ラロン

ファキール
ラロン・シャー・ファキール
シャー、サイ
ফকির লালন শাহ/সাঁই
ジョティリンドラナート・タゴールの肖像画(1884)
生まれる1772 （1772年）
ジェナイダ地区、ベンガル・スバー
死亡1890年10月17日（1890年10月17日）（117～118歳）
クシュティア、ベンガル大統領、イギリス領インド
休憩所ラロン・シャー霊廟、クマルカリ、クシュティア地区、クルナ、バングラデシュ
職業
  • 精神的指導者
  • 哲学者
  • 神秘的な詩人
  • 社会改革者

ラロン（ベンガル語：লালন চন্দ্র কর ; 1772年 - 1890年10月17日）[ 1 ]は、ラロン・シャー、ラロン・ファキール、シャージーとしても知られ、ベンガルの精神的指導者、哲学者、神秘詩人、社会改革者であった。現在のバングラデシュのクルナ管区に生まれたラロンは、ラビンドラナート・タゴール[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]、カズィ・ナズルル・イスラム[ 5 ] 、アレン・ギンズバーグなど、多くの哲学者、詩人、社会思想家にインスピレーションを与え、影響を与えたことから、ベンガル文化の象徴とみなされている。[ 6 ]ラロンの人間哲学は、カースト、階級、信条といったあらゆる区別を否定し、神学上の対立や人種差別に反対する。魂の探求において、あらゆる世俗的な事柄を否定し、亜大陸におけるバクティとスーフィズムの社会変革的役割を体現している。[ 7 ]

ラロンは、バングラデシュ南西部のクシュティア駅から約2キロメートル（1.2マイル）離れたチュリヤに、ラロン・アクラと呼ばれる研究所を設立しました。彼の弟子たちは主にバングラデシュとインドの西ベンガル州、トリプラ州、そしてアッサム州のバラク渓谷に住んでいます。毎年、彼の命日には何千人もの弟子や信奉者がラロン・アクラに集まり、3日間にわたり祝賀行事や彼の歌と哲学についての討論を通して彼に敬意を表します。[ 7 ]

2004年、ラロンはBBCの史上最も偉大なベンガル人の投票で12位にランクされました。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

バイオグラフィー

誰もが「ラロンはこの世でどんな宗教に属しているのだろう？」と疑問に思う。 ラロンは言う。「宗教とは一体どんなものなのだろう？ 宗教の真の姿を見たこともない」。 ある人は数珠をネックレス（ヒンドゥー教のロザリオ）として身につけ、 ある人は数珠をタスビー（イスラム教のロザリオ）として数える。 だから人々は 自分が別の宗教に属していると言う。 しかし、あなたはこの世に来るとき、あるいはこの世を去るとき、自分の宗教の印を帯びているだろう か？

— ラロン[ 11 ]
ラロンの名前は、19世紀後半の写本に、弟子であり書記でもあるボライ・シャーによって、非伝統的なベンガル語の正書法で記されている。

ラロンの幼少期の詳細については、彼が過去を明かすことを躊躇したため、信頼できる史料はほとんど残っていない。[ 2 ]当時の新聞やエッセイによると、ラロンはクシュティア県バララ村の低カーストのヒンドゥー教徒の家庭に生まれた。ラロンは正式な教育を受けていなかった。[ 12 ]ウーヴェ・スコダは、彼の出生地をベンガル州スバー県ジェナイダとしている。[ 13 ]

スニル・ガンゴパディヤイは著書『モナー・マヌシュ』の中で、ラロンが故郷の村の仲間と共にジャガンナート寺院への巡礼中に天然痘に罹り、カリガンガ川のほとりで仲間に置き去りにされたと記している。[ 14 ]イスラム教徒の多いチュリヤ村の織工コミュニティに属するマラム・シャーとその妻マティジャンは、ラロンが気を失っているのを発見し、療養のため自宅に引き取った。ラロンは成長するにつれ、その村の バウルの聖者、シラジ・セインに師事した。

ラロンはクシュティアのタゴール一族のザミーンダリー（民衆の居住地）内に住み、タゴール一家を訪ねたこともあった。[ 15 ]ザミーンダールのジョティリンドラナート・タゴールは1889年、パドマ川のハウスボートでラロンの唯一の肖像画を描いたと言われている。[ 16 ] [ 17 ]ラロンは1890年10月17日、チュリヤで118歳で亡くなった。彼の死の知らせはカンガル・ハリナートが運営する新聞「グラム・バルタ・プロカシカ」に初めて掲載された。[ 18 ]ラロンはアクラと呼ばれる住居の真ん中に埋葬された。[ 19 ]研究者たちは、ラロンは当時の社会改革者の一人でラロンの弟子であったカンガル・ハリナートの親友だったと指摘している。 [ 20 ]

哲学

見知らぬ鳥はどうやって 檻の中に入り、また外に出るのだろう。 もし私がそれを掴むことができたら、 心の鎖を その足にかけたいと思うだろう。 檻には八つの部屋と九つの閉じた扉があり、 時折火が燃え上がる。 上には主室があり、 鏡の部屋が ある。

— ラロンの歌をジェームズ兄弟が翻訳

ラロンは宗教紛争に反対し、彼の歌の多くは、コミュニティを分裂させ暴力を生み出すアイデンティティ政治を嘲笑している。[ 21 ]彼はインド亜大陸の反植民地主義民族主義運動の頂点にいたときでさえ、民族主義を拒絶した。[ 22 ]彼は階級やカースト、断片化された階層社会を信じず、人種差別に反対の立場をとった。[ 23 ]ラロンは、魂を探し求めて世俗的な生活を放棄する従来の「神秘的」または「精神的」な典型には当てはまらない。むしろ、彼は亜大陸のバクティとスーフィズムの社会的変革の精神を体現している。彼は、人生そのものを理解し評価できるようにするために、知的および感情的な状態を変える音楽の力を信じていた。

彼の歌の歌詞はベンガルの哲学的言説を扱っており、インド亜大陸、特にネパール、ベンガル、ガンジス平野のタントラの伝統を継承している。彼はヒンドゥー教、ジャイナ教、仏教、イスラム教の伝統に由来する様々な哲学的立場を流用し、折衷主義や混合主義に陥ることなく、それらを首尾一貫した言説へと発展させた。彼は明確にナディヤ学派、アドヴァイタ・アーチャルヤ、ニティアナンダ、チャイタニヤと自分を同一視した。彼はチャイタニヤが始めたカースト、信条、宗教の違いに反対する社会運動に大きく影響を受けた。彼の歌は絶対的な善悪の基準を拒絶し、物質的にも精神的にも人々を分裂させようとするあらゆる試みのつまらなさを示している。

作品

ラロンは自身の哲学を表現した数多くの歌や詩を作曲しました。ラロンは約2,000～10,000曲を作曲したと推定されていますが、そのうち真正とされるのは約800曲に過ぎません。[ 24 ]ラロンは歌の写本を一切残しておらず、口伝で伝えられ、後世の信奉者によって書き写されました。また、信奉者の多くは読み書きができなかったため、歌の書面はほとんど残っていません。[ 25 ]ラビンドラナート・タゴールは、コルカタの月刊誌『プラバシ』にラロンの歌をいくつか掲載しました。[ 26 ]

彼の最も人気のある曲は次のとおりです。

  • ショブ・ロケ・コイ・ラロン・キ・ジャット・ションシェア、
  • カチャール・ビトール・オチン・パキ・キャムネ・アシェ・ジェイ、
  • ジャット ゲロ ジャット ゲロ ボレ、
  • デクナ モン ジョクマリアイドゥニヤダリ
  • パレ・ロイエ・ジャオ・アマイ、
  • ミロン・ホベ・コト・ダイン、
  • Ar Amare Marishne Ma、
  • ティン・パゴラー・ホロ・メラ
  • ドンノ ドンノ ボリ タレ
  • エモン・マノブ・ジョノム・アール・キ・ホベ

ラロンの歌は、リアリズムを超えた、言葉では言い表せない現実を見つめている。彼は社会情勢を注意深く観察し、その歌は日常の問題を、簡潔ながらも心を打つ言葉で歌った。彼の哲学は、口承だけでなく、歌や、家庭で入手できる材料で作れる民族楽器、エクタラ（単弦楽器）とドゥギ（太鼓）を使った楽曲を通しても表現された。

ラロンの歌は主にバウル派に限定されていました。バングラデシュ独立後、著名な歌手を通して都市部の人々にも広まりました。多くの歌手がエクタラやバヤ以外の楽器を使い始めました。中には、都市部の大衆の感覚に訴えかける洗練された表現として、古典的な楽器をベースとする歌手も現れました。

有名なラロン歌手ファリダ・パルヴィーンによると、言葉の発音も意味を明確にするために洗練され、バウルの発音は地域的な影響を受けている可能性が高いとのことだ。[ 12 ]

ラロンの墓
アクラでラロンの歌を練習する弟子たち

1963年、バングラデシュのクシュティアにある彼の祠の跡地に霊廟と研究センターが建設された。何千人もの人々が年に2回、ファルグン月（2月から3月）のドル・プルニマと、彼の命日である10月に、この祠（ベンガル語でアクラと呼ばれる）に訪れる。この3日間の歌の祭りでは、人々、特にイスラム教徒のファキールやバウルが敬意を表す。現代のバウル音楽歌手では、ファリダ・パルヴィーンとアヌーシェ・アナディルがラロンの歌を歌うことで国際的に知られている。M・シャヒノール・ラーマンの論文「ベンガルの詩人ファキール・ラロン・シャー：現代バングラデシュの社会的文脈における口承詩と伝統」は彼の人生哲学に関する基本著の一つである。[ 27 ]

パドマ川に架かるラロン・シャー橋は2004年に彼の名にちなんで命名された。[ 28 ]

バングラデシュのクシュティアにあるイスラム大学の男子学生寮は、彼の名にちなんでラロン・シャー・ホールと名付けられている。[ 29 ]

映画と文学

ラロンは文学、映画、テレビドラマ、そして演劇で描かれてきました。ラロンの最初の伝記映画『ラロン・ファキール』（1973年）は、サイード・ハサン・イマーム監督によるものでした。[ 30 ] 1978年には、シャクティ・チャタジー監督によるベンガル語の伝記ドラマ『ララン・ファキール』が公開され、アシム・クマールがラロン役を演じました。[ 31 ]アレン・ギンズバーグは1992年に『アフター・ラロン』という詩を書き、名声の危険性と世俗的な物への執着について人々に警告しました。[ 32 ]

2004年、タンヴィール・モカメル監督の映画『ラロン』ではライスル・イスラム・アサドがラロン役を演じた。[ 33 ]

プロセンジット・チャタジーは、2010年のベンガル語映画『モナー・マヌシュ』でラランを演じた。この映画は、ラランの生涯と哲学を描いている。 [ 34 ]この映画は、スニル・ガンゴパディヤイの同名伝記小説を原作としている。ゴータム・ゴース監督によるこの映画は、第58回インド国立映画賞で「国家統合に関する最優秀長編映画賞」を受賞した。[ 35 ]また、 2010年11月22日から12月2日までゴアで開催された第41回インド国際映画祭でも最優秀作品賞を受賞した。[ 36 ]

  • ラロンの墓、クシュティア地区
    ラロンの墓、クシュティア地区
  • ラロンの弟子たちの墓
    ラロンの弟子たちの墓
  • ラロン神殿の門
    ラロン神殿の門
  • 聖ラロン・シャーを描いた彫刻「シャインジル・エクタラ」
    聖ラロン・シャーを描いた彫刻「シャインジル・エクタラ」
  • クシュティアにあるラロン・シャーの彫刻
    クシュティアにあるラロン・シャーの彫刻

参照

参考文献

  1. ^バサンタクマール・パル、スリ (2012)。チョードリー、アブル・アハサン（編）。Mahātmā Lālana Phakira (1. Bhāratīẏa saṃskaraṇa. 編)。カラカタ: ガーナシラ。ISBN 9789381346280. 2015年6月30日閲覧。
  2. ^ a b Caudhurī、Ābadula Āhasāna (1992)。Lālana Śāha、1774 – 1890 (1. punarmudraṇa 編)。 Ḍhākā: Bāṃlā Ekāḍemī。ISBN 978-9840725977. OCLC  246442470 .
  3. ^アーバン、ヒュー・B. (2001). 『エクスタシーの歌：植民地ベンガルのタントラと信仰の歌』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局. p. 18. ISBN 978-0-19-513901-3. 2015年6月30日閲覧。
  4. ^タゴール『ラビンドラナート』、K・スチュワート『トニー』（翻訳）、トゥイッチェル『チェイス』（翻訳）（2003年）『神の恋人』、ポート・タウンゼント、ワシントン州：コンソーシアム・ブック・セールス＆ディストリクト、94頁。ISBN 978-1556591969。
  5. ^ホセイン、アブ・イシャハク (2009)。ラロン・シャー、偉大な詩人。ダッカ：パラル・プロカショニ。 p. 148.ISBN​ 978-9846030679. 2015年6月30日閲覧。
  6. ^ギンズバーグ、アレン、フォーリー、ジャック（1998年冬春号）「同一の多重アイデンティティ：アレン・ギンズバーグへのインタビュー」『ディスコース』20 （ 1/2、『サイレント・ビート』）：158-181。ISSN 1522-5321。JSTOR 41389881。  
  7. ^ a bアーメド、ワキル;カリム、アンワルル (2012)。「ラロン・シャー」。イスラム教ではシラジュル。ジャマル、アーメド A. (編)。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(第 2 版)。バングラデシュアジア協会。
  8. ^ 「リスナーが『最も偉大なベンガル人』と名付ける. 2004年4月14日. 2018年1月11日閲覧。
  9. ^ 「The Daily Star Web Edition Vol. 4 Num 313」。The Daily Star。2018年12月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年1月11日閲覧。
  10. ^ 「インターナショナル：ムジブ、タゴール、ボースは『史上最も偉大なベンガル人』に含まれる」「」。ザ・ヒンドゥー。2004年4月17日。2018年12月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年1月11日閲覧。
  11. ^ロペス、ドナルド (1995). 『インドの宗教の実践 - バウルの歌』プリンストン大学出版局, ニュージャージー州, プリンストン, pp.  187–208 . ISBN 978-0-691-04324-1。
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  14. ^キャプウェル、チャールズ（1988年5月）「宗教的シンクレティズムの民衆的表現：同胞団の使徒としてのベンガルのバウルたち」『ポピュラーミュージック』7 (2): 123-132 . doi : 10.1017/S0261143000002701 . S2CID 162424600 . 
  15. ^バナージー、デバシッシュ (2015). 「肖像画を通して見るタゴール：間主観的絵画館」バナージー、デバシッシュ編著『21世紀のラビンドラナート・タゴール』ソフィア・スタディーズ・インディア『伝統と文化の異文化哲学』第7巻. シュプリンガー・インディア. pp.  243– 264. doi : 10.1007/978-81-322-2038-1_17 . ISBN 978-81-322-2037-4。
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さらに読む

  • サロモン、キャロル（2017）『鏡の街：ラーラン・サーイの歌』キース・カントゥ、セイモン・ザカリア編。オックスフォード大学出版局、南アジア研究シリーズ、ニューヨーク。
  • Muhammad Enamul Haq (1975)、「バングラにおけるスーフィズムの歴史」、アジア協会、ダッカ。
  • クレシ、マフムード・シャー (1977)、Poèmes Mystiques Bengalis。バウルユネスコを唱えます。パリ。
  • シディキ、アシュラフ (1977)、私たちの民間伝承、私たちの遺産、ダッカ。
  • カリム、アンワルル (1980)、バングラデシュのバウル族。ラロンアカデミー、クシュティア。
  • キャプウェル、チャールズ（1986年）『ベンガルのバウルの音楽』ケント州立大学出版局、米国1986年。
  • Bandyopadhyay, Pranab (1989), Bauls of Bengal . Firma KLM Pvt, Ltd., calcutta.
  • マクダニエル、ジューン（1989年）『聖者の狂気』シカゴ。
  • サルカール、RM（1990）、ベンガルのバウル、ニューデリー。
  • ブラフマー、トリプティ (1990)、ラロン：彼のメロディー。カルカッタ。
  • グプタ、サミール・ダス (2000)、『ラロンの歌』。サヒティア・プラカシュ、ダッカ。
  • カリム、アンワルル（2001 年）、ラビンドラナート・オ・バングラー・バウル（ベンガル語）、ダッカ。
  • Choudhury、Abul Ahsan (編集者) (2008)、Lalon Samagra、Pathak Samabesh。
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