ファルキー・シスターニ

ファルキー・シスターニ
ガズニの 3 人の宮廷詩人、ウンスリ、ファルキ、アスジャディに近づくフェルドウスィを描いた17 世紀のシャーナーメの図[ 1 ]
生まれる	1000年頃 シースターン、サッファール朝
死亡	1040年頃 ガズニ、ガズナ朝
職業	詩人
親族	ジュルグ（父）

アブール＝ハサン・アリ・イブン・ジュルフ・ファルーキ・シスタニ（ペルシア語: ابوالحسن علی بن جولوغ فرخی سیستانی）、ファルキ・シスタニ（فرخی سیستانی ; c. 1000 – 1040) は、ペルシア文学史上最も著名なペルシア宮廷詩人の一人でした。ファルーキーは、当初はスィースタンのデフカン、チャガニヤンのムフタジド朝に仕え、1017年にガズナ朝に仕え、同朝の支配者であるマフムード（在位 999年 - 1030年）とマスウード1世（在位 1030年 - 1040年）をはじめ、数多くの宰相や王子たち の頌歌を詠んだ。

背景

ファルーキーは1000年頃、イラン東部と現在のアフガニスタン南部の国境に広がるスィースタンで生まれた。当時、スィース​​タンはサッファール朝の支配下にあった。ファルーキーの父ジュルーグはサッファール朝の王ハラフ・イブン・アフマド（在位 963-1003 ）の高位の軍人奴隷（グラーム）だった。^{[ 2 ] [ 3 ]}ジュルーグの起源は明らかではない。いずれにせよ、ファルーキーはイスラム教徒のペルシア語圏で育ち、本質的にはペルシア人であった。^{[ 3 ]} 1003年、サッファール朝はガズナ朝の君主マフムード（在位 999-1030 ）によって廃止され、スィース​​タンはガズナ朝の州となった。^{[ 3 ] [ 4 ]}

人生

ガズニのマフムードとその宮廷を描いた中世の絵

タズキラ（伝承）によれば、ファルーキーは幼いころから詩歌とリュートの演奏に才能があった。^{[ 2 ]}若い頃、彼はこれらの才能を生かして地主（デフカン）に仕えたが、十分な給料がなかったため、トランスオクシアナで成功を模索するためにスィースタンを離れ、1016年の秋、ガズナ朝の家臣としてチャガニヤンを統治していたムタジド朝の王子、アブル・ムザッファル・ファフル・アル・ダウラ・アフマド・イブン・ムハンマドに仕えた。 ^{[ 5 ] [ 2 ] [ 6 ]}メフレガン祭の間、ファルーキーはアブル・ムザッファルのために詩を作った。^{[ 6 ]}しかし、わずか1年後、ファルーキーはガズナ朝の首都ガズニに赴き、マフムードの宮廷に入り、最終的には彼の賛美歌を歌う者となった。^{[ 2 ] [ 6 ]}ファルーキーが名声と富を得るという目標を達成したのはガズニであった。^{[ 2 ]}

ファルーキーは、二度​​と故郷シスタンに住むことはなかったものの、故郷シスタンへの強い愛着を抱き続けた。彼は時折シスタンを訪れ、親戚や友人との交流を保っていたようである。1027年には、ガズナ朝の宰相ハサナクに詩を捧げ、1003年のマフムードによる残忍な征服後、混乱状態に陥っていたシスタンの状況を改善したハサナクを称賛した。^{[ 7 ]}しかし、これは一時的なものに過ぎず、多くのシスタン教徒はガズナ朝と、彼らが課す重税を嫌悪し続けた。^{[ 8 ]}作者がサッファール朝を強く支持した『ターリク・イ・シスタン』によれば、ガズナ朝の統治開始は「シスタンにとって災難の始まり」であった。^{[ 8 ]} 1030年、マフムードは介入せざるを得なくなり、サッファール朝の王子タージ・アル＝ディーン1世アブール・ファドル・ナスルをスィースタンの封臣君主に任命し、ナスル朝の始まりとなった。^{[ 8 ]}

ファルーキーは、マフムードの息子で2代目の後継者マスード1世（在位 1030-1040年）をはじめ、多くの宰相や王子たちの頌歌詩人としても活躍した。 ^{[ 2 ] [ 6 ]}彼は 1040年頃ガズニで亡くなった。^{[ 2 ]} 『イラン百科事典』によれば、「彼はペルシア文学史上最も成功した宮廷詩人の一人であった」。^{[ 6 ]}彼はマフムードによるガズナ朝最盛期に宮廷に居を構えた。彼の詩は、イランのミフラガン、ノウルーズ、サデーといった祭りや、イスラムのイード・アル＝フィトル、そして1026年にマフムードがグジャラート州ソムナート寺院（スムナート）を襲撃した有名な出来事など、様々な宮廷行事を讃えている。^{[ 6 ]}

作品

ファルーキーの現存する作品は主にディヴァン（詩集）で構成されており、約9,000連の連句が収められている。^{[ 2 ] [ 6 ]}バンキポール図書館の文書には、ファルーキーが叙事詩『シャーリヤルナーメ』の作者であると記されているが、これはまだ確認されていない。^{[ 6 ]}

参考文献

1. ヒレンブランド、ピーコック、アブドゥラエワ 2013、p. 247.
2. メネギーニ 2012。
3. テトリー 2008、p.45。
4. ボスワース 2000 .
5. テトリー 2008、45～46頁。
6. de Bruijn 1999。
7. テトリー 2008、47–49頁。
8. テトリー 2008、49ページ。

出典

• ボズワース、C. エドマンド (2000)。「サファリッド」。イラン百科事典。
• デ・ブルーイン、JTP (1999)。「Farroḵī Sīstānī、Abu'l-Ḥasan ʿAlī」。イラン百科事典。
• ロバート・ヒレンブランド。ピーコック、ACS。アブドゥラエワ、フィルザ (2013)。フェルドウスィー、モンゴル人とイランの歴史：初期イスラム教からガージャール・ペルシアまでの芸術、文学、文化。ブルームズベリー出版。ページ 1–432。ISBN​​ 9781786734655。
• メネギーニ、ダニエラ (2012)。「ファルキー・シスターニー」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。ISSN  1873-9830。
• テトリー、ギリーズ（2008年）『ガズナ朝とセルジューク朝：イラン史の資料としての詩』ラウトレッジ、ISBN 9781134084388。

さらに読む

• アシュラフ、アフマド (2012) [2006]。「イラン人のアイデンティティ iii. 中世イスラム時代」イラン百科事典、Vol. XIII、ファスク。 ５．507–522ページ 。
• メルヴィル、チャールズ、ヴァン・デン・ベルク、ガブリエル (2017). 『シャーナーマ研究III：シャーナーマの受容』ブリル社. pp.  1– 452. ISBN 9789004356252。