エクソカニバリズム（ギリシャ語の「外から」 を意味するexo-と「人間を食べる」を意味するcannibalismに由来）は、エンドカニバリズムとは対照的に、自分の近い社会集団に属さない人間の肉を食することであり、例えば敵を食べることなどである。これは、犠牲者の望ましい資質を獲得しようとする試みであり、戦争で敗北した敵に対する「屈辱と支配の究極の形」であると解釈されてきた。[1] [2] [3]このような慣習は、メキシコのアステカ人、南アメリカの カリブ人やトゥピナンバ人など、様々な文化で記録されている。
歴史的には、極度の飢餓と大量の人間が殺害され、人食いが起こりやすい状況が生まれた、特に絶望的な消耗戦やゲリラ戦において、人食いは実際的な手段としても用いられてきました。[4]一部の人々は、この慣習を儀式行為ではなく捕食の一形態と解釈し、加害者と被害者を捕食者と被食者の役割に見ています。[5]
文化的慣習
敵を食べるという形態の食人行為は、しばしば被害者に対する敵意と支配欲を表現するために行われる。[2]加害者は究極の屈辱と屈辱を与えるために被害者を食人する。また、戦利品を誇示するために首狩りや頭皮剥ぎと並んで行われてきた。アメリカ南西部で食人行為を研究した考古学者ジョン・カントナーは、資源が減少すると社会間の競争が激化し、食人行為が起こり得ると結論付けた。[2]
一般的に、外食は内食と対比されますが、どちらも制度化された、または儀式的な食人（それが起こる社会で広く受け入れられている）の一形態であり、飢餓状況で行われる場合や、孤立した、多くの場合病的な個人によって行われる場合とは対照的です。
両方の形態の儀式的な人食いを実践する文化はまれであるように思われるが、よく研究されている例としては、殺した敵と亡くなった親族の両方を、明らかに異なる方法で食べていたブラジルのアマゾンのワリ族が挙げられる。 [6] [7]
人食い文化で知られる文化
人食い文化が知られていたり、実践されていたと言われている文化としては、中央アフリカのアザンデ族[8] [9]、レンドゥ族、ソンイェ族（特にザッポザップ族）、アジアのバタク族とダヤク族、ヨーロッパのアタコッティ族などがある。
北アメリカでは、イロコイ族、ヌーチャヌルス族（ヌートカ族）、先祖プエブロ族（アナサジ族）、アステカ族、南アメリカではトゥピナンバ族、ワリ族、マプチェ族にそのような慣習が記録されています。[10]
かつてそのような習慣を実践していたオセアニアの文化には、 マルケサス人、ミアンミン人、アスマット人、フィジー人、マオリ人などが含まれます。
ワリ
南米のワリ族は、内食と外食の両方を行っていたことで知られています。内食は死者への敬意と認識を示すものでした。一方、外食は戦争行為の一部でした。ワリ族がこれらの食人行為を行う動機は全く異なっていましたが、肉を焼いて食べるという基本的な手順は共通していました。[7]
ワリ族の戦士たちは機会があれば敵集団の構成員を殺害し、その死体を食らうという、意図的に獲物として扱った。彼らは戦時中の人食いを捕食または狩猟の一形態と見なし、人食いによって敵を人間以下の存在とみなした。敵は動物と同じように処理され、食された。ワリ族は敵を殺して食べることと動物を殺して食べることの間に本質的な区別を持たず、むしろ敵を食用として正当に殺すことができる「動物」の中に含めていた。[11]
人食い行為は1960年代まで続いた。[12]
フィジー
フィジーでは、人食いは長い間、文化的慣習として広く受け入れられていましたが、その正確な理由は時として特定が困難です。なぜなら、ほとんどの報告は、参加者自身ではなく、ヨーロッパ人による観察に基づくものだからです。[13]フィジーの伝説によると、島の発展は、人食いと戦争をもたらした神によるものとされています。神は島に到着すると、先住民の家族と結婚し、その家族が島に定住しました。
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この伝説は、人肉食の実際の習慣にも影響を与え続けました。戦時中、首長は殺害された敵の戦士や兵士の中から好きなものを選ぶことができ、殺害された者の中でも最も有名な者を選びました。首長が望まない敵の兵士は、庶民に食べられました。死んだ敵を食べることは、必要に迫られて行われたのではなく、むしろ、敗北した敵に対する自らの力と優位性を主張する手段として機能しました。人肉を食べることは、禁じられた行為や恥ずべき行為とはみなされておらず、むしろ神々と食事をする、あるいは神の食物を食べる行為とみなされていました。[14] [15]
殺害された敵の肉は、彼らに対する支配を示すために消費されましたが、人食いはフィジーの人々にとって政治的・宗教的儀式の一部でもありました。フィジーでは、人食いは文化的に根強く残っており、それは文化的な信仰によって支えられていました。ヨーロッパの価値観とは対照的に、人食いの習慣は地元の生活様式や世界観に不可欠なものであり、物議を醸したり忌避されたりするものではありませんでした。[16]
参照
参考文献
- ^ デイビス、ロジャー (2008). 「あなたはあなたが食べるもの：カニバリズム、オートファジー、そしてアーミン・マイヴェスの事例」『悪の領土』 p. 151. doi :10.1163/9789401205603_011. ISBN 978-90-420-2369-7。
- ^ abc 「カニバリズム」。死と死にゆく人々百科事典。
- ^ ダウ、ジェームズ・W.「カニバリズム」。テネンバウム、バーバラ・A.編著『ラテンアメリカの歴史と文化百科事典』第1巻。ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ社。535 ～ 537頁。2007年8月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 田中由貴著『隠された恐怖：第二次世界大戦における日本の戦争犯罪』ウェストビュー・プレス、1996年、127ページ。
- ^ Menget, Patrik (1985): 「Guerre, Sociétés et Vision du Monde dans le basedes Terres de L'Amerique du Sud. Jalons pour une étude Comparative.」掲載: Journal de la Société des Americaistes 71: 129–141。
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