| ビール・マウナの虐殺 | |||||||
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| イスラム教徒とムシュリク人の戦争の一部 | |||||||
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| 交戦国 | |||||||
| イスラム教徒 | ムシュリキテス | ||||||
| 強さ | |||||||
| 40または70 | 未知 | ||||||
| 死傷者と損失 | |||||||
| 約 40～70人が死亡[1] [2] | 2 | ||||||
ビール・マウナの虐殺（アラビア語: يَوْم بِئْرِ مَعُونَةَ、ローマ字: Yawm Biʾr Maʿōna、文字通り 「ビール・マウナの日」 ）は、ウフドの戦いの4か月後にムシュリキ人によってイスラム教宣教師が殺害された。625 ( 4AH )。[2]イスラムの預言者 ムハンマドは、アブ・バラの要請に応じて、イスラム教を説くために宣教師を派遣したと 考えられている。イスラム教宣教師のうち40人（イブン・イスハクによる）または70人（サヒーフ・ブハーリによる）が殺害された。[1] [3]
背景
ウフドの戦いから4ヶ月後、バヌ・アミールの使節団がムハンマドのもとを訪れ、贈り物を贈りました。アブ・バラはメディナに留まりました。ムハンマドは多神教徒からの贈り物であったため受け取りを断り、アブ・バラにイスラム教への改宗を促しました。彼はムハンマドに、ナジュドの人々にイスラム教への改宗を促すために、何人かのムスリムを派遣するよう要請しました。当初、ムハンマドはこれらのイスラム教宣教師たちに何らかの危害が及ぶことを恐れ、非常に不安を感じていました。ムハンマドが躊躇したため、アブ・バラはムハンマドの使節団の安全を保証しました。[1]
イスラム学者のタバリーはこの出来事を次のように記述している。
神の使徒はそれを受け取ることを断り、「アブ・バラよ、私は多神教徒からの贈り物は受け取りません。ですから、私に受け取ってもらいたいなら、ムスリムになりなさい」と言った。それから彼は彼にイスラームを説き、彼にとってのイスラームの利点と、信者たちへの神の約束を説明し、クルアーンを朗誦した。彼はイスラームを受け入れなかったが、受け入れる寸前でこう言った。「ムハンマドよ、あなたが私を招いたこの事は素晴らしく、素晴らしいものです。もしあなたが、あなたの仲間の何人かをナジュドの人々に遣わして、あなたの宗教に招き入れるなら、彼らもあなたに応えてくれるでしょう」。神の使徒は言った。「ナジュドの人々が彼らに危害を加えるのではないかと恐れています」。アブ・バラは答えた。「私は彼らの保護を保証します。ですから、彼らを遣わして、あなたの宗教に人々を招き入れなさい」。そこで神の使徒は、ムンディール・ビン・アムル （タバリー書第7巻、196ページ）を遣わした。 151] [4]
イブン・イシャクの伝記では40人が派遣されたとされているが、サヒーフ・アル＝ブハーリーは70人だったと述べている。そのグループを率いたのは、コーランと法学に精通し、最も優れた知識人であった、バヌ・サイーダの一人で「死を抱擁する者」の異名を持つアル＝ムンディール・ビン・アムルであった。[1]
ラジィ事件（625年4月/サファル月4日）の少し後、アミール・イブン・ササ族の族長アブ・バラ・アミール・イブン・マリクがマディーナを訪れ、ムハンマドからイスラームに関する情報を得た。彼自身はムスリムではなかったが、ムハンマドに部族に代表者を送ってイスラームについて教えてほしいと要請した。彼らの安全を保証された後、ムハンマドは、ムンドヒル・イブン・アムル・アル・カズラジに率いられた、ほとんどがマディーナ出身でスッファの人々である、コーランに精通した70人（または40人）のグループを任命した。グループがマッカとマディーナを結ぶ道にあるビール・アル・マウナに到着すると、ムハンマドの仲間ハラム・イブン・ミルハンに、ムハンマドの手紙をアミール・イブン・ササ族の族長に届ける任務が与えられた。一方、アミール・イブン・マリクが亡くなったという知らせを受けたハラム・イブン・ミルハンは、その手紙を彼の甥であるアミール・イブン・トファイルに渡し、周囲の人々にイスラームへの改宗を促した。ムハンマドとムスリムの長年の公然の敵であるアミール・イブン・トファイルは、使節を殺害したのと同じく、部族の人々を煽動してビル・アル＝マウナのムスリムを攻撃させた。しかし、アミール・イブン・マリクが使節団の安全を保証していたため、人々はこの提案に前向きに応じなかった。そこでアミール・イブン・トファイルは、友好関係にあったバヌ・スレイム族の特定の支族に呼びかけた。彼の挑発により、近隣部族の武装集団がビル・アル＝マウナで待機していたムスリムを襲撃したが、彼らはこうした展開を全く知らなかった。彼らは、カアブ・イブン・ザイド・アル＝ナジャル（重傷を負い、瀕死の状態だった）、ラクダを放牧に出していたムンディール・イブン・ムハンマド（またはハリス・イブン・ティマ）、そしてアムル・イブン・ウマイヤを除く全員を殺害した。友人たちに起こった出来事に耐えかねたムンディール・イブン・ムハンマドは多神教徒を襲撃し、自身も殺害された。捕虜となったアムル・イブン・ウマイヤがムダル族の出身であると主張したため、アミール・イブン・トゥファイルによって解放され、母親の奴隷解放の願いを叶えることができた。
ムハンマドは啓示によってこの恐ろしい事件を知り、それを教友たちに伝えたため、これまで以上に深い悲しみと苦しみを覚え、30日間から40日間、毎朝の礼拝の度にこの事件の責任者たちを呪った。彼はシュジャ・イブン・ワフブの指揮下にある24人の部隊を派遣し、ビール・アル・マウナ虐殺（ラビー・アル・アウワル月8日/紀元629年5月）の責任者であるアミール・イブン・ササ族を処罰しようとした。突然の夜襲で多くの動物が戦利品として奪われ、女性たちが捕らえられた。しばらくして、バヌ・アミール・イブン・ササ族のイスラム教徒の使節がムハンマドのもとを訪れ、捕虜となった女性たちの解放を求めた。シュジャ・イブン・ワフブとその教友たちと相談したムハンマドは、女性たちがイスラム教を受諾した時点で解放した。
イスラム教徒を攻撃する動機
東洋学者ウィリアム・モンゴメリー・ワットは、バヌ・ラヒヤーン族がイスラム教徒を攻撃した動機は、ムハンマドの扇動による彼らの首長の暗殺に対する復讐であったと書いている。[5]
アブドゥッラー・イブン・ウナイスの遠征の背景は、スフヤーン（部族長）がイスラム教徒を殺害しようとしていたことを示している。この情報源について尋ねたアブドゥッラー・イブン・ウナイスはスフヤーンに遭遇し、スフヤーンは彼に自分がそうしていることを告げた。メッカでの迫害から逃れるために安全を求めてマディーナへ移住したイスラム教徒は、移住してメッカの故郷を追われた後も、マディーナのコミュニティを混乱させるために部族を送り込まれていたことは明らかである。これらの遠征の目的は、イスラム教徒の交易、イスラム教徒と他部族との関係、そしてコミュニティへの定住を阻止することであった。[要出典]
イスラムの資料
伝記文学
この出来事は、イブン・ヒシャームのムハンマド伝記の中で言及されています。イスラム法学者イブン・カイユーム・アル＝ジャウズィヤも、ムハンマドの伝記『ザド・アル＝マアド』の中でこの出来事について言及しています。[6]この出来事について言及している現代の二次資料としては、受賞歴のある書籍[7] 『アル＝ラヒーク・アル＝マクトゥム（封印された蜜）』[8]などがあります。イスラム法学者イブン・カイユーム・アル＝ジャウズィヤも、ムハンマドの伝記『ザド・アル＝マアド』の中でこの出来事について言及しています。[9]
ハディース文学
この出来事はスンニ派のハディース集『サヒーフ・ブハーリー』に次のように記されている。
アラブ諸部族の中で、アル・アンサールよりも多くの殉教者を失った部族は他に知りません。彼らは復活の日に優位に立つでしょう。アナス・ビン・マリクは、ウフドの日にアンサールから70人が殉教し、ビル・マウナ（の戦い）の日に70人が殉教し、アル・ヤママの日に70人が殉教したと伝えています。アナスはこう付け加えています。「ビル・マウナの戦いはアッラーの使徒の存命中に起こり、アル・ヤママの戦いはアブー・バクルのカリフ時代に起こり、ムサイラマ・アル・カズズハブが殺害された日でした。」サヒーフ・アル＝ブハーリー、5:59:405
この出来事は、サヒーフ・ムスリムのハディース集にも次のように記されている。
アナス・ブン・マリクは、アッラーの使徒（彼に平安あれ）が、ビル・マウナで（聖預言者の）教友を殺害した者たちに対し、30日間、毎朝（礼拝）に呪いをかけたと伝えている。アッラーとその使徒（彼に平安あれ）に背いたリル族、ダクワン族、リヒャン族、ウサイヤ族を呪ったのだ。アナスはこう言った。「至高にして偉大なるアッラーは、ビル・マウナで殺害された者たちについて（一節を）下し、我々はそれを朗誦したが、後にそれは廃止された。（その一節はこうだった。）『我らの主に会ったという知らせを、我らの民に伝えよ。主は我らにご満悦であり、我々も主にご満悦であった』」。サヒーフ・ムスリム、4:1433
コーラン
ムバラクプリによれば、コーラン3章169-173節はこの出来事に関連しており、この節は後に廃止された。[1]
参考文献
- ^ abcdef Mubarakpuri、「封印された蜜：高貴な預言者の伝記」、352ページ。
- ^ ab Hawarey, Mosab (2010). 『預言の旅路：平和と戦争の日々』（アラビア語）. Islamic Book Trust. ISBN 9789957051648。注：この本にはアラビア語で書かれたムハンマドの戦いのリストが含まれています。英語の翻訳はこちらでご覧いただけます。
- ^ "ハディース - ジズヤ書とマワーダアの書 - サヒーフ アル ブハーリ - スンナ.com - 預言者ムハンマドの言葉と教え (صلى الله عليه و سلم)"。スンナ.com 。2020年11月27日に取得。
- ^ タバリー『アル・タバリーの歴史』第7巻：共同体の設立：ムハンマド、151ページ、1987年、ISBN 0887063446
- ^ ワット、W・モンゴメリー（1956年）『メディナのムハンマド』オックスフォード大学出版局、33ページ。ISBN 978-0-19-577307-1しかし、
一般的な説では、B・リヒヤンはムハンマドの扇動による彼らの族長の暗殺への復讐を望み、フザイマ族の2つの氏族に賄賂を渡して、イスラム教徒になりたいと言ってムハンマドに指導者を送ってくれるよう頼ませたとされている。
{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)（オンライン） - ^ Mubarakpuri、「封印された蜜：高貴な預言者の伝記」、352ページ（脚注1）。
- ^ Ar-Raheeq Al-Makhtum - The Sealed Nectar Archived 2011-07-08 at the Wayback Machine . Dar-us-Salam Publications.
- ^ ムバラクプリ、サフィール・ラーマン・アル（2005年）、封印された蜜：高貴な預言者の伝記、ダルサラーム出版、280ページ、ISBN 978-9960-899-55-8
- ^ Ibn Qayyim Al-Jawziyya、Za'd al Ma'd、p. 91年2月。 (「zād al-maād」の要約も参照)。
注記
- ムバラクプリ、サフィール・ラーマン・アル（2005年）、封印された蜜：高貴な預言者の伝記、ダルサラーム出版、ISBN 978-9960-899-55-8
- ムバラクプリ、サフィール・ラーマン・アル（2005年）、封印された蜜（無料版）、ダルサラーム出版、ISBN 9798694145923注: これは Google ブックスで入手できる無料バージョンです。
