ギリシャ中部のデルフィの聖域 における学術調査は19世紀後半に始まりました。1892年には、テオフィル・オモレとアテネ・フランス考古学学校の指揮の下、体系的な考古学的発掘調査が開始されました。この「大発掘」(ラ・グランド・フイユ)は10年間続き、遺跡に博物館が設立されて終了しました。遺跡の発掘はその後も続けられ、いくつかの遺跡は修復されました。
5世紀から6世紀にかけて、アポロンの聖域は、商業の中心地であるアゴラを中心とした、廃墟となった地区に発展したローマ都市居住地の中に吸収されていった。 [ 1 ]アテナの聖域は、何世紀にもわたって新しい家を建てるための信頼できる採石場として使われた。それとは対照的に、アポロンの聖域の敷地には徐々に家が建ち、神殿正面の祭壇は取り壊された。神殿の北西部にはテルマエ(浴場)が建設され、聖域周辺の宝物はより実用的な建物に改築された。少なくとも3つのバシリカが最終的にデルフィに建設され、その最も古いものは遅くとも西暦450年のものとされ、蛇崇拝などのデルフィの神話の要素とキリスト教のイメージが融合していた。[ 2 ]石材の再利用により、アカンサスなどの古代のモチーフが新しい町でも維持されました。[ 2 ]
6世紀後半、デルフィの地域は、おそらくユスティニアヌス帝の疫病の影響で、家屋、貯水槽、周囲の田園地帯が放棄され、過疎化し始めた。[ 3 ] 7世紀初頭のスラブ人のバルカン半島への移住はギリシャ全土に荒廃をもたらし、脆弱な防衛体制の後、デルフィは最終的に放棄された。[ 3 ]

オスマン帝国時代、デルフィ遺跡はヨーロッパの旅行者によって頻繁に訪れられました。デルフィを最初に再発見した人物として知られるのは、1436年3月21日、古物研究家で古典学者でもあったアンコーナのキリアクスです。 [ 3 ] [ 4 ]イタリア半島の海洋共和国アンコーナ出身のキリアクスは、当時すでに「デルフィ」ではなく「カストリ」と呼ばれていた山間の村で6日間を過ごしました。
キリアコスの後、イギリスの建築家ジェームズ・「アテニアン」・スチュアートとニコラス・レヴェットは、ヘルクラネウムとポンペイの発掘直後の1751年にデルフィを訪れた。[ 5 ]彼らの調査により、神殿のテラスを支えていた巨大な石壁の一部が発見された。壁は碑文で覆われており、石は手では取り除くことができないほど大きかった。
ギリシャは1829年、ギリシャ独立戦争でオスマン帝国に敗れ独立を勝ち取りました。第一ギリシャ共和国には、考古学的調査や村の移転管理を行うための資源が不足していました。1870年の地震で村は荒廃し、デルフィでの発掘調査を進める機会が生まれました。1880年、フランスの考古学者たちはアテネ人のストアの発掘調査を開始しました。[ 6 ]
カリラオス・トリクピスの治世下、ギリシャ国家は近代化と長期計画のプロセスを開始した。フランスとギリシャは緊密な協力関係を築き、その一部は文化遺産と考古学の分野に及んだ。こうして1892年、アテネのフランス考古学学校の支援の下、「大発掘」(La Grande Fouille)が開始された。これは、期間の長さだけでなく、規模、難易度、動員された人数、そしてもちろん発見された遺跡や出土品の数と重要性においても、偉大なものであった。この驚くべき努力の記録はフランス考古学学校によってデジタル化され、様々な国籍のメンバーからなる考古学チームの、魅力的で膨大な努力を垣間見ることができる。[ 7 ]
カストリ村全体が、現在のデルフィ村の場所に移されました。技術チームは、瓦礫を除去するために、 Vスキップワゴネットを備えたドコーヴィル鉄道をこの場所に提供し、古い家屋の取り壊しを開始しました。すべての準備作業の後、実際の発掘は1892年10月中旬、かなり晩秋に始まり、そのため長くは続きませんでした。しかし、次のシーズンは1893年4月に始まり、アテネの宝物庫の大部分、シビュラの岩、キオスの祭壇が明らかになりました。その後の数年のうちに、聖なる道沿いの建物のほとんどとユニークな彫刻が明らかになりました。最も興奮した瞬間の1つは、ピューティア競技会での勝利を記念してゲラの僭主ポリザロスが奉納した記念碑的な青銅像の一部である戦車の御者の発見でした。発掘調査のハイライトは、デルフォイの踊り子像、ローマ時代のアンティノウス像、そして一対のアルカイック時代のクーロイ(ディオスクーロイ、あるいはクレオビスとビトン)の発見でした。アポロンの神殿内で建造物が発見された後、考古学者たちは競技場と体育館の発掘を開始し、その後、いわゆる「マルマリア」、すなわちアテナ・プロナイアの神殿へと移動しました。ここは、何世紀にもわたって地元の人々が建築資材を採取していた場所です。
考古学者チームには、所長のTh. オモル、建築家のA. トゥルネール、アンリ・コルヴェ、P. ペルドリゼといったフランスの学識の巨匠たち、そして碑文資料の調査と修復に携わったTh. ライナックやH. ヴェイユといった学者たちが名を連ねていました。しかし、このチームはフランス人だけのチームではなく、ギリシャやドイツといった他国の学者も参加する国際的なチームでした。
1903年5月2日、大発掘はデルフィ考古学博物館の開館とともに華々しく完了し、出土品を収蔵することになった。博物館の建設は、ギリシャの政治家であり篤志家でもあるアンドレアス・シングロスが設立した信託基金によって可能となった。博物館の開館式には、文化・外交の分野で著名な人々が多数出席し、国際的な注目を集めた。博物館は、発掘現場を指揮したフランス人建築家トゥルネール・アヌシーが設計したクロッキーの上に建てられた。オモレによる博物館建築の手法は、建築部材の鋳造複製を用いて彫刻を「文脈の中で」展示するというもので、すぐに時代遅れと判断された。[ 8 ]
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その後30年間、デルフィではギリシャ国内外の著名な考古学者や研究者が数多く活躍しました。ケラモプロス、メリアディス、ロマエオス、ファン・エフェンテール、ジャンノレイ、 ジョルジュ・ドー、そして貴族のピエール・ド・ラ・コスト=メッセリエールなどがその例です。彼らは新たな鑑定方法と展示の全く新しい視点を提案し、博物館の改修を余儀なくさせました。そしてついに、彼らは新しい博物館の設立を強く訴え始めました。
この博物館は1939年に開館した。古代遺物は年代順に並べられ、石膏像は取り除かれた。しかし、この展覧会は特に困難なものとなった。第二次世界大戦の勃発により、当局は古代遺物を埋葬するかアテネに移送することを余儀なくされたのだ。これらの古代遺物の中には、同年、聖なる道の下、火災やその他の原因で焼失した貴重な聖なる奉納品を埋めるために古代に使用されていた廃棄物置き場で発見されたものもあった。これらの発見物の中には、クリエレファンティネ像、銀の雄牛、青銅製の運動選手ペア、ペプロフォロス型の香炉などが含まれていた。ギリシャ内戦の間、デルフィは軍地域のままであったため、博物館は1950年以降まで再開されなかった。
1956年までに、博物館の拡張が必要であることは明らかでした。既存の建物は建築家パトロクロス・カランティノスによって改修・拡張されました。新しい博物館のアプローチは、デルフィ古代遺跡管理官イオアンナ・コンスタンティノウと国立考古学博物館館長クリストス・カルーゾスの協力によるものでした。新しいデルフィ博物館は1961年に開館しました。当時、ギリシャの経済と文化の復興が進み、多くの外国人観光客が訪れ始めていました。
多くの観光地図で「聖なる道」として示されているルートは、神殿のテラスへと続く敷地内をジグザグに走る石畳の道です。しかし、これはデルフィに元々あったものではありません。神殿のテラスの各階には、それぞれ異なる階層を行き来する道が数多く存在していたからです。[ 1 ]この道は、アポロ神殿周辺の石材を再利用して近代に建設されました。

博物館の開館から1世紀後、ついに新たな展覧会が開催されました。これは、戦車の御者や金象牙の彫像といった一部の展示品の質を高めるとともに、博物館学的なアプローチと、収蔵品の継続的な研究から得られる新たな学術的結論との整合性を図ることを目的としたものです。元デルフォイ古代遺跡総監のロジーナ・コロニアが博物館の案内書に記しているように、展示品は「12世紀にわたる歴史と考古学を網羅する歴史小説を構成するように展示されています。博物館学を通して、異教とその神託の最も有名な聖域における政治的、宗教的、芸術的な活動を物語っています。」[ 9 ]