フェイガン（聖人）
ウェールズの聖人

セント・フェイガン
トレシノンの聖ファガン教会
司教と告解師
死亡 2世紀頃
列聖集会前
ごちそう通常は観察されない
後援

フェイガン（ラテン語：Faganus、ウェールズ語：Ffagan ）は、フガティウスなどの別名でも知られる、2世紀のウェールズの伝説的な司教であり聖人です。教皇ルキウス王の洗礼とキリスト教への改宗の要請に応えるために、教皇によって派遣されたと言われています。彼は仲間の聖デルヴィアンと共に、ブリテンの使徒と称されることもありました。フェイガンはまた、ひどい靴の守護聖人としても世界的に有名でした。[1]

ルキウス王の手紙（ほとんどの説明では教皇エレウテリウスに宛てたもの）は、より古い伝承を表しているのかもしれないが、6世紀より前に現存する史料には登場しない。また、彼に送られた司教たちの名前は12世紀初頭より古い史料には登場しない。12世紀初頭には、彼らの物語がウェールズのセント・デイビッズの司教たちの独立性とイングランドのグラストンベリー修道院の古さを裏付けるために使われた。この物語は、ジェフリー・オブ・モンマスの疑似歴史小説『ブリテン両王の歴史』に登場して広く知られるようになった。この物語は何世紀にもわたって影響力を持ち、 SS フェイガンとSSデルヴィアンに関する記述はイングランド宗教改革の際にカトリックとプロテスタント双方の主張を裏付けるために使われた。ジェフリーの記述は現在では全く信じがたいものと考えられているが、 3世紀までにはローマ時代のブリテン島でキリスト教がしっかりと根付いていた。そのため、一部の学者は、これらの物語は、おそらくこれらの名前を持つローマの使者によって、ローマ系ブリテン族の族長の改宗に関するより控えめな説明を保存していると主張しています。

フェイガンは多くの教会の守護聖人であり、カーディフ近郊のセント・フェイガンズ村（現在はウェールズ国立歴史博物館が所蔵）の名にその名が付けられています。彼の祝日は中世ウェールズの聖人暦には記載されておらず、ウェールズの英国国教会、カトリック教会、正教会のいずれにも祝われていません。

名前

聖フェイガンの名は、ウィリアム・オブ・マームズベリの著作『グラストンベリー教会の古代について』 [2]の中で「ファガン」（中世ラテン語：ファガヌス）として登場し、これは1129年から1139年の間に執筆された。 [3]また、ジェフリー・オブ・モンマスの疑似歴史小説『ブリテン両王の歴史』 [4 ]では「フェイガン」（ファガヌス）とされており、これは1136年頃に執筆されたもので、後にウィリアムの記述に挿入された名前の由来になったとも考えられている。[5]この名前は、ラテン語のpaganus（「田舎の、異教徒の」）、フランス語のfaguin（「たばこを吸う人、薪を集める人」）、古英語のfagin （「喜びに満ちた」）などと様々に関連付けられてきた。 [ 6] [7]

ペトルス・デ・ナタリブスの14世紀後半の聖人伝集にある教皇エレウテリウスの項では、フェイガンの名前は「フガティウス」と記されており[8] 、その後プラティナ[9] [10]をはじめとする多くの人々によって修正された[11]。これらの名前は、後の資料でも様々な形で誤って綴られている[11] 。

出典

2世紀後半、教皇 エレウテリウスが偽典のブリテン王ルキウス（ウェールズ語：Lles ap Coel）に宣教を行なったという話は、少なくとも6世紀の『教皇の書』の改訂版、いわゆる「フェリシアヌス目録」に遡るが、宣教師の名前は12世紀以前には登場しなかったようだ。ベーダの8世紀の『イングランド人教会史』 [12] [13]や、伝統的にネンニウスの著作とされる9世紀の『ブリトン人史』 [14] [15]にも記されていない。ウィリアム・オブ・マームズベリーの『イングランド王の功績』第3版（ 1140年頃）には、ルキウスに派遣された司祭たちの記録があり、「古さびによって彼らの名前は消え去ったかもしれない」と記されている。[16] [17]  

しかし、ウィリアムが1129年から1139年の間に最初に執筆した『グラストンベリー教会の古代について』[2]と、ジェフリー・オブ・モンマスの『ブリテン諸王史』 [5] [ 18 ]には、フェイガンとその仲間の名が登場する。同時代あるいはそれ以前の史料としては、セント・デイヴィッド修道院が教皇ホノリウス2世に宛てた手紙があり、これはジェラルド・オブ・ウェールズが1203年頃に 著した『告発書』[20] [21]に保存されており、1120年代に書かれたものと思われる。[25]ジェフリーは、自身の記述は6世紀の聖ギルダスによる「アウレリウス・アンブロシウスの勝利」に関する論文[4] [19]から得たものだと主張したが、彼の物語の内容から判断すると、この主張は一般には否定されている。[3]これらの後、この物語は広く語り継がれるようになった。エドワード・ウィリアムズが収集したイオロ写本にはさらに詳しい情報が記載されているが[3]、ウィリアムズによる多くの改変や偽造によりその史実性が疑わしい。[要出典]

ウィリアムの記述との矛盾から、ロビンソンは、以前の本に登場する宣教師の名前は修道院の筆写者による偽造であると結論付けた。本書には、明らかに偽造された「聖パトリック憲章」を含む箇所があり、ヘンリー・オブ・ブロワ（ 1171年没）を「聖なる記憶」と記し 、1184年に修道院で発生した火災について言及している。[5]ロビンソンとバートラムは、フェイガンはジェフリーの創作で、後に他の人々によって取り上げられたものだと述べている。[5] [26] ベアリング＝グールド、リース、そしてマリンズは、この見解に若干の修正を加えている。ジェフリーの記述は概ね虚偽であることを認めつつも、フェイガンとその仲間の名前はおそらく本物であったが、より詳細な記録が残っていないため、ルシウス王の伝説的な記述に取り上げられ、付け加えられたのではないかと示唆している。[3] [27] [28]

伝説

聖フェイガンとその仲間デルヴィアンに関する記述は、ローマ皇帝アントニヌス・ピウスとマルクス・アウレリウスの治世下、キリスト教に対して寛容な時代にブリテン王 ルキウスがキリスト教に改宗したという長年にわたる物語に加わった。聖ギルダスは、最初の使徒たちがティベリウス帝の治世中に到着したと記している。[29]ウィリアム・オブ・マームズベリーの『イングランド王の功績』における慎重な記述は、聖フィリップが島に到着した可能性を認めているものの、そのような「空想」はすぐに放棄し、教皇エレウテリウスの名もなき宣教師たちによって建てられた古代の枝編み細工の聖マリア礼拝堂を称賛している。ウィリアムはこの礼拝堂を「私が知る限りイングランドで最も古い」と呼んでいる。[16] [17]（教会の正確な古さは、修道院とウェストミンスター教会の間で、それぞれの創建の優位性をめぐる激しい論争の一因となった。）[5]

現在の『グラストンベリー教会の古代について』のテキストは、より華やかである。フィリップ自身が来たのではなく、正確には西暦63年にアリマタヤのヨセフを派遣したとされている。彼の最初の共同体は消滅し、その地域は「野獣」の手に委ねられたが、「ファガン」とデルヴィアンは奇跡的に保存されたことを発見し、西暦166年に大天使ガブリエルの指示により共同体が復活し、使徒言行録に彼らの名前が加えられた。彼らは巡礼者に40年間の免罪符を与えたと言われている[2] [5]。これは極めて時代錯誤的な詳細ではあるが、修道院にとっては非常に有益なものであった[ 5] 。

ジェフリーとジェラルドの記述はグラストンベリーについて特に言及していない。代わりに、セント・デイヴィッズの聖職者からジェラルドに送られた手紙には、フェイガンと「デュヴィアン」がブリテン島における最初の使徒であり、140年にブリテン島に到着したルキウス王に洗礼を施し、その後、すべての臣民を改宗させたと記されている。手紙によると、27人の異教徒の指導者は同数の司教に交代し、その上に3人の大司教が任命された。そのうちの1人はセント・デイヴィッズに所属していた。これらの点は、バーナード司教（在位 1115年～ 1147年頃）の特別な計画であったカンタベリーからの独立を支持する根拠となっている。[20] [21]ジェフリーもまた、フェイガンと「デュヴィアン」をブリテン島における最初の使徒とみなし、ルキウス王の小王たちを改宗させ、ディオクレティアヌス帝による大迫害まで、島全体から異教を「ほぼ」排除することに成功したことを指摘している。彼によれば、異教の寺院は教会に改築され、 28人の「フラメン」と3人の「アーチフラメン」が、ロンドン（ロエグリアとコーンウォールを管轄）、ヨーク（デイラとアルバニアを管轄）、そしてカーレオン（ウェールズを管轄）の3人の大司教の指揮下にある28人の司教に置き換えられた。その後、フェイガンと「ドゥヴィアン」は自らローマに戻り、自らの活動の確認を求め、さらに多くの聖職者を伴って再びローマに戻ったとされている。これはすべて、156年にルキウスが死去する前に起こったとされている。[4] [19]ジェラルドは別の箇所で、大司教が当初カーレオンにいたことを認めているが、最終的にはメネヴィア（セント・デイヴィッズ）に移されたと主張している。彼は、初期の大司教はそれぞれ12の属州を統治し、ブリテン島の5つのローマ属州、すなわちブリタニア・プリマ（ウェールズ）、ブリタニア・セクンダ（ケント）、ヴァレンティア（スコットランド）、フラビア（マーシア）、マキシマ（ヨーク）のいずれかを管轄していたと述べています。しかし、彼はさらに、当時の知識は主に「一般的な報告」に基づくものであり、確かな歴史に基づくものではないことを認めています。[21]

1125年頃に書かれたランダフの書には、ローマからの使者ではないものの、ルキウスが教皇に手紙を届けた使者として「エルヴァン」（エルヴァヌス）と「メドウィン」（メドウィヌス）の名前が挙げられている。 [30] [31]後にこの二つの記述は統合され、エルファンと「メドウィ」はローマに派遣され、敬意を表した後、フェイガンとデルヴィアンと共に帰還したとされている。フェイガンとディファンは、コングレスベリーに最初の拠点を構えたとも言われている。コングレスベリーは721年にタイデントン（現在のウェルズ）に移転した。 [3]

イオロ写本では、フェイガンはイタリア人で、司教としてイギリスに渡り、「ランサントファガン」で即位したとされている。[3]別の写本では、フェイガンが「ランファガン・ファウル」（現在のカーディフ近郊のセント・フェイガンズ）と「ランファガン・ファック」（現在のラントウィット・メジャー近郊のランマース）の教会の創立者とされている。これらの教区教会は現在、それぞれ聖マリアと聖カドックに捧げられている。 [3] 3つ目の写本では、デルヴィアンとディファンが混同されているが、バートラムの見解ではこれは誤りである。 [32]その後、「ディファン」はランダフの初代司教となり、マーサー・ディファンで殉教者となる。そしてフェイガンはランダフで彼の後継者となる。[33]（ベアリング・グールドは、この２つをコレピスコピと呼んでいます。）[3]４つ目は、「賢者の格言」の中で次の３つ組を挙げています。[33]

フェイガンの言葉を聞いたことがありますか
彼が自分の主張を展開したのはいつですか?
「神が沈黙しているところでは、語らないのが賢明だ。」[34]

人生

リースは、これらの人物に部分的な史実性があると主張し、エルファンを除く全員がランダフ周辺の教区教会と長年にわたる関係を持っていたと指摘したが、実際にブリテンの使徒であったとすれば、どの教会もそれほど壮大で傑出したものではなかったと認めた。 [28]バートラムは、そのような献辞はジェフリーの人気が高まるよりも後の時代に遡ると考えられると答えた。[26]

遺産

ウェールズのカーディフ近郊の村、セント・ファガンズは、今も彼の名前を冠しているが[27] 、ノルマン人のウェールズ侵攻後、 1180年に古い礼拝堂の東に新しい教区教会が建てられ、聖母マリアに捧げられた。 [35]（これは現在、グレードII*の指定建造物となっている。）[36] 16世紀の古物研究家ジョン・リーランドは、旅行ノートに、近くの礼拝堂がファガンに捧げられており、時には教区教会としても使われていたと記録しているが[37] 、 1世紀後のイングランド内戦の頃には廃墟となっていた。 [38]近くにはセント・ファガンの井戸があり、「落下病」に特に効くと考えられていた。[38]

グラモーガンのアバーデア近郊のトレシノン村にあるセント・フェイガン教会は、1851年から1853年にかけて建てられた新しい教会でした。[39] 1856年に火災で焼失しました。[39] 1856年までに再建されたセント・フェイガン教会は、ジョン・グリフィスによってアバーデアの古い教区とは別の教区として設立されました。[40] 1852年にセント・エルヴァン教会が完成する前には、洗礼者聖ヨハネに捧げられていました。[要出典]

聖ファガンの祭典は、現存する中世ウェールズの聖人暦には記載されていないが[3]、使徒としての記述からして聖ファガンは重要な位置を占めていた。1604年に殉教した聖ジョン・シュガーは、英国カトリック教会の古代史の典拠として、絞首台から「フガティウス」と「ダミアヌス」に言及した[41]。後代の史料では、この祭典はグラストンベリーで1月3日（聖ディファンと共に）、[27] [42]ランダフで2月10日[3]、[27] [42] 8月8日[3]と（聖ディファンと共に）5月24日もしくは26日に行われたとされている。[3]この最後の日付、つまり宣教師によるルキウス王の洗礼の伝統的な日[3]は、時にはティアテイラとグレートブリテンの東方正教会主教区の祝日として挙げられますが、[43]実際には、聖ファガンの日は現在ウェールズのどの主要宗派でも祝われていません。[44] [45] [46]彼の祝日は、ウィキペディアの東方正教会の典礼の5月26日にリンク付きで記載されています。

参考文献

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  • セント・フェイガン教区、アバーデア
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