ファダイルシリーズ
ザカリヤ・カンドラウィによる論文シリーズ（1930–1965）

ファダイルシリーズ
このシリーズの最後の論文「Fazail-e Darood Shareef」の表紙
著者ザカリヤ・カンドラウィ
原題فضائل کتابوں کا سلسلہ
言語ウルドゥー語
主題コーラン、サラー、ディクル、ダワ、ラマダン、ハッジ、サダカ、サラワット、預言者の仲間
ジャンルクラシック
出版1930年～1965年
出版場所インド
メディアタイプ印刷
このシリーズの論文集の大部分は「ファザイル・エ・アマール」というタイトルで出版された。

ファダイル・シリーズは、1930年から1965年にかけてザカリヤ・カンドラウィが執筆した9編の論文集で、様々な行為に伴う美徳を解説している。これらの論文の大部分は、タブリーギー・ジャマーアトの創設者であるイリヤス・カンドラウィの要請で執筆された。[1] [2]その主な目的は、タブリーギー・ジャマーアトの布教活動に役立てることだが、同時に、日々の教育界に携わる人々にも読まれることだった。このシリーズは、タブリーギー・ジャマーアトの文献に統合され、その後多くの言語に翻訳されたことにより、ウルドゥー語の出版物の中で最も広く頒布されている。[2]その後、これらの論文集の大部分は『ファザイル・エ・アマール』というタイトルで出版された。このシリーズに含まれる9つの論文は以下のとおりです：(1)教友の物語、(2)コーランの美徳、(3)祈りの美徳、(4)想起の美徳（ズィクル）、(5)布教の美徳、(6)ラマダンの美徳、(7)ハッジの美徳、(8)喜捨の美徳、(9)預言者に祝福を送る美徳。アブル・ハサン・アリ・ハサニ・ナドウィは、ザカリヤ・カンドラウィの『美徳集』ほど国家に深遠な改革的影響を与えた文学シリーズは他にないと述べています[どれのこと？ ] 。 [3]

コーランの美徳

『ファダイル・エ・クルアーン』、すなわちコーランの美徳はこのシリーズの最初の論文である。その起源は1930年まで遡り、ラシッド・アフマド・ガンゴーヒの弟子であるシャー・ヤシンのための教訓的な大著として編纂された。[4]この論文は、クルアーン朗誦中に守るべき作法を読者に紹介する序文で始まる。選りすぐりの40のハディースが、対応するウルドゥー語訳とシームレスに織り合わされている。著者は、これら40のハディースを収録した目的を説明し、特に宗教的な事柄に関する40の預言者的伝統を守るためにアッラーから委託された学識ある守護者としての自身の神聖な任命を強調している。審判の日に、著者はこれらのハディースを記憶に留め、その教えを忠実に守ってきた人々のために執り成しをし、彼らの揺るぎない信仰の紛れもない証言を提供するであろう。論文の終盤では、著者は基礎となる40の記憶法に、文脈に関連する具体的なニュアンスを補足する追加の叙述を加えている。最終章では、預言者ムハンマドがクルアーンの暗記のために考案した、実証済みの記憶術の構造が明らかにされている。この構成は彼の教友アリーに伝えられ、暗記の有効性を大幅に高めた。[5] [6]

ラマダンの美徳

『ファダール・エ・ラマダン』あるいは『ラマダンの美徳』はこのシリーズの2番目の論文であり、1930年のラマダン月中にニザームッディーン・マルカズ・モスクで完成された。[7]本書は3つの章に分かれており、それぞれが異なる側面を探求している。第1章では、著者はラマダン月に固有の美徳を明らかにする10のハディースを提示する。これらのハディースは翻訳され、詳細な説明が添えられている。第2章では、7つのハディースの解説を通して、力ある夜（ライラト・アル＝カドル）の重要性を掘り下げる。著者は、この特別な夜に関連する美徳を解明するために翻訳と洞察を提供している。第3章は、隠遁の美徳（イティカーフ）を中心に、著者は3つのハディースを解説している。翻訳と詳細な説明は各ハディースに付随しており、この精神修養のメリットに光を当てている。[8] [9]

伝播の美徳

ファダイル・エ・タブリーグ（布教の美徳）はこのシリーズの3番目の論文で、1931年に完成しました。[10]この本は7つの章に分かれています。第1章では、著者はクルアーンの勧善懲悪に関連する節を取り上げ、その翻訳と解説を提供しています。第2章では、勧善懲悪に関する預言者のハディースに焦点を当てています。著者は7つのハディースをその翻訳と解説とともに提示しています。第3章では、クルアーンの節と預言者の言葉の引用を含め、自己改革の重要性を強調し、翻訳と解説を添えています。第4章では、著者はイスラム教徒を軽蔑する行為を非難しながら、彼らを尊敬し尊重することの重要性を強調しています。この章には、関連するクルアーンの節と預言者の言葉が、その翻訳と解説とともに含まれています。第五章では、誠実さ、信仰、そしてアッラーからの報奨を求めることの重要性を強調し、厳選されたクルアーンの節と預言者の言葉とその翻訳と解説を掲載しています。第六章では、学者や精神的指導者を敬うことの重要性を強調し、関連するクルアーンの節と預言者の言葉とその翻訳と解説を掲載しています。第七章では、真実の人々を認識し、彼らに寄り添う努力の重要性を強調し、関連するクルアーンの節と預言者の言葉とその翻訳と解説を掲載しています。[11] [12]

仲間たちの物語

『ヒカヤト・エ・サハバ』（同伴者の物語）は、このシリーズの第4番目の論文であり、1938年に完成しました。 [13]ムハンマドの男女の同伴者とその子供たちの物語が収められており、12章に分かれています。[11] [14]

祈りの美徳

『ファダイル・エ・ナマズ』または「祈りの美徳」はこのシリーズの5番目の論文で、1939年に完成しました。[15]この本は、定められた祈りと、会衆の祈りを大切にすることで得られる美徳、推奨される祈りなどについて探究しています。コーランの詩と預言者ムハンマドの言葉から光を当てています。さらに、前の世代によって祈りに与えられた重要性を強調しています。この本は3つのセクションに分かれています。最初のセクションは祈りの重要性を掘り下げ、さらに2つの章に分かれています。最初の章で著者は、9つの教訓と40のハディースを網羅して祈りの美徳を解説しています。次の章では、祈りを怠る人々への訓戒と非難に焦点を当て、9つの教訓で構成されています。2番目のセクションは会衆の祈りの重要性を中心にしており、これも2つの章に分かれています。第一章では、会衆の祈りの美徳について7つの教訓を詳述しています。第二章では、会衆の祈りを軽視する人々への警告と訓戒について9つの教訓を取り上げています。最後に、第三節では、祈りにおける献身と服従の重要性を強調し、祈りにおける敬意と献身の意義を強調しています。[16] [17]

記憶の美徳（ズィクル）

ファダイル・エ・ズィクル（記憶の美徳）はこのシリーズの6番目の論文で、1940年に完成しました。[13]この本は記憶の美徳を探究しており、3つのセクションに分かれています。第1セクションでは記憶の重要性を強調しており、著者はそれを2つの章に分けています。第1章では、著者は記憶の美徳を強調するコーランの節に言及し、45の節とその翻訳を紹介します。第2章では、預言者のハディースに焦点を当て、20のハディースとそのテキスト、翻訳、および説明を提供します。第2セクションは、良い言葉遣いの美徳をカバーしており、さらに3つの章に分かれています。第1章では、良い言葉遣いの概念に暗黙のうちに取り組んでいるコーランの節を、20の節とその翻訳で紹介しています。第二章には、善い言葉遣いについて明示的に言及しているクルアーンのハディースが85節含まれており、その翻訳も掲載されています。第三章では、善い言葉遣いの美徳に関する預言者のハディースを考察し、40のハディースとその本文、翻訳、解説が提供されています。この章の終わり近くで、著者は72の信仰の系統を概説しています。第三節は賛美の言葉の美徳に焦点を当てており、これも3章に分かれています。第一章では、賛美の言葉について言及しているクルアーンのハディースを列挙し、合計123の節が掲載されています。第二章では、賛美の言葉に関する預言者のハディースを20のハディースとその本文、翻訳、解説が提供されています。最後に、この節の最後に、著者は賛美の美徳について論じた長いハディースを物語っています。[18] [19]

ハッジの美徳

『ファダイル・エ・ハッジ』あるいは『ハッジの美徳』はこのシリーズの第7番目の論文である。これは、タブリーギー・ジャマートの2代目アミールであるユースフ・カンドラウィが、サウジアラビアでタブリーギー・ジャマートを拡大しようと努力する中で執筆された。この論文の編纂は1947年5月7日に始まり、1947年12月26日に完成した。[20]クルアーンの詩節と預言者ムハンマドの言葉に基づき、ハッジ、ウムラ、そして預言者ムハンマドを訪問することの美徳を探究している。本書は10章に分かれている。第1章では、著者はアッラーの聖なる家へのハッジを行うことの美徳に関連するクルアーンの3つの詩節と15のハディースに言及し、その遵守を奨励している。本書では、これらの詩節とハディースの翻訳と解説を提供している。第 2 章では、ハッジを行う能力がありながら旅に出ない人々に対する警告として、2 つのコーランの節と 5 つのハディースを引用しています。これらの節とハディースの翻訳と説明が含まれています。第 3 章では、アッラーの聖なる家へのハッジの旅の途中で困難に耐えることの美徳を強調する 2 つのハディースを取り上げています。これらのハディースの翻訳と説明が提供されています。第 4 章では、アッラーの聖なる家へのハッジを行う現実について詳しく説明しています。第 5 章では、アッラーの聖なる家への旅の途中で遵守すべき作法について掘り下げています。この章には 3 つのハディースへの参照が含まれています。第 6 章では、メッカとカアバ神殿の美徳を詳細に検討し、4 つのコーランの節と 10 のハディースに言及しています。第 7 章では、7 つのハディースを参照して、ウムラの美徳について詳しく述べています。第8章では、預言者ムハンマドとその聖都メディナを訪れることの美徳について解説しています。預言者訪問について著者が記した著名なハディースと2つの詩節が含まれています。第9章では、預言者ムハンマドを訪問する際に守るべき重要な作法について詳細に説明しています。第10章では、預言者ムハンマドの町を訪れることの美徳について詳細に掘り下げています。この章はさらに2つのセクションに分かれています。[21] [22]

慈善の美徳

『ファダイル・エ・サダカット』または慈善の美徳はこのシリーズの8番目の論文で、1948年に完成しました。[20]この本は、コーランの教えと預言者の言葉によれば慈善行為とみなされる慈善行為と行為の美徳を探求しています。この本は7つの章に分かれています。第1章では、著者はアッラーの道において支出の美徳を強調するコーランの多くの節と預言者の言葉を強調しています。これらの節と言葉には翻訳と説明が添えられています。第2章では、ケチを非難するコーランの節と預言者の言葉に焦点を当て、寛大さと無私の重要性に光を当てています。第3章では、家族の絆を維持することの重要性を強調し、親戚との強く思いやりのある関係を育むことの重要性を浮き彫りにするコーランのさまざまな節と預言者の言葉を紹介します。第4章では、ザカートの履行を強調するコーランの節と預言者の言葉を検討し、この義務的な喜捨行為を果たすことの重要性を解明しています。第5章では、ザカートの履行を怠る人々への警告となるコーランの節と預言者の言葉について論じ、この義務を無視した場合の結果を強調しています。第6章では、世俗的な所有物から離れ、より質素な生活に満足を見出すことを奨励するコーランの節と預言者の言葉を用いて、禁欲と満足の美徳を探ります。最後に、第7章では、アッラーの大義に身を捧げた70人の禁欲主義者と慈善家の人生における数々の出来事を詳述し、読者が学び、模倣すべき感動的な例を示しています。[23] [24]

ドゥルードの美徳

『預言者に祝福を送る美徳』は、このシリーズの最終論文である。これは、ラシッド・アフマド・ガンゴーヒの弟子の一人、シャー・ヤシンの指示で書かれた。編纂作業は1965年2月9日に始まり、1965年3月27日に完了した。[25]この本は、クルアーンの詩節と預言者の言葉の教えに従って、預言者に祝福を送る美徳を探求している。この本は5つの章から構成されている。第1章では、著者は、預言者に祝福を送ることに直接関係するクルアーンの多くの詩節と預言者の言葉について論じている。第2章には、著者によって説明された、預言者に祝福を送るために使用される言葉の選択と、それに関連する美徳が含まれている。第三章では、預言者への祝福を送る行為を怠る人々への警告を詳しく説明し、この慣習を怠ることの重要性とその結果を強調しています。第四章では、預言者への祝福を頻繁に送ることで得られる多様な恩恵を説明し、それが人生に与える肯定的な影響を強調しています。最後に、第五章では、預言者への祝福に関連する50の重要な出来事を詳述し、読者に貴重な事例と逸話を提供しています。[26] [27] [28]

参照

参考文献

  1. ^ ナドウィ、アブル・ハサン・アリ・ハサニ(2000)。ハヤテ・シェイク・アル・ハディース(PDF) (ベンガル語)。ジャララバディ、アブドラ・ビン・サイード訳。ダッカ:イスラム財団バングラデシュ。 p. 220.ISBN​ 984-06-0548-8。
  2. ^ ab Chaudhary, Muhammad Nawaz (1992). Hazrat Maulana Zakaria (PhD) の宗教的・学術的サービス (ウルドゥー語). パキスタン:パンジャブ大学. p. 197. 2022年8月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年6月13日閲覧。
  3. ^ マリク、アブドゥル (2001)。 Moulana Muhammad Zakariyya Hayatuhu Wa A Maluhu (博士論文) (アラビア語)。インド:マドラス大学アラビア語学科。 p. 189. hdl :10603/293977。 2022年6月21日のオリジナルからアーカイブ。2023 年6 月 13 日に取得。
  4. ^ カンドラウィ、ザカリヤ。 Aap Beati (PDF) (ウルドゥー語)。パキスタン、カラチ：マクタバ・ウマル・ファルク。 p. 136.
  5. ^ マリク 2001、195–196ページ。
  6. ^ Taqi, Muhammad Rizwan (2005). A research study of the religion and academic services of Maulana Muhammad Zakaria Kandhalvi (PhD thesis) (in Urdu). Pakistan: University of Karachi . p. 109. 2022年8月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年6月13日閲覧。
  7. ^ Kandhlawi、136ページ。
  8. ^ マリク 2001、200～201頁。
  9. ^ タキ 2005、110ページ。
  10. ^ Kandhlawi、137ページ。
  11. ^ ab マリク 2001、p. 199～200。
  12. ^ タキ 2005、112ページ。
  13. ^ ab Kandhlawi、138ページ。
  14. ^ タキ 2005、114ページ。
  15. ^ Kandhlawi、139ページ。
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  17. ^ タキ 2005、115ページ。
  18. ^ マリク 2001、197–199頁。
  19. ^ タキ 2005、117ページ。
  20. ^ ab Kandhlawi、140ページ。
  21. ^ マリク 2001、201–203頁。
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  24. ^ タキ 2005、119ページ。
  25. ^ Kandhlawi、141ページ。
  26. ^ マリク 2001、204～205頁。
  27. ^ タキ 2005、120ページ。
  28. ^ ジャファル、イマド（2023年）「ザカリヤ・カンドゥラヴィー（1982年没）の霊的教え『ファジャーイル・イ・ドゥルド・シャリーフ』」スーフィー 研究ジャーナル、 12 （ 2）：253-272。doi ： 10.1163/22105956-bja10031。ISSN 2210-5948。S2CID 264330781  。
  • ホセイン、アブ・サイム・メディド・トファザル（2024）。マウラナ・ザカリア・カンダロヴィ（共和党）：ハディースの生涯と研究（博士論文）（ベンガル語）。バングラデシュ:ダッカ大学。307～ 314ページ 。
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