ファティマ・シーダット
ファティマ・シーダット | |
|---|---|
| 教育 | マギル大学（博士号） |
| 職業 | イスラム学者、上級講師、女性の権利活動家 |
ファティマ・シーダットは南アフリカのフェミニスト、イスラム学者、女性の権利活動家である。[ 1 ]彼女はジェンダーとイスラム法に関する学術研究で知られている。 [ 2 ]そしてイスラムとフェミニズムに関する研究で知られている。[ 3 ] [ 4 ]
キャリア
シーダットは、ジェンダーとイスラム法、イスラムとフェミニズム、イスラム教徒の男性性について研究している。[ 5 ]彼女はマギル大学で博士号を取得し、[ 1 ]彼女の博士論文はジェンダーと法理論に焦点を当てていた。[ 2 ] : 94–95
彼女はケープタウン大学のジェンダー研究の上級講師です。[ 5 ]また、シーダットはケープタウン大学でサディヤ・シャイフとともにイスラム教、ジェンダー、セクシュアリティに関する修士課程のプログラムコーディネーターも務めています。[ 6 ]
シーダットは、イマームとしてホトバを行う数少ないイスラム教徒女性の一人です。[ 7 ]彼女はサディヤ・シャイフと共に『女性のホトバ集：世界中の霊性と正義に関する現代説教集』の共同編集者です。シーダットのホトバ「違いを通して知ること」と「二元論のホトバではない」の2つが本書に掲載されています。 [ 8 ]
シーダットさんは南アフリカのイスラム教徒の結婚担当官3人のうちの1人です。[ 9 ]
アクティビズム
シーダット氏は、南アフリカ男女平等委員会の議会担当連絡官を務めていました。シーダット氏は、イスラム教徒の家族法における女性に焦点を当てた南アフリカのNGO、シュラ・ヤバファジの創設者でもあります。また、エクイタス人権財団、イスラム教徒の法律の下で暮らす女性たち、国連女性機関アフガニスタン事務所とも協力しています。[ 1 ] [ 9 ]
彼女は、ムサワと連携して活動する南アフリカ・ムスリム個人法ネットワークで活動してきた。[ 9 ]彼女は25年以上にわたり、イスラム教徒の結婚における女性の法的保護を訴える様々な団体で活動してきた。[ 10 ]
作品
本
本の章
- 「南アフリカのフェミニストが聖なるものを求めて」『サーフェイシング：南アフリカにおける黒人フェミニストであること』（2021年、ウィッツ大学出版）[ 12 ]
- 「ジェンダーとイスラム法の研究：論争から倫理へ」『ラウトレッジ・ハンドブック・オン・ジェンダー・アンド・イスラーム』（2020年、ラウトレッジ）[ 13 ]
- 「交差点と集合体：南アフリカ人が宗教の自由と性的差異を通して特権と周縁性を交渉する」『危機に瀕した宗教の自由：信仰の伝統、国家、そして人々の間での競合する主張』（2019年、ピックウィック出版）[ 14 ]
学術論文
- 「境界の間で、コーランと聖書の間に空間を持つフェミニスト教室における脱植民地化の可能性に向けて」『宗教と神学』（2020年）
- 「イスラム研究のクィア化」宗教におけるフェミニスト研究ジャーナル
- 神（父）のいない女性たちの行進を描いた『内在するフレーム』（2018年）
- 戦争の性的経済と身体の性的技術：軍事化されたイスラム教徒の男性性とカリフ制のためのイスラムの妾生産、アジェンダ：ジェンダー平等のための女性のエンパワーメント（2017年）
- 「精神的な主題について：イスラム教徒の女性の精神性における交渉」アフリカのジェンダーと宗教ジャーナル（2016年）
- Seedat (2013). 「イスラム教、フェミニズム、そしてイスラム・フェミニズム：不十分さと必然性の狭間で」 .フェミニスト宗教研究ジャーナル. 29 (2): 25– 45. doi : 10.2979/jfemistudreli.29.2.25 . S2CID 144930307 .
参考文献
- ^ a b c「Fatima Seedat | WISE Muslim Women Fatima Seedat」 . WISE Muslim Women . 2009年8月11日. 2022年6月3日閲覧。
- ^ a bエモン、アンバー・M.; アハメド、ルミー（2018年11月）。『オックスフォード・イスラム法ハンドブック』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-967901-0。
- ^ランプティ、ジェルーシャ・タナー（2018年）『神の言葉、女性の声：比較フェミニスト神学におけるムスリマの探究』オックスフォード大学出版局、p.6、ISBN 9780190653385。
- ^マンスール、アスマー（2022年春）「イスラム・フェミニズムの脱植民地化」『フェミニスト宗教研究ジャーナル』38 (1)、インディアナ大学出版局。doi : 10.2979 /jfemistudreli.38.1.25。
- ^ a b「Dr Fatima Seedat | African Gender Institute」 www.agi.ac.za . 2022年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年6月3日閲覧。
- ^ 「MPhil_in_Islam_Gender_and_Sexuality | African Gender Institute」www.agi.uct.ac.za . 2022年10月10日閲覧。
- ^グルング、アン・ヘゲ (2022-11-21).複数社会におけるスピリチュアルケアの複雑さ：教育、実践、概念。 Walter de Gruyter GmbH & Co KG。ISBN 978-3-11-071738-9。
- ^シャイフ・サディヤ、シーダット・ファティマ（2022年10月13日）『女性のホトバ集：世界中の霊性と正義に関する現代説教集』イェール大学出版局、ISBN 978-0-300-26903-1。
- ^ a b c「People : Legal Experience | African Gender Institute」www.agi.uct.ac.za。2022年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年6月3日閲覧。
- ^ Rafudeen, Auwais (2021年6月). 「編集者より」 . Journal for Islamic Studies . 39 (1) . 2022年10月9日閲覧– Gale経由.
- ^シャイク、サディヤ（2021年6月）。「バルザフを受け入れる：知識、存在、倫理」イスラム研究ジャーナル。39 （1） 。 2022年10月9日閲覧。
- ^レビュー:
- ハーホフ、マンディサ、ヒックス、ラキヤ（2021年10月）。「サーフェシング：南アフリカにおける黒人フェミニストであることについて」。ニュー・アジェンダ：南アフリカ社会経済政策ジャーナル（81）：60-63。2022年10月9日閲覧– Gale経由。
- ムバリ州マジブコ（2022年春）。「表面化：南アフリカで黒人でありフェミニストであることについて」。Tydskrif vir Letterkunde。59 (1)。土井: 10.17159/tl.v59i1.12920。S2CID 248931508 。2022 年10 月 9 日に取得– Gale 経由。
- マクブライド、シンディ＝リー（2021年9月22日）「書評：南アフリカの黒人とフェミニスト」AllAfrica。2022年10月9日閲覧（Gale経由）。
- ルイス、デザリー；バデルーン、ガベバ（2021年6月7日）「力強い声の輝きを浮かび上がらせる」デイリー・ディスパッチ、6ページ。ProQuest 2537610826。
- ^レビュー:
- ヘンチェル、ユヌス・ヴァレリアン（2022年）「ラウトレッジ・ハンドブック・オブ・イスラームとジェンダー」『イスラームとキリスト教徒・イスラム教徒の関係』33 (3): 307– 309. doi : 10.1080/09596410.2022.2066301 . S2CID 252467528. 2022年10月9日閲覧。
- ^フォースター、ディオン・A.、ゲルレ、エリザベス、ガナー、ゴラン（2019年11月1日）。「危機に瀕する信教の自由：信仰の伝統、国家、そして個人間の競合する主張」Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-5326-6056-6。
