FJ・フォークス＝ジャクソン | |
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| 生まれる | （1855年8月10日）1855年8月10日 イプスウィッチ、サフォーク |
| 死亡 | 1941年12月1日（1941年12月1日）（86歳） ニュージャージー州イングルウッド |
| 母校 | ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジ |
| 配偶者たち） | アンナ・マリア・エヴェレット（1931年没） クララ・フォーセット |
| 科学者としてのキャリア | |
| フィールド | 教会の歴史 |
| 機関 | ケンブリッジ・ ユニオン神学校ジーザス・カレッジ、ニューヨーク |
| 学術アドバイザー | JB ライトフット F. JA ホート ヘンリー・バークレー・スウィート ヘンリー・メルヴィル・グワトキン |
| 著名な学生 | WOE オスターリー |
フレデリック・ジョン・フォークス＝ジャクソン（1855年8月10日 - 1941年12月1日）は教会史家であった。ケンブリッジ大学ジーザス・カレッジで34年間教鞭をとり、1895年から1916年まで学部長を務めた。その後、61歳でニューヨーク市ユニオン神学校のブリッグス・キリスト教制度学教授となり、1933年に名誉教授となった。彼はおそらく、キルソップ・レイクと共同で構想・編集した全5巻の大著『キリスト教の始まり』（使徒言行録の編集、翻訳、注釈、研究）で最もよく知られている。
家族と幼少期
FJフォークス＝ジャクソンは1855年8月10日、サフォーク州イプスウィッチで、スティーブン・ジャクソン牧師とキャサリン・コボルドの息子として生まれた。彼が生まれる前に亡くなった父は、1739年以来一家が発行していた評判の高い地方紙「イプスウィッチ・ジャーナル」の経営者だった。母は、サフォークの名家出身で、第一竜騎兵連隊のフレデリック・コボルドの娘だった。1858年、彼女はインナー・テンプルの法廷弁護士トーマス・エア・フォークスと結婚した。彼がブライトンで学校に通い始めたとき、彼はフレデリック・ジョン・ジャクソン・フォークスとして登録され、イートン・カレッジでも同様であった。その後、彼はフォークス＝ジャクソンに改名した。[1] [2]
回想録の中で彼は、この予備教育の結果、「古典をそこそこ読むことができた」こと、「ラテン語の詩と散文をそれなりに難なく書くことができた」こと、そして「ギリシャ語の知識も限られていた」ことを記している。彼は「イギリスとインドの歴史をかなり読んでいた」。彼は「ギボンズの『歴史』やアダム・スミスの『国富論』といった書物にかなり精通しており、サッカレー、ディケンズ、リーヴァー、ハリソン・エインズワースの小説については、かなり厳しい試験にも合格できただろう」。他の現代言語については、「彼のフランス語はストラトフォード＝アット＝ボウのそれだった。ドイツ語は全く知らなかった」。[3]彼はイートン校の家庭教師から多大な恩恵を受けたと記している。「私は並外れた教養人、古典学者、文学者、語学者、そして芸術的センスに恵まれた人物の指導を受けました。5年間、ほとんど絶え間ない争いがありましたが（おそらく私たちはお互いにうまくやっていなかったのでしょう）、私は怠惰な少年から、幅広い興味を持ち、あらゆる学問を尊重する、比較的教養のある男へと成長しました。」[4]
ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジの学生
1875年、フォークス＝ジャクソンは奨学金を獲得できなかったため、普通の学部生としてケンブリッジ大学トリニティ・カレッジに進学した。彼は回想録の中でこう記している。「当時、そのような少年にとって、古典学で優等学位を得るのは当然のことでした。哲学、歴史、文学の分野ではおそらくかなりの成績を収められたでしょうが、当時のケンブリッジ大学は賢明にも、優雅な軽薄な者を戒め、ラテン語とギリシャ語の厳密で正確な言語知識を要求しました。私たちの若い友人は、悲劇や喜劇、プラトンの対話篇やトゥキュディデスの書物が何について書かれているのかを知るのが好きでしたが、言語の細かい部分には飽きてしまい、たとえ誰かにそのようなことができるとしても、習得しても全く面白くない、難解な文章を解読するのは、読むべき魅力的な書物がたくさんある中で、時間の無駄に思えました。ですから、彼が古典学の奨学金を得ることができず、牧師になった時に役に立つかもしれない全く新しい分野として神学を学ぼうとしたのも不思議ではありません。」[3]
彼の主な教師は、 JBライトフット、ヘンリー・メルヴィル・グワトキン、FJAホート、ヘンリー・バークレー・スウィート、そしてロバート・シンカーでした。ライトフットはトリニティ・カレッジの巨大な食堂で、使徒言行録と、匿名の著作『超自然的宗教』 （後にウォルター・リチャード・カッセルスによるものと判明）の反駁について講義しました。フォークス＝ジャクソンは回想して、「ライトフットは素晴らしい講師だった。声は明瞭で、構成は明快で、その学識は疑いようがなかった」と述べています。しかし、「聴衆の態度は啓発的なものではありませんでした。高潔な者は講義に出席してメモを取り、勤勉な者はそれぞれのテーマに没頭して関連する書物を読み、軽薄な者は小説を読み、全く俗悪な者はこっそりとトランプゲームをし、残りの者は眠っていました。」[4] 「グワトキンは、学部内では認められた地位はなかったものの、真の講師であり、聡明で鋭敏、そしてユーモアさえあった」。しかし、最も大きな成果をもたらしたのがホルトとスウィートだった。「ホルトはエマニュエル・カレッジの個人室で『オリゲネス対ケルスムス』について5人ほどのクラスに講義したが、彼が講義を多くこなすうちにその数は2人にまで減った。しかし、刺激を与えるような内容は少なかったものの、学ぶべきことは多かった。彼はあるテーマにどのように取り組むべきかを実に示し、聞き手の心に『これこそ学問だ』という印象を与えた。スウィートは、ホルトほど独創的ではなかったものの、教義神学の深い研究者であり、ほぼ同等の教訓を与えてくれた。若い学生にとって、あるテーマを徹底的に理解することの意味を教えてくれた二人は、感謝に値する。」[3]しかし、彼の指導の大部分は、彼の個人教師であるロバート・シンカー牧師から受けた。彼はトリニティ・カレッジの司書であり、「古き良きヘブライ学者」でもあった。シンカーの指導の下、2年目（1877年）にジェレミー・セプトゥアギンタ賞を受賞した。2年後（1879年）には聖書ギリシャ語でスコフィールド賞を受賞し、神学トリポスで首席、ヘブライ語でも優秀な成績で学士号を取得した。[3] [5]
卒業後、経済的な事情により大学を退学せざるを得なくなった。1879年6月8日に助祭に叙階され、1879年から1881年までサリー州オッターショーの教区牧師を務め、1880年5月23日に司祭に叙階された。大学との繋がりを維持し、クロス神学奨学金（1879年）、翌年には教会史に関するライトフット奨学金（1880年）を獲得し、1882年に修士号を取得した。その後も1882年から1884年までケンブリッジのセント・ジャイルズ教会の教区牧師を務め、1884年から1890年までケンブリッジのセント・ボトルフ教会の教区牧師を務めた。[6]
ケンブリッジ大学ジーザス・カレッジ研究員
1882年10月、フォークス＝ジャクソンはケンブリッジ大学ジーザス・カレッジのチャプレン兼神学およびヘブライ語講師となった。1886年にフェローに選出され、同年助教授にもなった。1895年から1916年までカレッジの学長を務め、1894年にはジュニア・プロクター、1909年にはシニア・プロクターを務めた。 1897年から1912年までピーターバラ司教の査察チャプレン、1901年から1927年までピーターバラ名誉聖堂参事会員に任命された。また、1885年、1887年、1892年、1909年にはケンブリッジ大学の選任説教者、1902年にはハルサン講師を務めた。 [7] 1903年に神学博士号（BD）、1905年に神学博士号（DD）を授与された。[5] [6] [8]
「私の仕事は実に多岐にわたりました」とフォークス＝ジャクソンは回想録の中で回想している。「部下を他の大学の様々な講師のもとに送り出し、私自身も旧約聖書と教会史について講義をしなければなりませんでした。これらの授業は概して形式張ったものでした。私はクラスや個人にヘブライ語の動詞の神秘を解き明かし、パウロ書簡の正しい翻訳につまずく人々の話に耳を傾けました。…私の仕事は非体系的で非科学的でしたが、すべての生徒は他者によって評価されなければならないこと、そして私の指導は私自身ではなく同僚によって検証されるべきであることを常に念頭に置いていました。」[4] HDAメジャーは、フォークス＝ジャクソンの業績を評価するにあたり、「研究は彼の本来の専門分野ではなかった。彼の才能は主に教育者としての才能であった。彼の著作は、深い学識や正確な学識ではなく、真の洞察力、明快な説明、そして目を引く斬新さによって特徴づけられているように思われる。彼はユーモアの才能に恵まれており、その説明を分かりやすくするために、啓発的で忘れられない出来事や格言を選んだ。彼は最も刺激的な教師の一人であり、多くの優秀な生徒を育てた。一時期、ケンブリッジ大学のカレッジの学部長のうち10名以上がフォークス＝ジャクソンの指導を受けたと言われている。」[9] HGウッドは1933年のハルシアン講義 の序文で、「彼は様々な出来事、運動、傾向の相対的な重要性に対する感覚と、しばしば些細だが刺激的な細部への関心を結びつけていた。彼の指導の下で読書をすることは、歴史的重要性の真の基準を理解し始めることであった」と回想している。[10]
フォークス＝ジャクソンに師事し、彼の退学から6年後に学部長となったP・ガードナー＝スミスは、フォークス＝ジャクソンについて次のように回想している。「膨大な詳細を洞察し、本質的な事実を指摘する才能があり、どんな話題でも興味深く伝えることができた。これは彼の並外れた人柄によるものだった。決して裕福ではなかったが、彼は親切なもてなしを好み、生徒たちに良質のワインを味わうことを教えた。彼は18世紀最後のウィットに富んだ人物と評され、彼の会話は鋭いユーモアに満ちていた。このユーモアと、彼の個性的な奇抜さと変わらぬ親切さが相まって、彼は絶大な人気を博した。」[1] 親しい友人からは「フォーキー」と呼ばれていた彼は、若い頃は著名な漕艇選手であり、1895年から1910年までケンブリッジ大学ボートクラブの会計を務めた。実際、彼は英国のスポーツに強い関心を持ち、大学生活においてスポーツは重要な要素であると感じていた。[9] 1907年に彼はこう書いている。「スポーツのあらゆる弊害について哲学的に書くのは結構なことだが、オックスフォード大学やケンブリッジ大学が、試験で成功する事だけを考えている、おとなしい女々しい若者で溢れかえっているのを想像してみてほしい。私たちは一体いつになったら昔の野蛮さを嘆くべきなのだろうか！少なくともスポーツは純粋で男らしい雰囲気を保ち、その良い影響はほぼあらゆる分野で見られるのだ。」[11]ケンブリッジ大学在学中、フォークス＝ジャクソンはフリーメイソンの高官を務め、 1907年から1908年までイングランド・グランドロッジのグランドチャプレン、 1919年までケンブリッジシャー州ロイヤルアーチのグランドスーパーインテンデントを務めた。 [1] [8]彼はアイザック・ニュートン大学ロッジのメンバーだった。[12]
ユニオン神学校教授
1916年、フォークス＝ジャクソンはボストンでローウェル講演を行うため米国に渡った。滞在中にニューヨーク市のユニオン神学校のキリスト教制度に関するチャールズ・A・ブリッグス大学院教授の職を提示され、これを受諾した。彼は1933年までその職を務め、最終的に同年名誉教授となった。この転任の理由は、同年（1916年）にヴィンセント・ヘンリー・スタントンがケンブリッジ大学神学の王立教授の座に就いたため、彼がその職に就けなかったことにあると思われる。大学で教えるという重荷がなくなったことで、フォークス＝ジャクソンは執筆に専念することができ、そのため彼の著書のほとんどはユニオン在学中に出版された。彼は1924年から1927年までユダヤ宗教研究所で、1925年から1926年まで総合神学校で講師を務めた。[13] 1933年、彼は神学博士号を授与された。フランスのストラスブール大学で文学士の学位を取得し、1935年には南フランス大学で文学博士号を取得した。王立歴史協会（FRHist.S.）、王立文学協会（FRLS）、フランス歴史紋章学院名誉特派員、アメリカ芸術科学アカデミー会員であった。[8]
フォークス＝ジャクソンは1895年、サフォーク州ハドリー出身のジョージ・グリムウェイド・エヴェレットの娘、アンナ・マリア・エヴェレットと結婚した。彼女は1931年に亡くなった。翌年、彼はニューヨーク州出身のアーサー・ジャクソン・トムリンソンの未亡人、クララ・フォーセットと結婚した。どちらの結婚にも子供はいなかった。彼は1941年12月1日、ニュージャージー州イングルウッドで亡くなった。 [1] [8]
作品
- 『キリスト教教会史 創世からコンスタンティヌス帝の死（西暦337年）まで』（ケンブリッジ：J. ホール＆サン社、1891年）。その後、幾度か改訂・増補され、『キリスト教教会史 創世から西暦461年まで』第7版（ニューヨーク：ジョージ・H・ドーラン社、1924年）となった。
- 第二世紀および二十世紀におけるキリスト教の困難：マルキオンと近代思想との関係に関する研究、ハルシアン講義1902-1903（ケンブリッジ：W.ヘファー、1903年）。[14]
- 『ヘブライ人の聖書史』（ケンブリッジ：W. ヘファー、1903年）。改訂・増補され、『キリスト教時代までのヘブライ人の聖書史』第4版（ケンブリッジ：W. ヘファー、1924年）となった。
- 教会におけるキリスト（ロンドン、1905年）。
- イギリスの社会生活、1750-1850年、ローウェル講演1916年（ニューヨーク：マクミラン、1916年）。
- 聖ルカと近代作家：批評研究（ケンブリッジ：W. ヘファー＆サンズ、1916年）。
- キリスト教史入門、西暦590-1314年（ニューヨーク：マクミラン、1916年）。
- 初期教会の生活の研究（ニューヨーク：ジョージ・H・ドーラン、1924年）。
- 英国国教会原理（ニューヨーク：マクミラン、1924年）。
- 聖パウロの生涯：その人物と使徒（ニューヨーク：ボニ＆リヴライト、1926年）。
- 『ピーター：使徒の君：キリスト教の歴史と伝統の研究』（ニューヨーク：ジョージ・H・ドラン、1927年）。
- 『異邦人キリスト教の勃興』（ニューヨーク：ジョージ・H・ドラン、1927年）。
- ヨセフスとユダヤ人：フラウィウス・ヨセフスが解説するユダヤ人の宗教と歴史（ロンドン：SPCK、1930年）。
- イングランドの教会（ケンブリッジ：大学出版局、1931年）。
- パレスチナのカイサリア司教であり最初のキリスト教歴史家であったエウセビウス・パンフィリ：この人物とその著作の研究（ケンブリッジ：W. ヘファー、1933 年）。
- 中世の教会（ケンブリッジ：大学出版局、1934年）。
- 教会史の歴史：キリスト教教会の歴史家による研究（ケンブリッジ：W. ヘファー、1939年）。
キリスト教の始まり
- 『キリスト教の始まり 第1部：使徒言行録』、FJフォークス＝ジャクソンとキルソップ・レイク編、全5巻（ロンドン：マクミラン、1920～1933年）。
- 第1巻 序論 I: ユダヤ人、非ユダヤ人、キリスト教徒の背景 (1920年)。
- Vol. II.プロレゴメナ II: 批評 (1922)。
- 第3巻。JHロープス著『使徒行伝』（1926年）のテキスト。
- 第4巻。キルソップ・レイクとHJキャドバリーによる英訳と解説（1932年）。
- 第5巻。解説への追加ノート（1932年）、キルソップ・レイクとHJキャドバリー編。
全5巻からなる大著『キリスト教の始まり』は、1912年より以前、フォークス＝ジャクソンとキルソップ・レイクがライデン大学で行った対話の中で構想された（第5巻、p. vii）。その構想は、「1世紀のキリスト教は、ローマ帝国においてギリシャ・東洋の宗教とユダヤ教の統合を成し遂げた。イエスによって始められた悔い改めと神の国の説教は、主イエス・キリストの聖礼典へと移行した。しかし、詳細は複雑で不明瞭である。この統合の具体的な要素は何だったのか？どのように実現されたのか？」（第1巻、p. vii）という見解を検証することを目的としていた。このプロジェクトは壮大な試みとなるはずだった。最終的に出版された全5巻は「第1部」のみである。彼らは次のように説明しています。「しかしながら、この歴史を再構築しようとする前に、現代批評の成果に照らして使徒言行録を研究する必要があると考えました。…後ほど、このテーマに立ち戻り、イエスの生涯の物語、そしてイエス自身の教えとイエスについて語った他の人々の教えが教会に与えた影響について再考したいと考えています。」（第2巻、5ページ）。しかし、結局彼らは「このテーマに立ち戻り」、このプロジェクトを完了することはできなかったのです。実際、フォークス＝ジャクソンは最初の2巻の後、直接参加することはなく、実質的にH・J・キャドバリーに交代しました。「要するに」とベアードは記しています。「『キリスト教の始まり』は記念碑的な著作であり、英語圏の学者による新約聖書の最も広範な研究である。」[15]
参考文献
- ^ abcd Gardner-Smith, P.、Henry Chadwick改訂版 (2004). 「Jackson, Frederick John Foakes」『オックスフォード国立人名辞典』（HCG MatthewとBrian Harrison編、全60巻）29:482-83. オックスフォード: オックスフォード大学出版局.
- ^ イートン・レジスター第4部1871-1880年、14ページ。ロンドン：スポティスウッド、1907年。
- ^ abcd Foakes-Jackson, FJ (1920). 「ケンブリッジ神学の40年」『コンストラクティブ・クォータリー』8:313-30.
- ^ abc Foakes-Jackson, FJ (1931). 「イギリスの学校と大学：個人的な回顧」『コロンビア大学季刊誌』 23:446-57.
- ^ ab "Foakes-Jackson, Frederick John (FKS875FJ)".ケンブリッジ大学同窓生データベース. ケンブリッジ大学.
- ^ ab Jackson, SM編 (1908). 『新シャフ＝ヘルツォーク宗教知識百科事典』第4巻, 337ページ. ニューヨーク: ファンク＆ワグナルズ.
- ^ 「大学の情報」『タイムズ』第36695号、ロンドン、1902年2月19日、7ページ。
- ^ abcd Who Was Who, 1941–1950, pp. 395–96 . ロンドン: Adam & Charles Black.
- ^ ab Major, HDA (1942). 「In Memoriam: Frederick John Foakes-Jackson, DD」『The Modern Churchman』 31:443-445.
- ^ ウッド、HG（1934年）『キリスト教と歴史の本質』p. xxiii、ケンブリッジ大学出版局。
- ^ Foakes-Jackson, FJ (1907). 「大学における運動主義」『オックスフォード・アンド・ケンブリッジ・レビュー』1:167-76.
- ^ 「フリーメイソン、1887年8月20日：3ページ | メイソン定期刊行物」。
- ^ トライオン、HH編 (1948年). ユニオン神学校同窓会カタログ, p. xvi. ニューヨーク.
- ^ 「FJフォークス＝ジャクソン著『第二世紀および二十世紀におけるキリスト教の諸困難のレビュー』」アテネウム（3946）：748-749ページ。1903年6月13日。
- ^ ベアード、W.（2003年）『新約聖書研究史』第2巻、410ページ。ミネアポリス：フォートレス・プレス。
外部リンク
