ファイズ・ムハンマド・カテブ
アッラーマ
ファイズ・ムハンマド・カテブفیض‌محمد کاتب
生まれる1860
アフガニスタン首長国ガズニ州カラバーグ地区
死亡1931年3月3日（1931年3月3日）（70～71歳）
カブール、アフガニスタン王国
休憩所チンダウォル、カブール、アフガニスタン
職業歴史家、知識人、書家、アフガニスタン宮廷年代記作者、ハビブ・ウッラー・ハーンの秘書
言語ペルシア語、アラビア語、ウルドゥー語、パシュトー語、英語

ファイズ・ムハンマド・カテブ（ダリー語：فیض‌محمد کاتب）は、カテブ（کاتب）としても知られる著名な作家であり歴史家であった。彼はアフガニスタン宮廷の年代記作者であり、熟練した書道家であり、 1901年から1919年までアフガニスタンの君主ハビーブッラー・ハーンの秘書を務めた。 [ 1 ] [ 2 ]

若いころ

サイード・ムハンマド（سعید محمد）の息子であるファイズ・ムハンマド・カテブは、1860年にアフガニスタンのガズニ州カラバフ県ザルサン村で生まれました。彼はガズニ州の別の郡であるナウール県で人生の一部を過ごし、 1931年3月3日にカブールで亡くなりました。[ 3 ]彼はムハンマド・フワジャ氏族のハザラ人でした。カテブはカラバフ県で青年期を過ごし、地元のムッラーからアラビア語とコーランを学びました。1880年に彼と彼の家族はまずナウールに移住し、その後宗派間の争いのため同年にカンダハールに移住しました。 1887年、彼はカンダハールを離れ、1年間の旅に出ました。ラホールとペシャワールを訪れ、そこで英語とウルドゥー語を学びました。最終的にジャララバードに到着し、1888年にアフガニスタンのアミール・アブドゥル・ラーマンの政権に加わるよう招かれました。[ 2 ] [ 4 ]

歴史

彼はすぐに、教師の一人であるムッラー・サルワール・イシャクザイの推薦により、首長の長男ハビブ・ウッラー・ハーンの随行員となった。[ 4 ]カテブは1311年または1893年から1894年にかけて、王子とともにカブールからジャララバードへ行った。[ 5 ] 1311年ラジャブ月29日または1894年2月5日の日付が付けられた彼の手稿があり、このとき彼がジャララバードにいたことがわかる。 1314年/1896年にハビブ・ウッラーの弟ナスル・ウッラー・ハーンが公式訪問でイギリスを訪れた際、ハビブ・ウッラーはカテブに、ナスル・ウッラーがイギリスに送った詳細な手紙を写し、カブールの主要市場であるチャールスークに掲示するよう指示した。これは「イギリス人が彼に与えている名誉と敬意を、貴族にも平民にも同様に知らせるため」であった。[ 6 ]

ハビブ・ウッラーの治世下、カテブはマフムード・タルズィーが率いる青年アフガン運動に、たとえ周辺的ではあっても関与していた。彼はタルズィーの改革派機関誌『シーラージュ・アル＝アクバル』、そして他の3誌『アニス』、『ハイ・アラル・ファラー』、『アイナ・イェ・イルファン』の発行に関わったと言われている。1337年（1919年）にパトロンが暗殺された後、カテブは一時期教育省で教科書の改訂に携わった。その後しばらくして、カブールのハビビヤ・レイシー（ハビビヤ高等学校）の教師に任命された。[ 4 ]

アマン・ウッラー・ハーン（1919～1929年）の治世下、カブール駐在のイラン大使サイード・マフディー・ファルークは、当時のアフガニスタン指導者の「人名録」を編纂した。ファルークのカテブに関する記述では、彼は敬虔なシーア派イスラム教徒であり、カブールのキズルバシュ人コミュニティから高く評価されていただけでなく、同胞であるハザラ人の指導者であり、ペルシャ使節団にとって首都の情勢に関する重要な情報源でもあったとされている。[ 7 ]

1929年、タジク人の無法者ハビブ・ウッラー・カラカニはアマン・ウッラー・ハーンを追放し、9ヶ月間（1929年1月から10月）カブールを制圧した。この蜂起の間、ほぼ全期間をカブール市内で過ごしたカテブは日記をつけ、その日記を基にハビブ・ウッラー・カラカニの失脚直後に執筆を開始した 未完の論文『キタブ・エ・タダクール・エ・エンキラブ』を執筆した。

占領下、カテブはカラカニがタジク人の指導者に反対するハザラ人グループと交渉するために派遣した使節団に強制的に参加させられた。彼の説明によると、彼はカラカニの計画を覆し、使節団を失敗に導いた。しかし、彼と使節団のリーダーでカブール出身のキズルバシュ派シーア派のヌール・ッディーン・アガは、その代償として大きな代償を払った。2人とも殴打による死刑を宣告されたのだ。カテブだけがこの試練を生き延び、同僚に助けられた。カブールのペルシャ使節団は、レザー・シャーからカブールのシーア派を支援するためにできる限りのことをするようにとの指示を受け、彼の家に薬を送った。彼は最終的に翌年、さらなる治療のためにテヘランに渡れるほど回復した。そこで1年も経たないうちにカブールに戻り、1349年シャワル月6日/1931年3月3日に68歳か69歳で亡くなった。[ 8 ]

出版物

カテブはアフガニスタンの歴史に関する著書で最もよく知られている。ハビーブ・ウッラーの治世中、彼はアフマド・シャーの時代からハビーブ・ウッラー・ハーンの治世までの出来事を網羅したアフガニスタンの包括的な歴史書の執筆を2度依頼された。1度目は首長に敬意を表して書かれた『トフファト・ウル・ハビーブ（ハビーブの贈り物）』と題されたアフガニスタンの歴史書であったが、ハビーブ・ウッラー・ハーンは完成した著作を受け入れられず、カテブに書き直しを命じた。改訂版は3巻からなるアフガニスタンの歴史書で、 『シラージュ・アル・タワリク（歴史の灯）』と題され、これは首長の敬称である「国家と宗教の灯（シラージュ・アル・メーラ・ワル・ディン）」を暗示するものである。出版にも問題があり、第3巻は未だ完全に印刷されていない。第3巻の出版作業は数年にわたり、ハビブ・ウッラー・ハーンの死後に終了したと考えられている。[ 9 ]第3巻の出版は、不特定の理由により1,240ページで中止されたと言う人もいる。[ 10 ]ハビブ・ウッラー・ハーンの後継者であるアマン・ウッラー・ハーンは、当初この作品に興味を示し、1920年代半ばに植字が再開されたが、アミールが英アフガニスタン関係に関する資料を検討した後、考えを変え、未完成であった第3巻の出版済みコピーをすべて印刷機から取り外して焼却するよう命じたと言われている。[ 11 ]このような反応にもかかわらず、カテブは年代記の執筆を続けた。第3巻の残りの原稿は完成したと広く信じられており、自筆原稿はカテブの息子によってアフガニスタンの公文書館に引き渡されたと伝えられている。ハビブ・ウッラー・ハーンとアマン・ウッラー・ハーンに捧げられた巻物も執筆された可能性がある。後者が発行したファルマンには、カテブがシーラージュを完成させ、その後アマン・ウッラー・ハーンの治世に関する年代記『タリク・エ・アスル・エ・アマニヤ』の執筆に着手するよう命じられたと記されている。彼がこれらの依頼を実際に遂行したことを示唆する証拠はいくつかあるが、それ以上のものは出版されなかった。[ 12 ]

カテブは、スィラージュ・アル＝タウリクのほかに、以下の著作を著した。

  • トゥフファトゥル・ハビブ『アフガニスタン史』（1747-1880年）、全2巻。（カテブの手書きの原稿はカブールの国立公文書館に所蔵されている）
  • タズケラトゥル・エンキラーブが ハビブラ、バチャー・エ・サコーの時代について語る
  • アダムからイエスまでの古代の預言者・統治者の歴史
  • ヒダヤット・キシュティ・グル・ハー・ヴァ・カラマー・ハー・ヴァ・ブブーバート・ヴァ・ガイラ(1921–1922)
  • ジュグラフィヤ・イー・タアブイー・ヴァ・アフリカ
  • 教育省に勤務していたときに編纂された『Tarikh-e Hokama-ye Motaqaddem』
  • 「ファイズ・アル・フォユザット」の断片「アフガニスタンの条約と協定（アフガニスタンの条約と協定、アフガニスタンの平和と安全）」は、サイード・マフディ・ファルークの「アフガニスタンの平和と安全」（テヘラン、1935年1314年）に掲載され、当時の状況に合わせて、アブドゥル・ラーマンとイギリスの関係を痛烈に批判した。
  • 現存するかどうかは不明であるファカラト・エ・シャリーヤ、および
  • 『ナサブ・ナマ・イェ・タワエフ・エ・アフゲナ・ワ・タアドド・エ・ノフス・エ・イシャン』（Nijhad-nama-ye Afghan）は、アフガニスタンに居住するアフガン部族および非アフガン人に関する記述である。『ニジャド・ナマ』は、1933年にペルシャで出版され、テヘランのキタブ・ハナ・イェ・ミリ・イェ・マリクに所蔵されている自筆と思われる写本から出版された。[ 13 ]

彼が模写したことが知られている作品の中には、ムガル帝国の統治者アウラングゼーブ（1068–1118/1658–1707）が発行した230ページからなる農民文書集（彼は1312/1894年にジャララバードで完成させた） 、18世紀後半のヘラート出身の詩人シェハブ・エ・トルシズィの詩集、爆発物に関する論文リサラ・イェ・フィウズなどがある。[ 1 ]

20世紀後半、アメリカの学者ロバート・D・マッチェスニーは、カテブの生涯と著作、特に『シーラージュ・アル・タワリフ』を徹底的に研究した。1999年には、タズケラトゥル・エンキラーブの『包囲下のカブール：ファイズ・ムハンマドによる1929年蜂起の記録』の翻訳を出版した[ 14 ]。また、2012年にはマッチェスニーとメフディ・コッラミが『シーラージュ・アル・タワリフ』の初の英訳を完成させた[ 15 ]。

参照

参考文献

  1. ^ a bキタベ・タダッコル・エ・エンキラブ、翻訳: Shkirando as "Kniga Upominanii o Myatezhe" モスクワ、1988. p. 20
  2. ^ a b R. D. McChesneyとAH Tarzi. "FAYŻ MOḤAMMAD KĀTEB" . Iranica . 2011年8月7日閲覧。
  3. ^カブール包囲戦：ファイズ・ムハンマドによる1929年蜂起の記録 ファイズ・ムハンマド著、RDマッチェスニー訳 p 16
  4. ^ a b cキタベ・タダッコル・エ・エンキラブ、翻訳: Shkirando as "Kniga Upominanii o Myatezhe" モスクワ、1988. p. 13
  5. ^ファイズ・モハマド・カティブ・ハザラ、「シラージ・アル・タワリク」、カブール、1331-1333/1913-1915。 III、p. 990
  6. ^ファイズ・モハマド・カティブ・ハザラ、「シラージ・アル・タワリク」、カブール、1331-1333/1913-1915。 III、p. 1107
  7. ^ M. ファロック、「Tarikh-e Siasi-ye Afghanistan」、テヘラン、1314 Š./1935;再版、Qom、1371 Š./1992、pp. 252-54
  8. ^キタベ・タダッコル・エ・エンキラブ、翻訳: Shkirando as "Kniga Upominanii o Myatezhe" モスクワ、1988. p. 24.
  9. ^ VA Romodin、「Sources of the Siraj al-Tawarikh」、Pis'mennye pamyatniki i 問題のある istorii kul'tury narodov Vostoka、1969 年 5 月、p. 114 (科学アカデミー東洋学研究所文学部門の第 5 回年次総会で発表された論文の要約)
  10. ^ M. ゴバール、「Tariḵ-e Adabiyat-e Afghanistan」、カブール、nd ʿA. Ḥabibi、「Jonbesh-e mashrutiyat dar Afghanistan」、カブール、1363 Š./1984。 p. 396
  11. ^キタベ・タダッコル・エ・エンキラブ、翻訳: Shkirando as "Kniga Upominanii o Myatezhe"、モスクワ、1988 p. 17
  12. ^キタベ・タダッコル・エ・エンキラブ、翻訳: Shkirando as "Kniga Upominanii o Myatezhe" モスクワ、1988. p. 18
  13. ^「Nijhad-nama-ye Afghan、編集者。K. Yazdani および A. Raḥimi、Qom、1372 Š./1993。pp. 29–32
  14. ^ McChesney, RD ; Fayz Muhammad (1999). Kabul under siege: Fayz Muhammad's account of the 1929 Uprising . Princeton: Markus Wiener Publishers. ISBN 978-1-55876-154-4。
  15. ^ロバート・マッチェスニー、モハマド・メフディ・コッラミ編『アフガニスタンの歴史』全6巻セット：ファイ・ムアンマド・クティブ・ハズラーの『サージ・アル・タウルク』。ライデン（オランダ）：ブリル社、2012年。
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