フェアフィールド・モラヴィア教会

フェアフィールド・モラヴィア教会
2013年のフェアフィールド・モラヴィア教会
フェアフィールド・モラヴィア教会はグレーター・マンチェスターにあります
フェアフィールド・モラヴィア教会
グレーター・マンチェスター内の位置
一般情報
位置フェアフィールド、テムサイド、グレーター・マンチェスター、イングランド
座標北緯53度28分31秒 西経2度8分59秒 / 北緯53.47519度、西経2.14974度 / 53.47519; -2.14974
建造年数 1785年頃
指定建造物– グレード II*
正式名称フェアフィールド・モラヴィア教会
指定された1966年11月17日
参照番号1067981

フェアフィールド・モラヴィア教会とその周辺の集落は、1785年にイングランド、ランカシャー州ドロイルスデン（現在のグレーター・マンチェスター）近郊の郊外、フェアフィールドに設立されました。ベンジャミン・ラ・トローブによって、マンチェスター地域におけるモラヴィア教会の伝道活動の中心地として設立されました。フェアフィールド・スクエア15番地、28番地、30番地は、グレードII*指定建造物です。[ 1 ]

歴史

入植地の設立

フェアフィールド・モラヴィア人入植地の歴史スケッチ図
フェアフィールドスクエア
チャールズ・ヒンドリーの家、フェアフィールド・スクエア6番地

1742年、モラヴィア教徒はイングランド北部での伝道活動の本部を、ウェスト・ライディング・オブ・ヨークシャーのハリファックス近郊のライトクリフに設立した。チェシャーのジェームズ・テイラーとジョン・ウッドの要請により、伝道者たちはマンチェスター地域で働くために移転した。[ 2 ] 1751年、チェシャーのダキンフィールドに会衆が設立され、続いて1755年に小さな入植地が設立された。ここはペナイン山脈西側での伝道活動の中心となることになっていた。ダキンフィールドには拡張の余地が限られていたため、1783年、モラヴィア教徒はドロイルズデンのブロード・オークス農場のグリーブス夫人と隣人のサクソン氏、カーケンヘッド氏から60エーカーの土地を999年の借地権で購入した。[ 3 ]これがフェアフィールド・モラヴィア人入植地となった。

この入植地の設計者は、オールドハムのクラークスフィールド出身のモラヴィア教会の信徒、ジョン・リース兄弟でした。[ 4 ]リース兄弟がフェアフィールド建設費用を賄うために、所有していた2つの炭鉱を売却した可能性があるという証拠があります。その他の資金は、イギリス、ドイツ、アメリカのモラヴィア教会の会衆から提供されました。総費用は6,000ポンドでした。[ 5 ]

1784年6月9日、礼拝堂と聖歌隊室の礎石が据えられました。礼拝堂の礎石には、入植者たちが「世俗とその誘惑から離れ、神の子として真の交わりを享受する」こと、「キリスト教徒と異教徒の間で神の福音を広める」こと、そして「旧約聖書と新約聖書、そしてアウクスブルク信仰告白（アウグストゥス信仰告白）に含まれる神の言葉に従う」ことを表明する宣言文が刻まれました。[ 6 ]（アウクスブルク信仰告白は、ルター派教会の中核となる教義を含んでおり、1720年代、ドイツのザクセン州にあるニコラウス・ルートヴィヒ・フォン・ツィンツェンドルフ伯爵の領地ヘルンフ​​ートでモラヴィア派が改革を進めていた際に影響を受けたものでした。）

1785年5月までに、聖歌隊舎と13軒の住居が完成し、入居者が入居した。[ 7 ] 18世紀から19世紀初頭にかけてのモラヴィア人入植地生活の特徴として、メンバーは3つの聖歌隊または共同体、すなわち既婚者、独身の兄弟、独身の姉妹に分けられていた。独身の兄弟は共同の住居に住み、入植地内では独身の姉妹と同様に共に活動した。

奉献

礼拝堂は1785年7月15日に個人的な礼拝で奉献された。このとき、オールダム出身の独身の修道女が会衆に受け入れられ、ヨークシャーのフルネック入植地からやって来たトラナカー司教によってジョシュア・サトクリフ兄弟が助祭に任命された。 [ 8 ]

礼拝堂の一般公開は7月17日（日）に行われました。約1,500人が朝の礼拝に出席し、クリスチャン・ラ・トローブ師による新しいオルガンによる頌歌の演奏で幕を開けました。フルネックとフェアフィールドのブラスバンドの演奏がそれを支えました。礼拝における金管楽器の使用はモラヴィア派の特徴であり、現在イギリスではほとんど見られなくなりましたが、ドイツとアメリカ合衆国では今も残っています。ベンジャミン・ラ・トローブ師は3時間以上に及ぶ礼拝で、マタイによる福音書28章19-30節を説教しました。[ 9 ]

ユグノー教徒の血を引くベンジャミン・ラ・トローブ[ 10 ]は、イギリスにおけるモラヴィア修道会の活動を担当する地方補佐官、もしくは監督官であり、ドイツのヘルンフートにあるユニティ（国際）本部に報告していました。ラ・トローブの息子、ベンジャミン・ヘンリー・ラ・トローブは、ワシントンD.C.にあるアメリカ合衆国議会議事堂の建築家でした。

入植地生活

1785年、フェアフィールドのコミュニティには110人の会員がおり、22人の男性が独身兄弟の家に住み、45人の女性が独身姉妹の家に住んでいました。[ 11 ] 会衆は長老会議によって監督されており、牧師とその妻、独身兄弟の労働者、独身姉妹の労働者、既婚聖歌隊のメンバー、そして後に会衆から選出された2人の代表者で構成されていました。[ 12 ]一方、長老たちは監督会議を任命し、入植地の管理、建物の修理、道路の維持、街路照明、経済活動の監督を担当させました。[ 13 ]

経済活動には、独身の兄弟による織物、パン焼き、馬具製造、宿屋（1848年に酔っぱらいのせいで閉鎖され、1861年にホステルとして再開）[ 14 ]、独身の姉妹による農場、洗濯屋、裁縫店などがありました。集落は消防車を維持・運営していました。後にレンガ作り、綿花梳綿、紡績業も営まれました[ 15 ] 。

独身の兄弟の家は経済的に成功していませんでした。若者たちは入植地の宿屋で飲み過ぎたとして頻繁に叱責されました。ある時、彼らは火災訓練中に、腹を立てたギルピン兄弟にホースを向けておどけて楽しんでいました。[ 16 ]

18世紀、礼拝堂はホールと呼ばれていました。照明も暖房もありませんでした。北側の壁の中央には、説教壇と聖餐台が置かれ、その周囲には硬いベンチが並んでいました。修道女たちは東側の自宅近くに座り、修道士たちは西側の自宅の隣に座りました。既婚の聖歌隊が教会に来たときは、男性は独身の修道士たちと、女性は修道女たちと座りました。この慣習は19世紀後半まで続きました。説教壇の反対側の壁には、オルガンのある回廊があり、聖歌隊が集まって典礼の応答を歌いました。[ 17 ]

ザ・ロット

フェアフィールドの教会では、入会や結婚相手の選択といった決定を下す際に、くじ引きを用いていました。祈りの後、質問が投げかけられ、3枚の紙片からランダムに1枚を引くことでくじ引きが行われました。1枚には「はい」、1枚には「いいえ」、そしてもう1枚は白紙でした。この慣習は聖書の先例に基づいており、キリストを教会の活動的で指導的な頭とするモラヴィア派の信仰を反映していました。

1815年までに、会員資格を決定するためのくじ引きは衰退し始めました。これは、1815年5月8日にハンナ・ケニヨンという既婚女性が死の床でフェアフィールド教会の会員になることを熱心に求めたことが一因かもしれません。長老たちは彼女の真摯な願いを確信し、会衆も異議を唱えませんでしたが、くじ引きは「拒否」しました。

記録によると、1803年と1810年には長老たちが6組の結婚を仲介し、ロットによって確認された。会衆外の人と結婚する者は退会を求められていた。1820年までに、妻を選ぶためのロットの使用（手続きを開始したのは兄弟たちだったようだ）も衰退しつつあった。牧師や牧会労働者を選ぶためにロットは存続した。[ 18 ] 1822年になっても、「ユニティの長老たちはジャマイカで奉仕していたブラザー・ライトの妻を探していた。フェアフィールドでメアリー・サヴィル修道女が候補に上がり、ロットはその知らせを受けてそれを受け入れ、…ジャマイカに向けて出航した」[ 19 ] 。

神の土地

「神の区画」として知られる墓地が、教会の前にある庭園の向こう側に設けられ、生垣で囲まれていた。会衆は、兄弟姉妹の平等の象徴として、亡くなった人の名前と年齢だけを刻んだ、地面に平らに置かれる小さな均一な墓石を用意した。当初、男性と女性は、死後、聖歌隊制度の延長として別々に埋葬された。墓地の日時計には、「私は今日死んで、私は明日生きる」というモットーが刻まれていた。喪に服すことは推奨されず、遺体は金管楽器の聖歌隊と牧師によって墓へと導かれた。復活祭の日曜日の日の出礼拝では、会衆は神の区画に集まり、復活を喜んだ。[ 20 ]これはモラヴィア教会の慣習として残っている。

フェアフィールド・モラヴィア人入植地保護地域の一部

学校

1796年に女子のための寄宿学校が設立され、1802年には男子のための寄宿学校が設立された。[ 21 ]男子校は1891年に閉校し、女子校は1919年に閉校した。女子校はフェアフィールド高等学校となった。[ 22 ]

ミッション

ヘルンフートにおけるモラヴィア教会の刷新後、教会は福音宣教に突き動かされた。これは他の教会からの布教を意味するものではなく、既存のプロテスタント諸教派や、どの教会にも属さない人々の間で霊的生活を活性化させるような団体を創設し、特にデンマーク、オランダ、イギリスの植民地において、福音をこれまで聞いたことのない人々に福音を伝えることを意味した。[ 23 ]

フェアフィールドは海外での宣教活動を支援しました。メロウズ（1984）は、生きている人の記憶の中で、ラブラドル、ジャマイカ、東西インド諸島、北インドのラダック、タンザニアで宣教活動に従事した17人の兄弟姉妹を挙げています。[ 24 ]

19世紀、フェアフィールドの人々はいくつかの場所で新しい会衆の設立を模索しました。1822年11月までに、リー兄弟はオールドハムのクラークスフィールドに、ダキンフィールドとフェアフィールドの説教者を集めたグループを設立しました。1825年8月、このグループはセーラムと呼ばれる新しい会衆として設立されました。1825年、W・ライス兄弟によってダービーシャーのグロソップにグループが設立されましたが、閉鎖され、信者は他の宗派に移りました。[ 25 ]

1840年代、会衆はマンチェスター・タウン・ミッションにおける聖書朗読者を支援しました。その活動は、人々の家を訪問し、聖書を用いて読み書きを教えるというものでした。チェンバース兄弟がこの任務に任命され、週10シリング（50ペンス）の報酬を受け取りました。1850年代と1860年代には、ハインズ兄弟とギブス兄弟がこの活動を継続し、3,523軒の家を訪問しました。[ 26 ]

聖書朗読者たちの働きにより、ドロイルズデンのエッジ・レーンとゴートン・ブルックに礼拝堂が、そしてオールダムのウエストウッド・モラヴィア教会が設立されました。リバプールでも宣教活動が行われました。1865年に新しい教会が開設されたウエストウッドだけが、恒久的な教会となりました。フェアフィールドの人々はウエストウッドに惜しみない支援をし、600ポンドを寄付し、1871年には550ポンドの負債を帳消しにしました。[ 27 ]

フェアフィールド地区における教会の拡張のもう一つの例は、1899年にウェラー通りに新しい教会が開設されたことです。教会の中心人物は、近隣に住む既存の信徒たちでした。215ポンドの費用をかけて鉄製の教会堂が建設され、11月26日に開会式が行われました。[ 28 ]

その後の展開

1860年代までに、入植地の生活は変化し、より広い地域から信徒を集める開かれた会衆としての新たな役割を担うようになりました。入植地の住民のうち、教会と関わりを持つ人はほとんどいませんでした。かつては不敬虔とみなされていた演劇などの活動も受け入れられるようになりました。フェアフィールドの社会生活は、1880年代までに、演劇協会、音楽合唱団、そしてビリヤードと喫煙を楽しむ若者のクラブなど、非国教徒の礼拝堂に典型的な形態へと移行していきました。[ 29 ]

神学大学

英国管区とその海外宣教団の牧師を養成していたモラヴィア神学大学は、1875年にフルネックからフェアフィールドに移転しました。[ 30 ] 1958年に閉鎖され、その建物はモラヴィア建築家アンソニー・トルキントンの指導の下、日曜学校とコミュニティセンターとして修復されました。1983年7月、ジェフリー・バーティル司教によって新たな役割のために開校されました。[ 31 ]

大臣たち

ジョン・ワージントン1785–1786
ジョン・フレデリック・ザンダー1786–1790
ジョン・スワートナー1790–1800
クリスチャン・ゴットフリート・クレメンス1800–1805
クリスチャン・ゴットヘルフ・アイク1805–1809
ウィリアム・オークリー1809–1815
カール・オーガスト・ポールマン1815–1836
トーマス・マラリュー1836–1842
ウィリアム・ウィズダム・エセックス1842–1849
ジョン・ロジャース1849–1858
ベネット・ハーヴェイ1858–1865
ジョン・ピアース・リビー1865–1868
ジョン・イングランド1868–1871
ヘンリー・オークリー・エセックス1871–1881
ジョン・イングランド1881–1886
ジョン・ダニエル・リビー1886–1891
ヘンリー・エドワード・ブランドフォード1891–1892
オースティン・スミス1892–1895
サミュエル・カーショウ1895–1904
アーサー・スタンリー・ワード1904–1906
ジョン・ノーマン・リビー1906–1906
クラレンス・ハーヴェイ・ショー1906–1915
サミュエル・リビー・コナー1915–1922
ジェームズ・コナー1922–1928
ジョセフ・エドマンド・ハットン1928–1934
アーネスト・ウォルター・ポーター1934～1940年
パトリック・エドワード・セプティマス・クレイグ1940～1947年
ヘンデル・ハッサル1947–1948
ジョン・ハンフリー・フォイ1948–1954
ジェフリー・アルバート・ミッチェル1954–1961
ノーマン・ドライバー1961～1965年
フランシス・ヒュー・メロウズ1966–1977
F. ジョン C. スミス1977–1994
デビッド・ニューマン1994～2000年
クリフ・ウィンフィールド2000～2003年
リチャード・インガム2003～2012年
グラハム・ケント2012～2014年
フィリップ・J・クーパー2014～2022年
ピーター・マドセン・グビ2023年～現在

参考文献: [ 32 ]

参照

参考文献

  1. ^ Historic England . 「フェアフィールド・モラヴィア教会（1067981）」 .イングランド国立遺産リスト. 2016年5月9日閲覧。
  2. ^メロウズ、1977年、13ページ
  3. ^メロウズ 1977年、14、20ページ; ハミルトン 1967年、209ページ
  4. ^メロウズ、1977年、16ページ
  5. ^メロウズ、1977年、19ページ
  6. ^メロウズ、1984年、1ページ
  7. ^メロウズ、1977年、20ページ
  8. ^メロウズ、1977年、21ページ
  9. ^メロウズ、1977年、22ページ
  10. ^メロウズ 1977、14ページ
  11. ^メロウズ、1977年、22ページ
  12. ^メロウズ、1977年、14ページ
  13. ^メロウズ、1977年、15ページ
  14. ^メロウズ、1977年、63、72ページ
  15. ^メロウズ 1977年、14、16、33ページ
  16. ^メロウズ、1977年、41、44、49ページ
  17. ^メロウズ、1977年、23ページ
  18. ^メロウズ、1977年、38、43、51-52ページ
  19. ^メロウズ、1977年、52ページ
  20. ^メロウズ、1977年、17、26、65、74ページ
  21. ^ハミルトン、1967年、211ページ
  22. ^メロウズ、1984年、2,3ページ
  23. ^ショー（1977）第3章「非侵入性」
  24. ^ 2ページ
  25. ^メロウズ、1977年、55、58-59ページ
  26. ^メロウズ、1977年、62、66ページ
  27. ^メロウズ、1977年、66、75ページ
  28. ^メロウズ、1977年、78ページ
  29. ^メロウズ、1977年、73-76ページ
  30. ^メロウズ、1977年、79ページ
  31. ^メロウズ、1977年、83ページ
  32. ^ Mellowes, 1984, p 2 ; JN Libbeyの手稿『英国およびアイルランドのモラヴィア教会の牧師等索引 1740–1900』、Rod Evans牧師博士（1997年）とEdna Cooperによる転写と改訂

参考文献

  • ハミルトン、JT、ハミルトン、KH（1967年）、モラヴィア教会の歴史：1722年から1957年までの刷新されたUnitas Fratrum、[ペンシルベニア州ベツレヘム：インタープロビンシャル・ボード・オブ・キリスト教教育、アメリカ・モラヴィア教会]
  • Mellowes, FH (1977)、「A Short History of Fairfield Moravian Church」、フェアフィールド: (Puritan Pr. による広報)
  • メロウズ、FH（1984）、教会奉仕の200年：フェアフィールド教会の著名な教会奉仕者のスケッチ（1795-1985年）
  • ショー、Rt Revd CH、DD（1977）モラヴィア教会の精神、ロンドン：モラヴィア書庫
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