イエス・キリストの祝祭
イエス・キリストの祝祭日とは、典礼暦において、イエス・キリストの生涯における出来事を祝い、その崇敬を称え、その聖遺物、しるし、奇跡を記念する重要な日として区別されている、一年のうちの特定の日です。イースターはキリスト教の典礼暦における中心的な宗教的祝祭日として世界中で扱われていますが、[ 1 ]他の祝祭日は典礼の慣習が異なります。
カトリック教会では
第二バチカン公会議以来、カトリックの典礼暦は、祝祭を荘厳祭、祝祭日、記念祭、そして任意の記念祭の4つの階級に区分しています。キリストの生涯における出来事を祝う祝祭のほとんどは荘厳祭に位置付けられています。しかし、キリストの称号や神秘に関連する祝祭の中には、祝祭に位置付けられるものもいくつかあり、これらは総称して「主の祝祭」と呼ばれています。ローマ・ミサ典礼書第3版[ 2 ]に基づく現在の一般暦では、これらは以下のとおりです。
- イエス、マリア、ヨセフの聖家族の祝日は、12月25日から1月1日までの日曜日、またはその範囲内に日曜日がない場合は（12月25日と1月1日が日曜日に当たる場合）、12月30日に祝われます。[ 3 ] [ 4 ]
- 主の洗礼は1月6日の次の日曜日に執り行われる（公現祭が1月7日または8日の日曜日に移された場合は、その翌月曜日に執り行われる）[ 5 ]
- 2月2日に祝われる主の奉献
- 8月6日に祝われる主の変容
- 9月14日に祝われる聖十字架の昇天
- 11月9日に祝われるラテラノ大聖堂の献堂式（大聖堂は「最も聖なる救世主」の称号のもとに主に捧げられているため、これは主の祝日です）。
第二バチカン公会議以前の用法では、「祝祭」という用語は特定の階級の祝祭だけでなく、あらゆる祝典を指していました。したがって、今日では主の祭日と呼ばれる祝祭（例：クリスマス、イースター、ペンテコステ、キリスト王）も、かつては主の祝祭とみなされていました。
正教会では
正教会の典礼慣習で区別される祝祭の3つの主なカテゴリーは、
- 主イエス・キリストの祝日( Господские праздники、またはВладычные праздники )
- 生神女の祝日( Богородичные праздники ; 定義上はマリアの祝日と同じですが、実際の設定はカトリック教会と正教会で異なります)
- 聖人の祝日
イースターは祝祭の中の祝祭として扱われていますが、東方正教会とギリシャ・カトリック教会の典礼暦では、キリストの次の 8 つの祝祭が大祝祭の最高位に位置づけられています。
- 十字架の祝日— 9月14日（27日）
- クリスマス— 12月25日（1月7日）
- イエスの洗礼— 1月6日（19日）
- イエスの神殿奉献— 2月2日（15日）
- ラザロの復活（ラザロの土曜日）—枝の主日の前の土曜日
- 聖枝祭（移動祝日）
- イエスの昇天— (移動祝日)
- ペンテコステ（移動祝祭）
- イエスの変容— 8月6日（19日）
いくつかの情報源では、上記のリストを含め、イエスの神殿奉献をキリストの大祝祭日の中に入れていますが、これらの情報源はおそらく間違っています。この祝祭日は、主の大祝祭日と神の母の大祝祭日が組み合わされたものと表現されるのが最も正確です。したがって、典礼上、この祝祭日は、他の 7 つの純粋な主の大祝祭日と同じ名誉ある地位を占めていません。他の 7 つの純粋な主の大祝祭日には、とりわけ、純粋な主の大祝祭日 (十字架の祝祭日、クリスマス、イエスの洗礼、イエスの変容など) の 1 つが日曜日に当たった場合、およびすでに日曜日にしか行われない大祝祭日 (枝の主日、ペンテコステなど) に関連するすべての礼拝において、オクトエコス/パラカリティキからの復活祭の要素がすべて完全に抑制されることが含まれます。逆に、イエスの神殿奉献が日曜日に当たった場合、オクトエコス/パラカリティキからの典型的な復活祭の要素は抑制されません。むしろ、それらは、典礼書（ルブリック規則集）に明確に論じられているように、祭儀のメナイオン要素と組み合わされています。さらに、他の聖母マリアの大祭儀と同様に、イエス奉献が典型的な水曜日または金曜日の断食日に当たる場合、断食は完全に抑制されるのではなく、単に軽減されます。これは、一般的な断食期間に当たらない他の純粋な主の大祭儀とは対照的です。一般的な断食期間には当たらない他の純粋な主の大祭儀では、断食が完全に抑制されます（常に断食を必要とする十字架昇天の明らかな例外を除く）。もちろん、主の祭儀と聖母マリアの祭儀が組み合わされた地位にあることのさらなる証拠は、聖体礼儀のために選ばれた交唱詩と、聖体礼儀の聖体拝領の賛美歌が聖母マリアの祭儀で最も一般的なものであるという事実に見出すことができます。したがって、典礼と断食の観点から（正教会のすべての祝祭を定義する2つの重要な要素）、イエスの神殿奉献の祝祭は、主の大祝祭ではなく、神の母の他の4つの大祝祭と一緒に位置付けられるべきである。[ 6 ]
小祝祭
- 我らの主であり救い主イエス・キリストの割礼（聖ワシリイ大主教と共に祝う）— 1月1日
- エルサレムにおける聖ヘレナ皇后による聖十字架と聖釘の暴露（ロードマス）— 3月6日
- 西暦351年、エルサレムに聖なる十字架の印が現れたことを記念する日— 5月7日
- 十字架の崇敬—大斎期第3日曜日
- アンティパスカ：聖トマスの日曜日—復活祭の第2日曜日
- ペンテコステ中期—イースターの25日目（イースターとペンテコステの中間）
- 聖霊降臨祭月曜日（移動祝日）
- ゴデノヴォにおける聖母マリア出現の記念 — 5月29日
- モスクワにおける主の尊厳あるローブの設置— 7月10日
- 主の尊く命を与える十字架の行列の前祭— 7月31日
- 主の命を与える十字架の尊い木の行列— 8月1日
- 慈悲深い救世主— 8月1日
- 主イエス・キリストの「手で作られたものではない」像のエデッサからコンスタンティノープルへの移送（聖母マリアの生誕祭後） — 8月16日
- 教会の新年（指示）— 9月1日
- 十字架上挙行の前祭、エルサレムの復活教会（聖墳墓教会）の創設の記念— 9月13日
- 尊く命を与える十字架の普遍的賛美— 9月14日
- マルタからガッチナ への翻訳命を与える十字架のかけら— 10月12日
民間の記念行事
出典: [ 7 ]
- コンスタンティノープル大地震（740年）の記念— 10月26日
- ポルタヴァの戦い— 6月27日
- ナイスタッド条約— 8月30日
文学
- Настольная книга священнослужителя ( Nastol'naya Kniga Sviashchenno-sluzhitelia )、第 4 巻、モスクワ、1983 年。聖アンドリューのロシア正教会大聖堂の「使者」で翻訳。フィラデルフィア、1990 年 6 月、7 ～ 8 月、9 月。
参照
参考文献
- ^アヴェニ、アンソニー（2004年）「イースター／過ぎ越しの季節：時間の壊れた輪をつなぐ」『今年の本：私たちの季節の祝日の簡潔な歴史』オックスフォード大学出版局. pp. 64– 78. ISBN 0-19-517154-3。
- ^ローマミサ典礼書第3版。ワシントンD.C.：米国カトリック司教会議。2011年。ISBN 9780814633755。
- ^ 「典礼年と暦に関する一般規則」典礼省。 2013年2月16日閲覧。
- ^ Ordo Lectionum Missae、Editio Typica Altera (Libreria Editrice Vaticana、1981)。
- ^ 「典礼年と暦に関する一般規則」典礼省。 2013年2月16日閲覧。
- ^ Παπαγιαννι、Κωνσταντινου。 Συστημα Τυπικου: των ιερων ακολουθιων του ολου ενιαυτου καταρτισθεν επι τη βασει της τυπικης παραδοσεως της Ορθοδοξου Ανατολικης Εκκλησιας (Αθηνα: Αποστολικη Διακονια της Εκκλησιας της Ελλαδος, 2012): 331-2。
- ^ "ГОСПОДСКИЕ ПРАЗДНИКИ" . www.pravenc.ru 。2022-07-02に取得。
