『現実の探求：科学と宗教の絡み合い』は、ジョン・ポーキンホーンによる著書で、彼の「真実の探求」の「進捗報告」を提供しています。「私は生涯を通じて現実を探求しようとしてきました。その探求には科学も含まれますが、必然的に科学の域を超えるものでもあります。探求のプロセスは螺旋状を呈しており、問題に取り組むことで探求者は内向きになり、現実の多次元的な性質とのより深い関わりへと導かれます。」 [1]
出版情報
この本は、 2005年にイギリスのSPCK社とアメリカのYale University Press社から出版されました。ISBN 0-300-11014-6
概要
1. 現実の中で、ポーキンホーンは「科学で知的形成をしてきた人にとって、現実を探求するという課題がいかに自然なものであるか」(p xi) を説明し、ポストモダニズムに対抗する批判的実在論の信念を主張しています。
2. 『世界の因果関係』は、「科学的に見て、我々の知識は未だにかなり断片的で、明確に定義された特定の領域内では優れているものの、異なる領域間の十分な関連性を見出すことができないことが多い。量子物理学と古典物理学の関係における問題は、その教訓的な例である」と示唆し、「因果関係の問題は…科学だけでは最終的に解決されない。最終的な結論は、形而上学的な判断の基盤の上に成り立つ必要がある」とも述べている。(p xii)
3. 人間の性質において、チャールズ・キングスリーとフレデリック・テンプルはチャールズ・ダーウィンの洞察を歓迎し、それが人間と他の動物の間に一定の連続性があることを示唆していたと述べている。しかし、人間の言語能力、科学能力、合理性は動物とは大きく異なると指摘している。 [2]彼は、「人間がチンパンジーとDNAの98.4%を共有しているという事実は、遺伝的還元主義の誤りを示すものであり、我々がわずかに異なる類人猿に過ぎないことを証明しているわけではない。結局のところ、私はJ.S.バッハとDNAの99.9%を共有しているが、この事実は我々の音楽的能力の間に密接な関連性があることを意味するものではない」と述べている(p45)。彼は、「自然選択は地球上の生命の進化において重要な要素ではあるが、それが唯一のプロセスであるとは決して明らかではない」と述べ、「古典的なダーウィンの考え方をほぼ普遍的な説明原理として無理やり押し付けようとする試みは、半真実の集合を万物の理論へと膨らませようとするものであり、極めて説得力に欠けることが判明した」と述べている。[3]彼は進化論的認識論もまた半真実に基づいていると考えている。日常の経験を理解する能力は不可欠な資質であるが、ニュートンが万有引力を発見した時、生存に必要な範囲をはるかに超えた何かが起こった。そして、フェルマーの最終定理を証明するような合理的な偉業は、ダーウィンの説明の範疇をはるかに超えている。[4]
注釈と参考文献
- ^ 現実を探るpp(ix-x)
- ^ 41-43ページ
- ^ 同上、pp50-51。彼は特にダーウィンの危険な思想について言及している。
- ^ 同上p51-53
