歓阿

歓阿
ハンジ番仔
Pe̍h-ōe-jīホアン・ア
タイロフアン・ア

環阿（中国語：番仔、 Pe̍h-ōe-jī： hoan-á）は、中国本土、台湾、シンガポール、マレーシア、フィリピン、インドネシアなど、複数の国の福建語話者が使用する福建語の用語である。単語自体は、分解すると「番; hoan」;「外国の」+仔; á ;「縮小名詞接尾辞」を意味するが、台湾や海上東南アジアに定住した華人にとっては、すぐに東南アジア原住民や台湾原住民を指すようになった。

語源

福建語の単語自体は、番; hoan ; 「外国人」+仔; á ; 「縮小名詞接尾辞」を意味し、その結果、福建語：番仔; Pe̍h-ōe-jī : Hoan-á ;文字通り「外国人」となり、もともとは華人の観点から、特に歴史的に台湾と東南アジアの原住民である非中国人を指す。台湾では、原住民グループであるHoanya がこの単語の古い 形式を保持しており、その2番目の音節は、もともと囝; ( kiáⁿ , káⁿ)の弱形に由来し、今日では福建語で縮小接尾辞,仔; (á)として生き残っている。 「番仔; Huán-nià」は『ディクショナリオ・ヒスパニコ・シニクム』（1626–1642年）[ 1 ]に記録されており、廃止された接尾辞「仔; (iá)」の使用はメドハースト（1832年）にも記録されている。[ 2 ]

何世紀にもわたり、福建語を話す各コミュニティが中国人以外や原住民をどのように認識しているかによって、この言葉は軽蔑的な意味合いを帯びるようになり、例えば台湾では、台湾原住民全般[ 3 ]や理不尽な人物[ 4 ]に対してこの言葉が軽蔑的なタブーとされている。ただし、この言葉は福建省（中国本土） [ 5 ] 、フィリピン[ 1 ] [ 6 ]マレーシア[ 7 ]シンガポール[ 7 ]、インドネシア[ 8 ]など、他の福建語を話すコミュニティでもさまざまな意味合いを持っている。

中国本土

中国本土、特に福建省南部のアモイ（厦門）、川州（泉州）、江州（漳州）などの福建語話者は、この用語を外国人や西洋人、特にヨーロッパやアメリカ大陸から来た人を指すのに使用します。[ 5 ]

台湾

台湾の福建語と台湾客家語の話者、および台湾の非中国語話者は、台湾の少数民族である非中国語、例えば台湾原住民や日本帝国による台湾統治時代の日本人に対する歴史的否定的見方のために、この用語を軽蔑的に受け取る可能性がある。

番仔（フアンアー）は台湾の福建語話者が台湾原住民を指すのに用いる言葉であるが[ 3 ]、これは歴史的に「野蛮人」と解釈され、民族差別用語として用いられてきたため、口語的には否定的な意味合いを帯びており、時には「理不尽な人」を指す軽蔑的な意味合いで用いられることもある[ 4 ] 。また、台湾南西部の台湾原住民であるホアンヤ族の名前の由来でもあると考えられる。

日本の台湾統治時代には、漢人台湾人から日本人も「ホアンア」と呼ばれ、芸者は「ホアンアケ」（番仔雞、文字通り「外国の鶏」）、日本人男性の妻は「ホアンアチウカン」（番仔酒矸、文字通り「外国の酒瓶」）と呼ばれていた。[ 9 ]

歴史的に台湾の福建語では、中国本土の福建語と同様に、外国人や西洋人、特にコーカサス人種グループの人々を意味することもあり、現在でもその意味が残っている。[ 10 ] [ 11 ]他の福建語圏の地域で は、アンモと呼ばれる。

事件

2016年11月、立法院の経済委員会の委員として会議中、立法院議員の邱怡英が国民党の原住民代表者を指してこの侮辱的な言葉を叫んでいるのが聞かれた。 [ 12 ]彼女は後に謝罪した。[ 13 ]

2019年、台東市嘉蘭の台湾原住民のツアーガイドである楊美玲は、天空遊歩道（天空步道）を訪れる観光客のグループを案内した際に、この言葉を何度も使用し、地元の人々を「失われた部落」（失落的部落）と呼んだ。[ 14 ]

2023年、台中市立台中第一高校の生徒がフェアのブースにシクロペンタジエニドナトリウム（中国語 ：烯環鈉、ピンイン：xīhuánnà、IPA ：/ɕi˥ xu̯än˧˥ nä˥˩/）という中国語のフレーズを命名したことで物議を醸した。この発音は台湾の福建語で「死んだ原住民」（福建語：死番仔、Pe̍h-ōe-jī：sí hoan-á、IPA：/ɕi˥˧ huan˧ a˥˧/）を意味する罵り言葉と同音である。[ 15 ]学校は後に謝罪した。[ 16 ]

東南アジア

インドネシア

福建語を話すインドネシア華人は、プリブミ（インドネシア語と英語）または内陸人（オランダ語と英語）とも呼ばれるインドネシアの多くの民族グループの子孫、例えばジャワ人、スンダ人、ブギス人、バタク人、リアウ・マレー人などを指してこの用語を使用する。[ 8 ]現地では、より攻撃的な言葉としてインドネシア語の「ティコ」（簡体字中国語：猪哥、繁体字中国語：豬哥、Pe̍h-ōe-jī：ti-ko）も使用されている。[ 17 ] [ 18 ]

マレーシアとシンガポール

福建語を話すマレーシア華人やシンガポール華人も、マレー人[ 7 ]やブミプトラに分類される先住民族を中立的に指す際に「huan-a」を使用する。また、ペナンのマレー語やシンガポールの福建語を指す際にも使用されることがある。一方、ヨーロッパ人はang moh（紅毛）、タミル人などの南アジア人はkeling -á（吉零仔）と呼ばれる。[ 19 ]

フィリピン

フィリピン在住の華人のうち福建語を話す人々は、この言葉を、ネイティブのフィリピン人、または話者がフィリピン混血などの祖先に詳しくない場合の非華人系フィリピン人を指すために使っている。[ 6 ] [ 20 ] [ 21 ]また、一部の話者からは下品だと見なされることもあるが、非華人系がフィリピンの人口統計上の大多数を占め、華人系フィリピン人は最近他のフィリピン民族と歴史的に否定的な対立を抱えていないため、話者の認識や育った環境によってこの言葉の認識は異なる。この言葉は、ほとんどの場合、中立的または見下した感じで、非華人系フィリピン人、特にネイティブのフィリピン人を指して使われ、文脈によって肯定的、中立的、否定的を問わず話者の意図が左右される。この語は、ディクショナリオ・ヒスパニコ・シニクム（1626-1642年）に「 Yndio番仔; Huán-nià」として初めて記載されました。[ 1 ] Yndioはスペイン植民地時代のスペイン語: indioの形で、歴史的にはフィリピンの オーストロネシア人やネグリト人などの東インド諸島の原住民を指していました。

イントラムロスに拠点を置き、フィリピン華人の伝統と歴史を展示する博物館、バハイ・チノイを運営するカイサ・パラ・サ・カウンラランは、フアン・アという言葉の使用を推奨していない。同団体は、フアン・アという言葉を「野蛮な」人を指す言葉と定義し、フィリピン華人の間では「習慣」により広く使われていると考えているが、[ 22 ] [ 23 ]実際には、この否定的な意味は、一部のフィリピン華人が台湾のテレビドラマを見て字幕を翻訳するなど、台湾のタブー視に影響を受けたものでもある。否定的な意味合いを避けるため、Kaisa組織は、ネイティブフィリピン人を指すときは「中国語：菲律宾人; Pe̍h-ōe-jī : Hui-li̍p-pin-lâng ;文字通り「フィリピン人」」を使用することを推奨しているが[ 22 ] [ 23 ] 、中国系フィリピン人もフィリピン国籍法上は法的にフィリピン人であるため、それ自体が問題となっている。

フィリピン・福建語の「huan-á」に似た用語には、上番（siōng-hoan;裕福な現地フィリピン人）や臭い番（chhàu-hoan ;洗練されていない現地フィリピン人）などもあります。

他の中国語

客家語、潮州語、広東語、北京語など、他の中国語にもhuan-áと同じ意味の言葉がいくつかあります。その一つが「 番鬼」 （ピンイン：fānguǐ、中国語読み：faan 1 gwai 2、客家語：fan 1 gui 3、潮州語：huang 1 gui 2、インドネシア語ではfankuiと借用）で、「外国の幽霊」（鬼は「幽霊」または「悪魔」を意味する）を意味し、主に客家語と北京語を話す 中国本土とインドネシア華人が、行儀が悪く失礼だと見なされる非中国人を指すのに使用します。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]客家語話者は、より不快感の少ない代替語として「番人」も使用します。 [ 29 ]タイの潮州人はタイ民族を指すのに「番囝（Teochew Peng'im : huang 1 gian 2 ）」を使用する。[ 30 ]

参照

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参考文献

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