名声の友愛
Fama Fraternitatisの最初のページ、1614 年

薔薇十字友愛会の報告（ Fama Fraternitatis Rosae Crucis）は、1610年頃ヘッセン＝カッセル（現在のドイツ）のカッセルで出版された匿名の薔薇十字団の宣言文である。 [ 1 ] [ 2 ] 1652年、トーマス・ヴォーンはこの作品を英語に翻訳した。イタリア語版は、ボカリニのパルナッソスからの広告（ Ragguagli di Parnasso ）のドイツ語訳から、第77広告（部分）の付録として、Generale Riforma dell' Universo（人類の普遍的改革）のタイトルで出版された。名声はすぐに別の形で出版された。

この本は、薔薇十字団の3つの基本宣言書の1つであると考えられており、黄金と薔薇十字団（1750年代〜1790年代）や英国薔薇十字協会（1865年〜現在）などの薔薇十字団の組織に影響を与えました。

伝説

『ファーマ』は、「父CR」（後に本文では「CRC」と表記される）と彼のエルサレムへの不運な巡礼、その後の東方の秘密の賢者、アラビアのダムカル（ダマル）の賢者による指導（物理学、数学、魔術、カバラの研究を含む古代の秘教的知識を学ぶ）、エジプトとフェズを経由しての帰還、そしてスペインのアルンブラドス（聖職者）たちとの交流を描いている。オカルティズムでは、ローゼンクロイツの巡礼は大業における変容の段階を指していると考えられている。

ドイツに到着後、CR神父と他の兄弟たちは秘教的なキリスト教友愛会「バラ十字友愛会」を設立しました。友愛会の兄弟たちは世界中に派遣され、特別な衣服を身につけることなく、秘教的知識を用いて病人を無償（「無償」）で治癒することを第一に考え、年に一度神秘的な「聖霊の家」で会合を開きました。

伝説では、彼らが別れる前に作成した6つの条項からなる合意が示されており、互いに遵守することを約束していた。

  1. 彼らのうちの誰も、病人を治療すること以外何も公言してはならない。しかも、それは無償である。
  2. 子孫は、特定の服装を強制されるのではなく、その国の習慣に従うべきです。
  3. 毎年、C 日に、彼らはサンティ スピリトゥスの家で一緒に集まるか、欠席の理由を書きます。
  4. すべての兄弟は、自分の死後に後を継ぐふさわしい人物を探すべきです。
  5. CR という言葉は、彼らの印、マーク、そして特徴であるべきです。
  6. 友愛会は100年間秘密のままであるべきだ。

CRC 神父は、しばしば『クリスティアン・ローゼンクロイツの化学の結婚』のクリスティアン・ローゼンクロイツの寓話的登場人物であると見なされるが、『兄弟の名声』では本文中では彼をそのようには特定していない。

凡例の名前一覧

宣言文に示された伝説は、何世紀にもわたり、象徴に満ちた文書として解釈されてきました。薔薇十字団は宣言文を通して、物体や観念をその数値的側面から捉えるピタゴラス派の伝統を明確に取り入れており、一方では「友愛の告白」の中で次のように明確に述べています。「私たちはたとえ話であなたたちに語りかけますが、あらゆる秘密について、正しく、簡潔で、容易で、率直な説明、理解、宣言、そして知識へと、あなたたちを導きたいと願っています。」

物語の中で

  • CR
  1. IA
  2. GV
  3. RC (CRC の亡き父の兄弟の息子): (以下の金庫の説明も参照)。
  4. B.（熟練した画家）
  5. IO（PAが後継者）
  6. PD（Aは彼の後継者であり、NNはAの後継者であった）
  7. R.（CRCの後継者）
  8. GG

「CRCの亡き父の兄弟の息子」という一文は、常に深く謎めいてきました。これは、薔薇十字団の哲学を持つ、あるいは持つと主張する集団の中心的な教義である「再生のプロセス」を指している可能性があります。これは、おそらく13世紀から14世紀の「父CR」が「RC」に生まれ変わり、「宣言」の中で14世紀から15世紀のCRCとなったことを示唆しています。これは、後のいくつかの資料が薔薇十字団運動について記した以下の記述を裏付けているようです。

CRCの金庫に

  1. フラ。 IAフラ。 Ch.フラテルニタティスの首席選挙。 [友愛会の会長に選出]: おそらくヨハン・アンドレアエ(1586–1654)?
  2. GVMPG 先生
  3. Fra. FRC Junior haeres S. Spiritus [聖霊の家の若い相続人]：
  4. フラ。 FBMPA Pictor et Architectus [画家兼建築家]: おそらくフランシス・ベーコン(1561–1626) でしょうか?

「セカンディ・サーキュリ」

  1. フラ。 PA Fraの後継。 IO、数学
  2. Fra. A. Fra. PDの後継者
  3. フラ。 R. Patris CRC の後継者、兼 Christo Triumphantis [勝利のキリストとともに]

金庫室にいる謎めいた「Fra. FRC」（物語の中の「RC」、上記参照）は「相続人」として言及されています。この「聖霊の家の若い相続人」という記述は、「Father CR」との親密な関係の証拠となるようで、おそらく「Father RC」を意味していると思われます（CRCの頭文字を形成）。

  • 詩人フェルナンド・ペソアは、フリーメーソンと薔薇十字団の理想の擁護者として知られ、おそらくは薔薇十字団の入会者でもあり、「（どうやら消滅したと思われる）ポルトガルのテンプル騎士団の3つの小さな階級で師匠から弟子へと入会した」と述べている（薔薇十字団はポルトガルで深く存在し、テンプル騎士団の伝統と混ざり合っていたようで、中世から20世紀にかけて記念碑や文学にその証拠が残っている）。彼は「No Túmulo de Christian Rosenkreutz 」[CRCの墓に]と題する秘儀詩を著した。その最後の行/詩節には、「我らが父ローズ・エンクロイツ[ロザエクルス]は知っていて、沈黙を守っている」とあり、このことから「名声」を理解する鍵はすべて「RC」または「FRC」と記された謎めいた人物にあるのかもしれない。
  • 「 cum Christo Triumphantis 」[勝利したキリストと共に]という一文は、「名声」の中心的な意味が、CRC、クリスチャン・ローゼンクロイツによる「大業」（錬金術師の賢者の石、テンプル騎士団の聖杯）の最終的な達成の説明を与えることであると示唆しているのかもしれない。これは、伝説における「バラ」と「十字架」（クリスチャン・ローズ・クロス）の統合の象徴性は、東洋の聖典に記述されている仏陀の状態（アジアの光である仏陀）に匹敵し、それよりも高い、生死の輪廻からの解放を含むキリストの状態（世界の光であるキリスト）の存在を暗示していることを表しているように思われる。この「キリスト教的」過程と状態は、主要なオカルティストによって、14世紀の『神曲』[ 3 ]や16世紀の『ルシアス』[ 4 ]などの主要な西洋文学作品で描写されていると指摘されており、また、ある程度は、西洋叡智の教えとして知られる薔薇十字団の文献でも説明されている。

起源

歴史家トビアス・チャートンは著書『薔薇十字団の真実の物語』の中で、アンドレーエが積極的に関与していたテュービンゲンのルター派学者グループによって「ファーマ」が執筆されたことを証明する新たな文書を明らかにしました。1612年に執筆され、私的に頒布されることを意図されていた写本が彼らの管理を逃れた後、この運動は独自の発展を遂げ、エミール・ダンティーヌ（1884-1969）が提唱したような新たな理論や純粋な憶測が生まれました。ダンティーヌは、薔薇十字団の起源にはイスラム教との関連があるのではないかと考えました。ローゼンクロイツは16歳で巡礼の旅を始めました。アラビア、エジプト、モロッコへと旅立ち、そこで東方の賢者たちと出会い、「普遍調和科学」を啓示されました。エルサレムでアラビア哲学を学んだ後、ダムカルへと導かれました。この場所は謎に包まれたままである。ダマスカスになったのではなく、エルサレムからそれほど遠くないどこかである。その後、彼はエジプトに短期間滞在した。その後すぐに、アブー・アブダラー、ガビール・ベン・ハヤン、イマーム・ジャファル・アル・サディークによる錬金術、アリー・アシュ・シャブラマリシの占星術と魔術、アブダルラーマン・ベン・アブダラー・アル・イスカリの秘教科学など、哲学とオカルトの研究の中心地であったフェズへと向かった。しかし、ダンティーヌは、ローゼンクロイツが10世紀にバスラ（イラク）で結成された哲学者の団体、純潔の兄弟団の中に秘密を見出した可能性があると述べている。彼らの教義は古代ギリシャの哲学者の研究に源を発していたが、より新ピタゴラス派になった。彼らはピタゴラス派の伝統を受け継ぎ、物体や観念を数的側面から捉えました。彼らの神術と秘教的知識は、『純潔の兄弟百科事典』の中で書簡体で解説されています。

清浄の同胞団とスーフィー派は、多くの教義において共通点があった。両者ともクルアーン神学に由来する神秘主義的な教団ではあったが、教義を神の実在への信仰に置き換えていた。宣言文に表現されている薔薇十字団の生き方と清浄の同胞団の生き方の間には多くの類似点があった。どちらの集団も特別な衣服を着用せず、禁欲を実践し、病人を癒し、教えを無料で提供していた。また、彼らの神術や流出説による創造物語の教義的要素にも類似点は明らかであった。しかし、ルター派によって書かれた名声について研究すれば、イスラムとのつながりという主要思想は容易に反証される。名声で意図されていたのは、ヨーロッパ起源のヘルメス主義の伝統がしっかりと確立された、科学と芸術の改革の思想を描いた小説だった。

参照

注釈と参考文献

  1. ^ペンマン、リー・TI (2019年6月12日). 『希望と異端：ルター派信仰文化における千年王国論の問題、1570-1630』 シュプリンガー. p. 76. ISBN 978-94-024-1701-2。
  2. ^研究者の間では、 1610年頃には『名声』が流通していたのではないかと一般的に考えられている。アダム・ハーゼルマイヤーは1610年にチロルで写本を見て、『名声』への返答がすでに1612年に印刷されたからである。1612年にはヴェネツィアで『パルナッソスの広告』が出版され、『宇宙改革一般』（第77広告）の著者として挙げられているトラヤノ・ボッカリーニは1613年に亡くなっている。マンリー・パーマー・ホールは、第77広告の著者はフランシス・ベーコンだったかもしれないと述べている。
  3. ^ダンテ・アリギエーリ『神曲』第3番カンティカ、第31歌：「その時、純白のバラのような姿で聖なる軍勢が私に現れた。キリストが自らの血によって花嫁としたのだ。」
  4. ^『ルシアス：歌10』のカモンイス：「男爵よ、至高の知性に報いを与えよ、肉体の目で、無駄な学問では見ることのできない間違った、惨めな人間のものを見よ」
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