エユップ・スルタン・モスク

エユップ・スルタン・モスク
エユプ・スルタン・ジャーミイ
宗教
所属	スンニ派イスラム教
宗派	ハナフィー派
教会または組織の地位	モスク
状態	アクティブ
位置
位置	イスタンブール
国	七面鳥
イスタンブール内で展示
座標	北緯41°02′52.61″ 東経28°56′01.63″ / 北緯41.0479472度、東経28.9337861度 / 41.0479472; 28.9337861
建築
タイプ	モスク
スタイル	オスマン・バロック、チューリップ時代様式、古典オスマン
完了	1458年、1800年に再建
ミナレット	2

エユプ・スルタン・モスク（トルコ語：エユプ・スルタン・ジャーミイ）は、トルコのイスタンブール、エユプ地区にあるモスクです。モスク内には、預言者ムハンマドの旗手であり同伴者であったエブー・エユプ・エル・アンサリ（アブ・アイユーブ・アル・アンサリ）が埋葬されたとされる場所に霊廟が設けられています。現在の建物は、それよりも古い場所に19世紀初頭に建てられました。

このモスクは特別な神聖さから、オスマン帝国の新皇帝の戴冠式にも利用されました。皇帝たちは統治の初めにオスマンの剣を帯びるために、壮大なクルス・ヨル（即位の道）に沿ってここにやって来ました。 ^{[ 1 ]}現在でも人気の巡礼地となっています。

歴史

このモスクは、ムハンマドの仲間であり信頼できる友人であったアブ・アイユーブ・アル・アンサリ（トルコ語でエユプ・スルタン）にちなんで名付けられました。彼は670年代のコンスタンティノープルの最初のアラブ軍包囲の際にここで亡くなったと考えられています。 ^{[ 2 ] [ 3 ]}

1453年のコンスタンティノープル征服からわずか5年後の1458年、オスマン帝国のスルタン、メフメト2世によってこの地にモスク複合施設（キュリイェ）が建設されました。^{[ 4 ]}メフメト2世がモスク建設を決意したきっかけは、師であるアクシェムセッディンが、アル＝アイユーブ・アル＝アンサリの墓所に記念モスクを建てるという夢を見たことでした。1458年にアル＝アンサリの墓が発見されると、モスクはその隣に建てられました。^{[ 5 ]}

18世紀初頭、スルタン・アフメト3世はモスクの2つのミナレットを現在の形に再建しました。^{[ 6 ]} 18世紀末までにモスクはおそらく地震の被害を受けて荒廃し、1798年にスルタン・セリム3世はミナレット以外の建物全体を解体して再建するよう命じました。この工事は1800年に完了しました。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}東側のミナレットは1822年にマフムト2世によって元の様式で再建されました。^{[ 10 ]}

宗教的な意味

ムハンマドの教友であったアブ・アイユーブ・アル＝アンサリは、イスラム教徒から深く崇拝されており、彼の墓（トゥルベ）は特に重要な場所となっています。霊廟は、モスクの礼拝堂への正面入口の向かい側、中庭の北側に位置しています。^{[ 11 ]}このモスクは、ムハンマドの遺物とされる遺物が収蔵されていることからも、イスラム教徒にとって重要な場所です。^{[ 5 ]}

霊廟の玄関に展示されている宗教遺物の一部

モスクには極めて神聖な意味合いがあったため、オスマン帝国の多くの高官や王族がこの近くに埋葬されることを選んだ。^{[ 12 ] [ 13 ]}その中には、スレイマン大帝やセリム2世に仕えたオスマン帝国の宰相ソコル・メフメト・パシャ[ ^{5 ]も}含まれる。^{[ 14 ]}また、 16世紀のもう一人の大宰相シヤヴシュ・パシャや、 16世紀にオスマン帝国のためにキプロスを征服したララ・ムスタファ・パシャもここに埋葬されている。彼女たちの墓はモスクの近くに建っており、アディレ・スルタンやミフリシャ・ヴァリデ・スルタンの墓も同様である。彼女たちは王族の女性で、クルス・ヨル（即位街道）沿いの壮大な複合施設に埋葬されている。もう少し大胆な場所に、水辺を見下ろすスルタン・メフメト5世の墓があります。これは1918年にミマール・ケマレッディン・ベイによって設計されました。モスクの裏手には、丘を登ったエユプ墓地があり、金角湾を見下ろす展望台へと続いています。この墓地には、モスクの近くに埋葬されることを望んだ人々の墓石が所狭しと並んでいます。^{[ 15 ]}

現代では、このモスクの神聖性から、割礼（スンネット）を控えた少年たちが特別な衣装をまとってここに連れてこられることもある。^{[ 16 ]}貧しい家庭の少年たちのための集団割礼もここで行われる（新型コロナウイルス感染症対策による中断の後、2022年に再開された）。^{[ 17 ]}ラマダン中は、断食明けのイフタールにも人気の場所で、多くの人がモスクの中庭でピクニックをする。エユプ・スルタンは一年を通して、全国から訪れる人々の巡礼地（ズィヤレット）でもある。 ^{[ 18 ]}

建築

モスク

エユプ・スルタン・モスクは、再建が比較的後期であったにもかかわらず、16世紀にミマール・スィナンによって普及されたオスマン建築の古典様式を忠実に再現しています。特に、アザプカプ地区にあるスィナン設計のソコル・メフメト・パシャ・モスクと比較されています。これは、中央のドームを半ドームで囲む​​「八角形のバルダキン」設計を採用しているからです。^{[ a ]}しかし、装飾の多くは、同時代のオスマン・バロック様式で、円柱、葉や貝殻の彫刻、オスマン・カリグラフィーの碑文などが見られます。^{[ 7 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 9 ]}柱頭は簡素なイオニア式建築の柱頭です。[ 20 ]^{出入口、ミフラーブ}、ミンバルの波打つような装飾は、オスマン・バロック時代のこの様式の最も優れた例の一つです。^{[ 19 ]}建物は主に白石で建てられており、一部の柱は白大理石で真鍮で縁取られ、装飾の一部は金メッキされています。モスクには、より古い様式で建てられた2つのミナレットがあります。^{[ 7 ]}

• モスクの内部
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  モスク内部（礼拝堂）
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  半ドームに囲まれたモスクのドーム内部
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  真下から見たドーム（中央のシャンデリアを通して）
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  礼拝堂の隅にあるスルタンのプライベートバルコニーまたはロッジ
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  モスクのミフラーブ
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  ミフラーブの詳細
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  モスクのミンバル（説教壇）

外側からは、不規則な形の広い外庭を通って長方形の中庭に通じている。外庭の南側に沿って走る高く囲まれた廊下は、もともとモスクと祈祷堂内のロゲ（プライベートなスクリーン付きバルコニー）へのスルタンのプライベートな入口だった。^{[ 21 ]}シャドゥルヴァン（沐浴用の噴水）はこの中庭にある。^{[ 7 ]}内庭の片側はモスクへ、もう一方はアブ・アイユーブ・アル・アンサリの聖堂へ通じている。この中庭の中央には、四隅にバロック様式の大理石の噴水がある長方形の基壇または花壇の上に古いプラタナスの木 [9] が立っている。この^{基壇はかつて}、オスマン帝国のスルタンが即位した際にオスマンの剣を帯びた場所だった。 ^{[ 1 ]}アーチとドームの柱廊が中庭の3つの側面を巡り、モスクの入り口に続いています。

• モスクと中庭の外観
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  西側から見た複合施設の外観
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  外庭の門^{[ b ]}
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  モスクの外庭
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  外庭にある清めの噴水（シャドゥルヴァン）
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  かつてスルタンがモスクに入るために使われていた高架通路の眺め
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  中庭への門^{[ c ]}
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  モスクの入り口の前にある柱廊のある中庭
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  中庭の木と庭園のプラットフォーム（2013年修復中の写真）
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  庭園プラットフォームの角にある噴水^{[ d ]}
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  モスク内部への正面玄関

霊廟

アル＝アンサリ廟は、モスクの中庭の北西側に隣接しています。入口の前には、中庭の庭園のプラットフォームの端まで突き出た柱廊があります。内部には前庭があり、その先に墓室があります。墓室は伝統的な八角形で、ドーム屋根で覆われています。石棺はバロック様式の銀屏風で囲まれ、額縁に入ったカリグラフィー、ランプ、その他の装飾品で飾られています。^{[ 1 ]}

• 霊廟
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  モスクの中庭から見たアブ・アイユーブ・アル・アンサリ廟の外観
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  霊廟の玄関とファサード
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  霊廟の玄関
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  墓室への入り口。内部からは慰霊碑を囲む銀の屏風が見える。

霊廟の玄関に面した壁は、様々な時代のイズニック タイルのパネルで覆われており、1798 年から 1799 年のモスク再建の際に集められたものです。 ^{[ 22 ]}霊廟の玄関ホールの壁もイズニック タイルで覆われており、その多くはアルメニア ボレとして知られる特徴的な封蝋の赤い釉薬が施されており、イズニック タイルのデザインが最高潮に達した 1580 年頃のものです。^{[ 22 ]}ロンドンのヴィクトリア アンド アルバート博物館にある同様のタイルは、かつて浴場への玄関ホール (カメカン) (現在は取り壊されています) の壁を覆っていた可能性があります。 ^{[ 23 ] [ 24 ] [ e ]}大英博物館にも、1550 年頃の紺色とターコイズ ブルーのイズニック タイル パネル 3 枚が所蔵されており、聖堂の外壁を飾るタイルの一部に似ています。^{[ 31 ] [ 32 ]} 2022年に、ハンマーを持った男がモスクの中庭にあるドゥア・ペンセレシ（祈りの窓）の両側のタイルを壊し、そのデザインに悪魔の角が取り入れられていると主張した。^{[ 33 ]}

• 霊廟のタイル細工
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  霊廟の外壁にあるイズニックタイルパネル
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  霊廟の玄関にあるイズニックタイルパネル
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  玄関ホール内に展示されている、芸術的に最も優れた時代のイズニックタイルの例
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  玄関ホールのタイルの詳細
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  玄関ホールのタイルの詳細

その他の構造

このモスクはかつて、メドレセ（神学校）、イマーレト（炊き出し場）、ハマム（公衆浴場）を含む、より大規模なキュリイェ（モスク複合施設）の中心地でした。メドレセは現在のモスクの再建の際に取り壊された可能性が高いですが、ハマムの大部分は保存され、現在も使用されています（ただし、元の更衣室は比較的新しい木造建築に建て替えられました）。^{[ 23 ]}モスクの周辺には、オスマン帝国時代の葬儀場や慈善施設の建物が数多く建っています。最も近い建造物の一つは、ミフリシャ・スルタン（セリム3世の母）のイマーレトと墓の複合施設で、これもバロック様式で、保存状態が良いです。これはセリム3世によるモスク再建の数年前に建てられ、アンサリ廟のもう一つの付属建造物として機能しています。^{[ 34 ]}

参照

• モスクの一覧

注記

1. 「八角形のバルダキン」という用語は、メインドームの重量が八角形に配置された 8 本の主要な柱によって支えられていることを指します。
2. アラビア語のコーランの一節には、「アッラーのモスクは、アッラーと最後の日を信じる者によって訪問され、維持されるものとする。」と書かれている。 (アラビア語: إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ و َالْيَوْمِ )​
3. アラビア語のコーランの詩節にはこう記されている。「あなたに平安あれ！あなたがかつて行ったことの報いとして天国へ行け」（16:32）
4. 上部の碑文には、その上にトゥグラ（皇帝の印章）があり、その下に「神に最も近い者が飲む泉」（83:28）という詩句が
5. ロンドンのヴィクトリア＆アルバート博物館には24枚のタイルのパネルがあり、 ^{[ 24 ]}パリのルーブル美術館には8枚のタイルのパネルがあり、 ^{[ 25 ]}コペンハーゲンのダヴィッド・コレクションにはタイル張りのパネルがあり、 ^{[ 26 ] [ 27 ]}ニューヨークのメトロポリタン美術館には^{1枚のタイルがあります。 [ 28 ]}リスボンのカルースト・グルベンキアン美術館には10枚のタイルのパネルがあります。 ^{[ 29 ] [ 30 ]}

参考文献

1. グッドウィン 1971、412ページ。
2. タン、ミンイ。「エユップ・スルタン・モスク - イスタンブール」。私たちはイスタンブールを愛しています。2019 年11 月 20 日に取得。
3. セビル・デリン。 「Tarihî Süreçte Eyüp Sultan Camisi | 歴史的過程におけるエユップ スルタン モスク」サナト・タリヒ・デルギシ25、no. 2 (2016): 177-91。
4. サムナー・ボイド＆フリーリー 2010、363ページ。
5. 「エユップ・スルタン・モスクと墓」Istanbulite . 2019年11月20日閲覧。
6. グッドウィン 1971、366ページ。
7. グッドウィン 1971、411-412ページ。
8. Rüstem 2019、252ページ。
9. サムナー・ボイド＆フリーリー 2010、365ページ。
10. グッドウィン 1971、411–412頁。
11. サムナー・ボイド＆フリーリー 2010、364ページ。
12. 「スタンフォード・J・ショー『新旧の狭間：セリム3世統治下のオスマン帝国、1789-1807年』（ハーバード大学中東研究15）ハーバード大学出版局、マサチューセッツ州ケンブリッジ、1971年。xiii、535ページ。15ドル。」『アメリカ歴史評論』1972年、1972年4月1日。
13. サムナー・ボイド＆フリーリー 2010年、363～371頁。
14. シャヒン、カヤ（2013年）『スレイマン帝治世における帝国と権力：16世紀オスマン帝国世界を語る』ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジおよびニューヨーク。49  ～ 59頁。ISBN 978-1-107-03442-6。
15. エール 1 トングチ 2、パット 1 サフェット エムレ 2 (2010)。イスタンブール究極のガイド(第 1 版)。イスタンブール: ボユット。ページ 245–49。ISBN​​ 9789752307346。
16. Secker, Bradley (2016年8月19日). 「トルコの割礼宮殿の内部 - 写真で見る」 . The Guardian . ISSN 0261-3077 . 2022年8月11日閲覧。 
17. “Eyüpsultan'da toplu sünnet şöleni düzenlendi” .ハベラー（トルコ語）。 2022 年 7 月 1 日。2022 年8 月 11 日に取得。
18. Hyökki, Linda (2021年4月16日). 「イスタンブールで聖なるものを見つける：エユップ・スルタンの巡礼地」 . Daily Sabah . 2022年8月11日閲覧。
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22. アタソイ＆ラビー 1989、249ページ。
23. サムナー・ボイド＆フリーリー 2010、366ページ。
24. ヴィクトリア＆アルバート博物館所蔵資料 401:1～24-1900。
25. ルーヴル美術館所蔵資料番号 OA 3919/2-247e
26. アタソイ＆ラビー 1989、p. 247図。 477.
27. デイヴィッド・コレクション 記録番号 41/1968
28. メトロポリタン美術館資料番号 64.27.17
29. カルースト・グルベンキアン美術館、acc.番号。 1709年
30. ケイロス・リベイロ 2009、p. 119図。 68.
31. ポーター1995、107ページ、図96。
32. 大英博物館所蔵番号 1878,1230.534
33. Eyüp Sultan Türbesi'ndeki çekiçli saldırının görüntüleri ortaya çıktı |ビデオ(トルコ語) 、2022 年8 月 10 日に取得
34. Rüstem 2019、253ページ。

出典

• アタソイ、ヌルハン、ラビー、ジュリアン（1989年）『イズニック：オスマン帝国トルコの陶器』ロンドン：アレクサンドラ・プレス、ISBN 978-1-85669-054-6。
• グッドウィン、ゴッドフリー（1971年）『オスマン建築史』ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン社、ISBN 0-500-27429-0。
• クバン、ドアン（2010年）『オスマン建築』ウッドブリッジ：アンティーク・コレクターズ・クラブ社ISBN 978-1-85149-604-4。
• ポーター、ヴェネティア（1995年）『イスラムのタイル』ロンドン：大英博物館出版局、ISBN 978-0-7141-1456-9。
• リュステム、ウンヴェル（2019年）『オスマン・バロック：18世紀イスタンブールの建築的再編』プリンストン：プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-18187-5。
• サムナー＝ボイド、ヒラリー、ジョン・フリーリー（2010年）『イスタンブール散策：街の古典ガイド』（改訂版）ロンドン：タウリス・パーク・ペーパーバックス。ISBN 978-1-84885-154-2。
• ケイロス・リベイロ、マリア（2009）。カロースト・グルベンキアン・コレクションのイズニクの陶器とタイル。リスボン：カルースト・グルベンキアン財団。ISBN 978-972-8848-58-3。

外部リンク

• ディック・オッセマンによるモスクの写真