エクスルタヴィト・コル・ノストルムは、1263年から1264年にかけて教皇ウルバヌス4世からモンゴルのイルハン朝指導者フレグに宛てた書簡であり、教皇勅書としても知られています。
この手紙は、モンゴルの特使を名乗ったハンガリー人ヨハネスがウルバヌスに届けた書簡への返答であったことは明らかである（実際にはそうでなくても、特使を名乗ることは珍しくなかった）。ヨハネスによれば、フレグはキリスト教徒になることを希望しており、ウルバヌスに洗礼を手伝ってくれる代理人を派遣するよう要請したという。[1]
教皇ウルバヌスはエクスルタヴィト（Exultavit）でこれに応じ、フビラのキリスト教への共感を他の情報源から聞いていたことを明らかにした。また、フビラにキリスト教への改宗を勧めた。[2]教皇はフビラの使節を慎重に歓迎し、エルサレム総主教ウィリアム2世（アジャン）がさらに調査を進めると発表した。[2]
背景
フレグはすでにキリスト教について知っていた。彼の母ソルガタニ・ベキと妻ドクズ・カトゥンはともにキリスト教徒で東方教会の信者だったからである。ドクズは後にデンハ1世が教会の総主教の座に就くのを助けた。 [3]
1245年、前任のカトリック教皇は4つの宣教団（ドミニコ会2つとフランシスコ会2つ）をこの国に派遣しました。 [4]数年後、フランシスコ会のウィリアム・フォン・ルブルックがカラコルムを訪れ、キリスト教徒、仏教徒、イスラム教徒の間で宮廷での正式な討論に参加し、どの信仰が正しいのかを判断しました。[5]
ハンガリーのジョン
ハンガリー人ヨハネについては、フレグの宮廷で一定の地位を持ち、エグサルタヴィトにも言及され、フレグとキリスト教徒の仲介役を務めた可能性もあること以外、ほとんど知られていない。[1]しかし、ヨハネが教皇ウルバヌスのもとを訪れたとき、フレグの特使を自称したものの、信任状は持っていなかった。[2]伝えられるところによると、ヨハネは1262年4月10日戌年にマラーガでフレグが書いた手紙を持参しており、その目的はその手紙をフランス国王ルイ9世に届けることだった。歴史家ジャン・リシャールによると、その文面には「イルハン朝のラテン語公証人リカルドゥスと思われる西洋の書記官が介在した痕跡が見られた」という。その手紙は服従を期待するモンゴルの通信の通常の形式に従っていた。また、この手紙は、以前の使節であるロンジュモーのアンドレアスが受け取った贈り物にも言及し、モンゴル人はかつて教皇がキリスト教徒の指導者であると考えていたが、「真の権力がフランス人の間にあることに気づいた」と説明した。さらに、アサシン教皇に対するモンゴルの過去の遠征などについても記述し、共通の敵であるエジプトのマムルーク朝に対するモンゴル人とキリスト教徒の共同戦線を提案した。また、この手紙はフレグがエルサレムをキリスト教徒に返還したいという願望も表明した。 [6]ルイ16世はヨハネと手紙を教皇ウルバヌスのもとに送り、ヨハネはおそらく1262年後半にマラガに戻った。
参照
注記
- ^ ab ジャクソン、2003年、198ページ
- ^ abc ジャクソン、2005年、166ページ
- ^ マッツォーラ、マリアンナ (2018-06-25)。バー・エブロヨの教会史: 13 世紀中東の教会史の執筆 (博士論文)。パリ大学科学および文学 ;ゲント大学p. 413.
- ^ ルー、探検家、95 ページ
- ^ ウェザーフォード、ジャック『チンギス・ハーンと近代世界の形成』173ページ。
- ^ ジャン・リシャール『十字軍』421ページ
参考文献
- ピーター・ジャクソン『モンゴルと西洋』（2005年）
- ピーター・ジャクソン、「フレグ・カーンとキリスト教徒：神話の誕生」『十字軍の経験：十字軍王国の定義』第2巻、2003年
- ジャン・リシャール『十字軍：1071-1291』
