別れの談話
イエスが残りの11人の弟子たちに別れを告げる。ドゥッチョ作「マエスタ」（1308-1311年）より

新約聖書のヨハネによる福音書第14章から第17章は、イエスが十字架刑の前夜、エルサレムで最後の晩餐を終えた直後に11人の弟子たちに語った別れの説教として知られています。[ 1 ]

この説教は一般的に明確な要素から成っていると考えられている。[ 2 ]まず、イエスは弟子たちに、自分が父のもとへ行き、弟子たちを導くために聖霊を送ると告げる。 [ 2 ]イエスは弟子たちに平安を与え、互いに愛し合うように命じる。聖霊におけるイエスと父との愛の一致の表現は、キリストの愛における弟子たちへの適用として、この説教の重要なテーマであり、「わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい」という新しい戒めが何度も繰り返されることによって表されている。[ 3 ]

説教の次の部分には、真のぶどうの木の寓話が含まれており、イエスをぶどうの木（世界の命の源）と弟子たちを枝として位置づけ、福音書における弟子としての生き方のパターンを踏襲しています。[ 4 ] [ 5 ]ぶどうの木は再び弟子たちの間の愛を強調していますが、イエスは弟子たちに迫害が来ることを警告しています。「もし世があなたがたを憎むなら、あなたがたより前にわたしを憎んだことを思い出して」。[ 1 ]「わたしがこれらのことを話したのは、わたしにあってあなたがたが平和を得るためです。あなたがたはこの世で苦難を受けるでしょう。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝っています。」ヨハネ16:33

説教の最後の部分（ヨハネ17:1-26）で、イエスは弟子たちのために祈ります。これは福音書の中で最も長いイエスの祈りであり、「別れの祈り」または「大祭司の祈り」として知られています。[ 6 ] [ 7 ]この祈りの主要テーマは、父なる神への栄光と、愛による弟子たちの一致への嘆願です。[ 2 ]イエスは父なる神に、「わたしたちが一つであるように、弟子たちも皆一つになりますように」、そして「あなたがわたしを愛してくださる愛が彼らの中にあり、わたしも彼らの中にいますように」と祈ります。[ 2 ] [ 6 ]

構造と概要

パピルス108（2世紀または3世紀）には、ヨハネ17章23～24節の別れの説教の終わりが含まれている。

ヨハネによる福音書第13章から第17章は大きな単位として見ることができますが、第13章の大部分は別れの準備として、そして第17章の別れの祈りはその結論として見ることができます。[ 8 ] [ 9 ]

この説教の前には13:31–38 (ユダが最後の晩餐を去った直後) があり、そこでイエスは残りの 11 人の弟子たちに「互いに愛し合いなさい」という新しい戒律を与え、イエスがこれから十字架にかけられるときにペテロがイエスを知らないと否定することを予言しています。

この談話は4つの要素に分けられる。[ 6 ] [ 10 ]

  • 第一説教：14:1–31、この部分のテーマは出発と帰還、平和と喜びであり、第三説教と似ています。イエスは父のもとに行くと述べますが、弟子たちのために「慰め主」を遣わすとも述べています。
  • 第二説教：15:1–17。この部分は「ぶどうの木」とも呼ばれ、イエスの愛と、イエスが共同体の命の源であることについて述べています。この説教の終わりには、次の節で論じられる世の憎しみについての議論へとつながります。
  • 第三説教：15:18–16:33。この部分では、イエスの逝去と弟子たちに来る慰め主について再び取り上げ、イエスの愛と世の憎しみを対比させています。
  • 「別れの祈り」：17:1–26。ここでイエスは弟子たちと信奉者たちの共同体のために祈り、父なる神に5つの具体的な願いを捧げます。[ 6 ]

しかし、この4部構成は学者の間で普遍的な合意が得られておらず、時には第3部がヨハネの福音書第16章の冒頭から始まると想定されることもあります。[ 2 ]一部の学者は、第15章と第16章を1つの単位とする3部構成を採用しています。[ 4 ]

「これらのことをあなたたちに話した」という表現は説教の中で何度も現れ、イエスが語った別れの言葉を忘れてはならないことを強調しています。[ 11 ]「私がまだあなたたちと一緒にいる間に」という表現も、与えられた最後の指示の重要性を強調しています。[ 11 ]

この説教はキリスト論的な内容に富んでおり、例えばヨハネ17章5節でイエスが「世界が存在する前から父のもとで持っていた栄光」について言及している箇所では、キリストの先在が繰り返されている。[ 12 ]

談話の4つの要素

パート1：わたしはあなたに平和を与える

祝福を与えるイエスの像、パリ、ノートルダム大聖堂

ここでの3つの要素は以下の通りである: [ 2 ]

  • イエスは父のもとに行くと言い、父との神聖な関係を再度主張します（14:1–14）
  • 愛の戒めと聖霊の到来（14:15–24）
  • イエスは弟子たちに平安を与え、恐れることはないと言って安心させる（14:25–31）

この部分の冒頭で、イエスは弟子たちに父のもとへ行くことを告げ、弟子たちはイエスの出発を不安に思う。しかしイエスは、父の家に彼らのために「場所を用意しに行く」と保証し、そこへ行く道はイエスを通してあることを彼らに知らせる。[ 13 ]「わたしは道であり、真理であり、命である。わたしを通してでなければ、だれも父のもとに行くことはできない」（14:6）は、イエスが父のもとへ至る唯一の道であることを示すものであり、これは初期のキリスト教共同体の教えの一部を形成した（使徒言行録 4:12参照）[ 13 ]。そしてイエスはヨハネによる福音書 14:7-9で、父との一体性を主張する。[ 14 ]

「わたしを知っているなら、わたしの父をも知るでしょう」そして「わたしを見た者は、父を見たのです」。

ヨハネ14:11の「わたしは父におり、父はわたしにおられます」という言葉は、イエスと父の特別な関係をさらに主張しています。 [ 13 ]

ヨハネ14章26節の「父がわたしの名によって遣わす聖霊」という記述は、ヨハネ福音書における「遣わす関係」の枠組みに当てはまります。[ 15 ]ヨハネ9章4節（および14章24節）でイエスは父を「わたしを遣わした方」と呼び、ヨハネ20章21節では「父がわたしを遣わされたように、わたしもあなたがたを遣わす」と述べて弟子たちを遣わします。ヨハネ15章26節では、イエスは聖霊も遣わします。「わたしが父のもとからあなたがたに遣わす聖霊、すなわち真理の聖霊は、わたしについて証しをするであろう」[ 15 ]ヨハネ福音書では、父は遣わされたのではなく、イエスと聖霊の両方を「遣わす者」です。聖霊は遣わした者ではなく、父とイエスによって遣わされます（ただし、フィリオクエ論争を参照）。[ 15 ]

14章27節でイエスが平和を授けた際、次のように述べて「世俗的な平和」と明確に対比させています。[ 15 ]

「わたしは平和をあなたがたに残します。わたしの平和をあなたがたに与えます。わたしが与えるのは、世が与えるようなものとは異なります。」

ケステンベルガーは、これはイエスの「天の平和」と、当時のアウグストゥス帝が制定したローマの平和といった現世の平和への試みとを対比させるものだったと主張している。[ 15 ]ヨハネによる福音書では平和（ギリシャ語でエイレーネ）という言葉は稀で、別れの説教（ 16:33 ）の1例を除けば、復活したイエスがヨハネによる福音書20:19–26で使用したのみである。[ 16 ]

パート2：私はブドウの木、あなたたちは枝

真のブドウの木であるキリスト、16世紀のギリシャのイコン

この部分は、共同体の生命の源としてのイエスについての瞑想であり、福音書における弟子としての生き方のパターンに基づいています。[ 4 ] [ 5 ]

冒頭でイエスは「私はまことのぶどうの木である」と述べ、この教えを「ぶどうの木」という言葉で表現しています。 [ 4 ]そして弟子たちは、ぶどうの木に依存する枝として言及されています。

「わたしはぶどうの木、あなたがたはその枝である。人がわたしにつながっており、わたしもその人につながっているなら、その人は豊かに実を結ぶ。わたしを離れては、あなたがたは何一つすることができないからである。」―ヨハネ15:5

ヨハネ15:9-10の箇所では、イエスと弟子たちとの関係と父とイエスの関係が類似点として描かれています。[ 5 ]

「父がわたしを愛されたように、わたしもあなたがたを愛したのです」
「わたしが父の戒めを守ったように、わたしの戒めを守りなさい」。

このパターンは、説教の後半のヨハネ17章18節で繰り返され、父がイエスを世に遣わしたのと同じように、イエスは「弟子たちを世に遣わす」のです。[ 13 ]

この弟子としての生き方は、ヨハネ10:1-21にある「従順のために命を捨てる」という善き羊飼いの教えを強調しています。 [ 5 ] [ 17 ]

そしてイエスは弟子たちを友人と呼んでいます。

「わたしが命じることを行うならば、あなたたちはわたしの友である。」―ヨハネ15:14

この説教の部分は15章17節で愛の重要性を繰り返し述べて終わります。「私がこれらのことをあなたたちに命じるのは、互いに愛し合うためです。」[ 4 ]

パート3：世界があなたを憎んでいる場合

告別説教からの引用が刻まれたステンドグラスの窓：「この世では苦難があるだろう。」

ヨハネ15:18–16:33でイエスは弟子たちに、世界との争いや憎しみに備えさせ、自分も逆境に直面したことを思い出させます。[ 1 ]

「もし世があなたがたを憎むなら、あなたがたより前にわたしを憎んでいたことを知っておきなさい。」...「彼らは理由もなくわたしを憎んだのです。」

イエスは弟子たちに迫害が来ることを警告してこう言っています。[ 1 ]

「もし彼らが私を迫害したなら、あなたたちも迫害するでしょう」

これは、説教の冒頭で述べたように、イエスと弟子たちの間に再び類似点を見出しています。[ 4 ]ヨハネの第一の手紙（3:13 ）では、兄弟たちは再びこのことを思い出させられます。「兄弟たちよ、世があなたがたを憎んでも驚いてはいけません。」[ 4 ]イエスはヨハネの第一の手紙15:23で、再び類似点を指摘してこう述べています。

「わたしを憎む者は、わたしの父をも憎むのです」

しかしイエスは弟子たちに、自分の証しのために「真理の霊」を送ると約束して慰められました。[ 1 ]

「しかし、わたしが父のもとからあなたがたに遣わそうとしている助け主、すなわち父から出る真理の御霊が来ると、その御霊はわたしについて証しをするであろう。」

そしてイエスは、自分が去らなければ聖霊は来ないと付け加え、この世での自分の働きの継続は聖霊によって行われるであろうと示唆した。[ 18 ]

イエスはまた、弟子たちに対して父の愛を保証し、再び類似点を指摘した。[ 4 ]

「父ご自身があなたがたを愛しておられる。あなたがたがわたしを愛し、わたしが父のもとから来たと信じたからである。」
「あなたがたにはこの世で苦難がある。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝っている。」

これらの発言の後、イエスは弟子たちのために一連の祈りを始めます。

第4部：別れの祈り

レオナルド・ダ・ヴィンチ作『最後の晩餐』に描かれたイエス

ヨハネ17:1–26は、一般的に別れの祈り、あるいは大祭司の祈りとして知られています。[ 6 ] [ 19 ]これは、福音書の中でイエスが捧げた祈りの中では断然最長です。[ 7 ]説教の前半は弟子たちに向けられていますが、この最後の部分は父に向けられており、イエスは目を天に向けて祈っています。[ 6 ]

この祈りはイエスの宣教活動の中で特別な時期に行われ、弟子たちへの最後の教えの終わり、そして受難の始まりにあたります。[ 7 ]祈りが終わると、イエスの受難の出来事は急速に展開します。[ 7 ]この祈りの中で、イエスは最後にもう一度、地上での宣教活動について父に報告し、父に祈ることで父への全面的な依存を改めて表明します。[ 7 ]

この祈りは、イエスが御業の完成を願い、父なる神に栄光を与えてくださるよう祈願することから始まり、弟子たちの御業と信奉者たちの共同体の成功を祈願する祈りへと続きます。[ 6 ]

この祈りの重要なテーマは、父なる神への栄光です。最初の部分でイエスは父なる神と神との関係について語り、それによって弟子たちに間接的にそれを繰り返し伝えています。[ 2 ]

そして、イエスは、彼らの関係の性質を反映して、地上での宣教のときと同じように、父に栄光を与えてくださるように求めます。これは永遠の命というテーマに言及しており、ヨハネ17:3で述べています。[ 2 ]

「永遠の命とは、唯一の真の神であるあなたを知ることです。」

別れの祈りは次の5つの祈りから構成されています。[ 6 ]

  • 17:1–5: 御業の完成に基づく栄光の請願
  • 17:6–10: 弟子たちへの嘆願
  • 17:11–19: 世における「彼自身の民」の保存と聖化の嘆願
  • 17:20–23: 「彼自身の」統一を求める嘆願
  • 17:24–26: 「彼自身の」者と自分自身の結合を求める嘆願

最後の 2 つの請願は、次のような特徴を持つ統一を求めるものです。

「あなたが私に与えてくださった栄光を、私は彼らに与えました。それは、私たちが一つであるように、彼らも一つとなるためです。」―ヨハネ17:22
「わたしは彼らにあなたの御名を知らせました。また、これからも知らせ続けます。それは、あなたがわたしを愛しておられる愛が彼らのうちにあり、わたしも彼らのうちにいるためです。」―ヨハネ17:26

最後の祈りはイエスとその信者たちの永遠の一体化を求めるものでした。[ 2 ]

最後の晩餐の翌日、パリサイ人から告発されるイエス（右）。ドゥッチョ作

ヨハネ17:6と17:26の「汝の名」への言及は、キリスト教における神の名の重要性を強調しており、キリスト教の教え（例えばアレクサンドリアのキュリロス）では、ヨハネ1:12にあるように「彼の名を信じる」信者に啓示された「神の真理」の体系全体の表現と見なされてきました。[ 20 ] [ 21 ]

歴史性

イエス・セミナーは、ヨハネによる福音書 14章30節から31節は結論を表しており、続く3章は後から本文に挿入されたと主張している。この主張は、別れの説教が真正ではないとみなし、イエスの死後に作られたと仮定している。[ 22 ]同様に、スティーブン・ハリスは、この説教がヨハネによる福音書にのみ記載され、共観福音書には記載されていないことを理由に、その真正性に疑問を呈している。[ 23 ]しかし、ハーマン・リダーボスのような学者は、ヨハネによる福音書14章30節から31節を、説教のその部分のみの「暫定的な結末」であり、説教全体の結末ではないと見ている。[ 11 ]

フェルナンド・セゴビアは、この説教はもともと第14章のみで構成され、他の章は後から付け加えられたと主張したが、ゲイリー・M・バージは、この説教は全体的に神学的、文学的に統一されており、イエスの死と復活や、イエスの民への思いやりといったテーマなど、福音書全体と多くの共通点があることを理由に、この主張に反対している。[ 24 ]

2004年、スコット・ケラムは『別れの説教』全体の文学的統一性に関する詳細な分析を発表し、それが単一の著者によって書かれたことを示し、ヨハネによる福音書の中での構造と位置づけが、その福音書の他の部分と一致していると述べた。[ 9 ] [ 25 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d eジョン・ゲイル・R・オデイ、スーザン・ハイレン著 2006 ISBN 978-0-664-25260-1第15章 別れの説教、142～168ページ
  2. ^ a b c d e f g h iヨハネによる福音書：質問ごとにジュディット・シューベルト著 2009 ISBN 0809145499112～127ページ
  3. ^リチャード・A・バリッジ著『イエスに倣う』 2007年ISBN 0802844588301ページ
  4. ^ a b c d e f g h 『ヨハネの福音書を読む：第四福音書の文学的・神学的解説』チャールズ・H・タルバート著、1999年ISBN 1573122785219～229ページ
  5. ^ a b c d新約聖書における弟子のパターンリチャード・N・ロンゲネッカー著 1996年ISBN 080284169485～87ページ
  6. ^ a b c d e f g hヨハネによる福音書ハーマン・リダーボス著1997年ISBN 978-0-8028-0453-2別れの祈り：546～564ページ
  7. ^ a b c d e John by Andreas J. Köstenberger 2004 ISBN 080102644X482ページ
  8. ^ジョン、アンドレアス J. コステンバーガー著、2004 ISBN 080102644X419ページ
  9. ^ a b L.スコット・ケラム著『別れの説教の統一性』 2004年ISBN 05670807651～6ページ
  10. ^ヨハネス・ビュートラー、2001年「ヨハネによる別れの説教における共観イエスの伝統」ロバート・トムソン・フォートナ、トム・サッチャー著『ヨハネによる伝統におけるイエス』ルイビル、2001年ISBN 978-0-664-22219-2165～174ページ
  11. ^ a b cヨハネによる福音書ハーマン・リダーボス著 1997年ISBN 978-0-8028-0453-2510～512ページ
  12. ^遠藤正信著『創造とキリスト論』 2002年ISBN 3-16-147789-8233ページ
  13. ^ a b c d John by Andreas J. Kostenberger 2004 ISBN 080102644X424～441ページ
  14. ^あなたは私を何者だと言うのですか？：ジャック・ディーン著キリスト論エッセイ ディーン・キングズベリー、マーク・アラン・パウエル、デイヴィッド・R・バウアー 1999 ISBN 0-664-25752-6246～251ページ
  15. ^ a b c d e John by Andreas J. Köstenberger 2004 ISBN 080102644X442ページ
  16. ^ヨハネ第一、第二、第三ロバート・W・ヤーブロー著 2008年ISBN 0801026873336ページ
  17. ^生命の言葉：ヨハネによる福音書の神学、クレイグ・R・ケスター著、2008年ISBN 0802829384196ページ
  18. ^ジョン、アンドレアス J. コステンバーガー著、2004 ISBN 080102644X470ページ
  19. ^イエスとその民：ヨハネ13-17章解説ダニエル・B・ステヴィック著 (2011年) ISBN 0802848656217ページ
  20. ^アーサー・W・ピンク著『十戒』 （2007年） ISBN 158960375323～24ページ
  21. ^ヨハネ11–21章（古代キリスト教聖書解説）ジョエル・C・エロウスキー著（2007年） ISBN 0830810994237ページ
  22. ^ファンク、ロバート・W、ロイ・W・フーバー、そしてジーザス・セミナー。『五つの福音書』ハーパー・サンフランシスコ、1993年。「序文」、1～30ページ。
  23. ^ハリス、スティーブン・L.『聖書を理解する』パロアルト：メイフィールド、1985年。「ヨハネ」302～310ページ
  24. ^ヨハネによる福音書の解釈ゲイリー・M・バージ著1998年ISBN 080101021767～71ページ
  25. ^ヨハネ、イエス、そして歴史 第2巻ポール・N・アンダーソン、フェリックス・ジャスト、トム・サッチャー著 2007年ISBN 1589832930273ページ
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Farewell_Discourse&oldid=1332987658#Part_4:_Farewell_prayer」より取得