。ìṣẹ̀ṣe教のÈṣùはエレグアと同様のオーリシャであると考えられているが、オチャによればエシュに至る道は101であり、イファによればエレグアに至る道は256である。[ 4 ] Èṣùは「オグボニを産んだ父」として知られ、機敏で常に挑戦に立ち向かう意志を持つと考えられている。[ 5 ]

しかし、オチャとイファーは共通の道を持つ。エシュ・アイエは、オリーシャ・オロクンを含む全てのオリーシャと密接に協力していると言われており、海岸を歩いていると考えられている。エシュ・ビは、老人と少年の両方の姿で現れる厳格で力強いアバターであ​​り、シャンゴとオヤ（最初の2人のイベイ）と共に歩き、エシュ・ビは2人と他のすべての幼い子供たちを守っている。エシュ・ラロエはオシュンの仲間であると信じられているアバターであ​​り、最も重要なエシュの1つであると信じられており、エシュ・ラロエのアバターはおしゃべりで小柄であると考えられている。[ 4 ]

エスは常に相反する世界の力の真ん中に位置し、二つの極、すなわち幸福、喜び、充足の世界と、破滅、絶望、悲しみの世界を制御し、統制する。

Èṣùは常に、犠牲、儀式、宥めの枠内で、要求される者から要求される者へ、与えなければならない者へと要求します。彼は善と悪、正義と不正義の微妙なバランスを保っています。彼は町や村、司祭と巫女（àwọn Ẹlẹ́gùn - tí wọ́n ní ẹ̀rẹ́ ní Ìpàkọ́ ）、信者とアウォを邪悪な陰謀から守り、常に必要かつ適切な犠牲（ ẹbọs）やその他の儀式を執り行う者を優遇します。「 Èṣù ń gbè の ẹni tó bá rúbọ l'Èṣù ń gbè」！ 

Èṣù Láàlùは、 Ọ̀rúnmìlà Baraà mi Àgbọnnìrègúnの親友、仕事仲間、相談相手、親しい仲間であり、非常に複雑な占いのシステムを通じてオロドゥマレの秘伝言語(人生の神聖なメッセージを含む) であるイファを実践し、教える人物であり、また知恵も教える人物です。

その他の名前

エシュの名前は世界中で異なります。ヨルバーランドでは、エシュはエシュ・エレグバまたはラール・オギリ・オコです。カンドンブレのExu de Candomblé ;サンテリアとラテンアメリカのエチュ。ハイチのブードゥー語でレグバ;ウィンティのレバ;キンバンダのExu de Quimbanda ;ビロンゴのオビ、パロ・マヨンベのルセロ;そしてラテンアメリカのExu 。 [ 6 ]

ブラジル

エクスは、アフリカ系ブラジルの宗教において様々な形や名前で知られています。アケサン、アラフィア、アラケト、バラ（またはイバラ）、エレグバ（またはエレグバラ）、イナン、ラル（またはジェル）、ラロイエ、ロン・ビ、ロナ、オダラ、オロデ、タメンタ（またはエタミタ）、ティリリなどです。エクスの最も一般的な形や賛美名は、家と土地の守護神であるエクス・アグボ、パーム油の神であるエクス・エレポ、火の神であるエクス・イナ、そして使者神であるエクス・オヒシェです。[ 7 ]

カンドンブレ

カンドンブレ寺院のメインテレイロの外、通常は入口の門の近くに、エクス神を祀る祠が建てられています。一般的に、この祠は赤土で作られた簡素な塚で造られています。これらの祠はナイジェリアで見られるものと似ています。

エクスに捧げられる儀式用の食物には、パーム油、豆、トウモロコシ（コーンミールまたはポップコーン）、そしてファロファ（キャッサバ粉）などがある。雄の鳥、四つ足の動物、その他の動物もエクスへの供物として捧げられる。オリシャへの供物ごとに、食物の一部が切り分けられ、エクスに捧げられる。[ 7 ]

ウンバンダ

ウンバンダの混合宗教では、エクスは異なる意味を持つことがある。[ 8 ]ウンバンダでは通常、エクスは単一の神ではなく、多くの異なる精霊と見なされる。最も人気のあるエクスには、エクス・カベイラ（「頭蓋骨のエクス」、骸骨として表現される）、エクス・トランカ・ルア（「街のロッカー」、霊的な道を開く者と閉じる者）、エクス・ミリム（「小さなエクス」、子供や十代の若者の性格に似た精霊）などがある。ウンバンダでは、ポンバギラ（エクスの女性の配偶者）も一種のエクスと見なされ、ブラジルの恋愛魔術の実践において一般的に崇拝されている。[ 9 ]

英語とGoogleの誤訳

英語を話す宣教師の翻訳ミスにより、19世紀半ばにはヨルバ語のÈṣùが「悪魔」または「サタン」と訳され、再び使われました。[ 10 ]この誤訳の最初の例は、解放奴隷からキリスト教徒に転向したサミュエル・アジャイ・クロウザー司教の『ヨルバ語語彙集』（1842年）で、「サタン」と「悪魔」の項目に英語の「Esu」が使用されていました。その後、長年にわたり、辞書もこれに追随し、大衆文化やヨルバ語社会にも浸透しました。近年、これに抗議するオンラインキャンペーンが数多く立ち上げられ、多くの活動家が修正に取り組んでいます。[ 11 ]また、この誤訳を検証した学術論文も数多く発表されています。[ 12 ] [ 13 ]

Google翻訳の翻訳も、以前の誤訳をそのまま引き継いでいました。そのため、数々のオンラインキャンペーンが展開されました[ 14 ]。 2016年、当時Googleの社員だったナイジェリアの言語学者で作家のコラ・トゥボスン氏が、まず軽蔑的な意味合いの少ないものに修正しました。修正が元に戻された後、トゥボスン氏は2019年に再び修正しました[ 15 ]。現在、「Èṣù」の英語訳は「Èṣù」のままで、「devil」と「satan」はそれぞれ「bìlísì」と「sàtánì」と翻訳されています[ 16 ] 。トゥボスン氏が2024年に出版した詩集『Èṣù at the Library』は、このエピソードに文学的なオマージュを捧げています[ 17 ] 。

参照

参考文献

  1. ^ a bファトゥンビ、アウォ・ババ・ファロクン (1993 年 6 月)。エス・エレグバ: イファと神の使者。オリジナルのパブンズ (1993 年 1 月 1 日)。ISBN 978-0942272277。
  2. ^ファロラ、トイイン（2013年3月）『エス：ヨルバの神、力、そして想像力のフロンティア』カロライナ・アカデミック・プレス（2013年6月24日）ISBN 978-1611632224。
  3. ^エシュ神のお守り。科学博物館グループ。
  4. ^ a b Ócha'ni Lele (2010年6月24日).サンテリアの神々の教え：オドゥの精神. インナー・トラディションズ / ベア・アンド・カンパニー. p. 251. ISBN 978-1-59477-908-4。
  5. ^ロバート・D・ペルトン (1989). 『西アフリカのトリックスター：神話的アイロニーと聖なる喜びの研究』カリフォルニア大学出版局. p.  161. ISBN 978-0-520-06791-2。
  6. ^エシュの名称と崇拝。ルーツ・アンド・ルーテッド。2015年8月1日閲覧。
  7. ^ a bロペス、ネイ (2004).ブラジル・ダ・ディアスポラ・アフリカナ百科事典。サンパウロ、SP: Selo Negro Edições。ページ 266–267。ISBN​​ 9788587478214。
  8. ^ “Exu Pagao e Exu de Lei” . 2013 年 10 月 28 日。
  9. ^ナシメント、アドリアーノ・ロベルト・アフォンソ、ソウザ、リディオ・デ。トリンダーデ、ゼイディ・アラウーホ (2001 年 12 月)。「Exus e Pombas-Giras: o masculino eo feminino nos pontos cantados da umbanda」。サイコロギア エム エストゥード。6 (2): 107–113。土井: 10.1590/S1413-73722001000200015。
  10. ^ 「エスは悪魔ではない：ヨルバの神はどのようにブランドイメージを刷新されたか」 OkayAfrica 2017年12月14日2020年5月11日閲覧。
  11. ^ 「Èșùはサタンではない。Èșùとは誰であり、誰ではないのか」アラモジャ・ヨルバ. 2019年1月4日. 2020年5月11日閲覧。
  12. ^アデファラカン、テミトペ (2008)。 」「『岐路に立つ』：スピリチュアリティと亡命の政治：ヨルバ・オリサの事例」。オブシディアン。9 （ 1）：31-58。ISSN 2161-6140。JSTOR 44489275。  
  13. ^ classicfm973. 「ジミ・ディスーとの談話 - ソフィー・オルウォレ教授」 Mixcloud . 2020年5月11日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  14. ^ 「Esuは本当に悪魔なのか？」TheCable . 2018年12月25日. 2022年8月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年5月11日閲覧。
  15. ^ "「Èṣù」は「悪魔」ではありません。でも、あなたはもうそれを知っていましたね。ヨルバ語名。2016年12月16日。 2020年5月11日閲覧。
  16. ^ Túbọ̀sún, Kọ́lá (2019年5月9日). 「またしても、Google翻訳でÈṣùが「悪魔」や「サタン」や「悪魔」に翻訳されなくなりました。pic.twitter.com/EpW2wm3Ywv」 . @kolatubosun (フランス語) . 2020年5月11日閲覧。
  17. ^ 「Masobe Books (@masobebooks) on X」 . X (旧Twitter) .
  18. ^アヤンウイ、イスラエル（2023年8月18日）「エスは悪魔ではない：先住民ヨルバ人の世界観を探る」 Google 。2023年8月25日閲覧。
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