Fayun FAXiu 法雲法秀 | |
|---|---|
| タイトル | 禅師 |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1027 （1027） |
| 死亡 | 1090年（62～63歳） |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | 仏教 |
| 学校 | 雲門・雲門 |
| シニアポジション | |
| 教師 | 天一宜淮 |
| 前任者 | 天一宜淮 |
学生 | |
法雲法秀（ほううんほうしゅう、中国語：法雲法秀）あるいは法雲元通（ほううんげんとう、中国語：法雲圓通、 日本語：法雲延通）は、中国宋代の禅宗の僧侶で ある。雲門派の弟子であった法秀は、黄庭堅、蘇軾、王深、王安石、李公麟といった学者、作家、画家を含む知識階級の人々に多くの友人がいた。法秀はまた、弟子の長陸宗沢が『禅院清規』に記録した引用文でも知られている。この影響力のあるテキストでは、法秀は目を閉じて瞑想する行者は「暗山の下の幽霊洞」にいると述べたと引用されている。頭子易清の弟子である大紅宝恩は法秀と修行したと言われており、法秀は彼の禅の修行における才能を見抜いていた。[1]
法秀は宋代の画家、李公麟の親しい友人であり、李公麟は彼を「西園雅集」という絵画に描いている[2] 。道徳的な教師であった法秀は、在家の弟子たちに因果応報について教え、公麟が馬に生まれ変わる前に馬を描くのをやめるよう強く勧めた。法秀は公麟に、慈悲の菩薩である観音菩薩を描くことで懺悔すべきだと示唆した。また、黄庭堅とも交流があり、黄庭堅の著作を「誘惑的な言語」だと批判した[2] 。同時代の僧侶、角帆慧鴻は、法秀が非常に短気だったと記録している。彼は法秀について次のように書いている[2] 。
…彼は厳しく冷たい表情をしていた。[彼の威圧的な]怒りは、まるで人々に[水を]吐きかけるかのような印象を与えた。彼は生涯、呪いを仏道の業とみなしていた。
1084年、法秀は宋の神宗皇帝によって法雲禅寺の初代住職に任命され、これが彼の名に「法雲」の由来となった。大殿は彼の友人たちの協力によって装飾され、蘇軾は大鐘の銘文を、李公麟は本尊の仏像を彫刻した。[2]
1199年に顧月道容によって著された『叢林聖事』（寺院の寶物）には、法秀とその師である天一易淮との対話が収められている。その中で易淮は法秀に華厳経の真髄とは何かと尋ね、法秀は「法界（だんかい）」と答える。易淮はさらに法界の真髄とは何かと尋ねる。法秀は「心」と答える。易淮は容赦なく心の真髄とは何かと問いかけるが、法秀は答えることができなかった。後に法秀は龍綿山（りゅうめんざん）に赴き、普山法源（ふざんほうげん）のもとで修行した。[2]
参考文献
- ^ シュリュッター、モーテン（2008年）、禅はいかにして禅になったのか：宋代中国における悟りをめぐる論争と禅仏教の形成、ハワイ大学出版、pp. 59, 85, 225、ISBN 9780824832551
- ^ abcde 潘安易（2007年）『絵画信仰：李公麟と北宋仏教文化』BRILL、pp. 2, 16, 39, 44, 111– 113、ISBN 9789047421948
