ヨハン・ニコラウス・フォン・ホントハイム
ヨハン・ニコラウス・フォン・ホントハイム | |
|---|---|
| 生まれる | （1701年1月27日）1701年1月27日 |
| 死亡 | 1790年9月2日（1790年9月2日）（89歳） |
ヨハン・ニコラウス・フォン・ホントハイム（1701年1月27日 - 1790年9月2日）は、ドイツのカトリック司祭であり、トリーアの補佐司教であり、 歴史家・神学者でもありました。彼はフェブロニウスというペンネームで記憶されています。これは、彼が1763年に著作『教会の国家とローマ教皇の正統権力について』を執筆した際に用いたもので、フェブロニウス主義の先駆けとなりました。
バイオグラフィー
1701年1月27日、トリーアに生まれたホントハイムは、何世代にもわたりトリーア選帝侯の宮廷や政府に関わりのあった貴族の家系に属し、父のカスパール・フォン・ホントハイムは選帝侯領の収税官であった。12歳の時、若きホントハイムは母方の叔父で聖シメオン教会（当時トリーアのローマ時代のポルタ・ニグラにあった）の参事会員であるフーゴ・フリードリヒ・フォン・アネターンからその教会の聖職者に任命され、1713年5月13日、剃髪した。トリーアのイエズス会およびトリーア、ルーヴェン、ライデンの各大学で教育を受け、1724年にトリーアで法学の博士号を取得した。ルーヴェンのゼガー・ベルンハルト・ファン・エスペン教授の著作とそのガリア法学は、ホントハイムに大きな影響を与えた。[ 1 ]
その後数年間、彼はヨーロッパの様々な国を旅し、ローマのドイツ大学でしばらく過ごした。1728年に司祭に叙階され、1732年に正式に聖シメオン会に入会し、トリーア大学のパンデクト派の教授となった。[ 2 ]
1738年、選帝侯の公務でコブレンツに派遣され、同市の大神学校の学長および学長を務めた。その立場で、ローマ教皇庁が帝国の内政に及ぼす影響、とりわけ選帝侯大使の補佐官として参加したシャルル7世とフランソワ1世の選挙に先立つ交渉について研究する機会を数多く得た。これらの際の教皇大使の主張や、彼が選帝侯団の問題に介入したことが、ホントハイムに教皇の関与の根拠を批判的に検証する必要があると初めて気づかせたようである（その結果は後にフェブロニウスの偽名で世に発表された）。[ 2 ]
1747年、過労で役職を辞し、聖シメオン教会に引退。翌年、同教会の首席司祭に選出された。1748年5月、選帝侯フランツ・ゲオルク・フォン・シェーンボルンにより補佐司教に任命され、1749年2月、マインツでミリオフィリ司教の称号を得て叙階された。補佐司教兼総長代理としてホントハイムに教区の霊的管理のすべてが委ねられた。この仕事と大学の総長職は、1778年にジャン＝マリー・キュショー・デルバンが補佐司祭に任命されるまで、ホントハイムは単独で遂行した。1779年4月21日、老齢を理由に聖シメオン教会の首席司祭職を辞任した。
彼は小柄で精力的で勤勉、敬虔で寛大な人物でした。[ 1 ]彼は1790年9月2日、オルヴァル近郊のモンカンタン城（彼が購入した地所）で亡くなりました。彼は当初、聖シメオン教会に埋葬されましたが、この教会は革命戦争中にフランス軍によって破壊され、その後修復されることはありませんでした。1803年、ホントハイムの遺体は聖ジェルヴァシウス教会に移されました。[ 2 ]
歴史家
歴史家としてのホントハイムの名声は、トリーアの歴史への貢献によって築かれています。コブレンツの官吏として活動していた時期に、彼は膨大な量の印刷物と写本資料を収集し、後にそれらをトリーアの歴史に関する3冊の著作にまとめました。これらの著作のうち、『外交史と実用史』 （Historia Trevirensis diplomatica et pragmatica）は1750年に3巻のフォリオ版で、『歴史史プロドロムス』（Prodromus historiae Trevirensis）は1757年に2巻の版で出版されました。これらの著作はトリーアの歴史とその憲法に加え、多数の文書と出版された権威への言及を提供しています。3冊目の著作、『写本史料と記念碑史』（Historiae scriptorum et monumentarum Trevirensis omptissima collectio）は、トリーア市立図書館に写本のまま残っています。非常に不利な状況下での膨大な編纂と選集の成果であるこれらの著作は、ホントハイムを近代史研究法の先駆者としての名声に値させました。[ 2 ]
しかしながら、ホントハイムはフェブロニウスとして最もよく記憶されている。1763年に発表した論文『教会の国家とローマ教皇の正統権力について』は、ヨーロッパに「ドイツにおける教皇絶対主義に反対する論拠の最も優れた定式化」を提供した。[ 3 ]この著書の著者は出版後すぐにローマで知られるようになったが、撤回を求められたのは数年後（1778年）になってからである。破門の脅威にさらされ、親族が職務を失う可能性に直面したホントハイムは、幾度もの迷いとやり取りの末、ローマで満足のいくものとして受け入れられた意見書に署名した。その後（1781年）、ホントハイムはフランクフルトで、自身の意見書が自らの自由意志に基づいて提出されたことを証明するとされる（『ユスティニ・フェブロニウスの撤回に関する行為の論評』など）論文を発表し、非難は取り消された。しかし、この本は、最も激しい疑問を注意深く避け、むしろ、ホントハイムの意見が本質的に変わっていないことを示していた。これは、彼の書簡が証明している通りである。[ 2 ]
注記
参考文献
- この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。「ホント ハイム、ヨハン・ニコラウス・フォン」。ブリタニカ百科事典第13巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局、663ページ。この研究は次のようなことを引用している。
- オットー・メイヤー、フェブロニウス、ヴァイビショフ、ヨハン・ニコラウス・フォン・ホントハイムとゼイン・ヴィデルルーフ（テュービンゲン、1880年）、多くのオリジナルの手紙付き
- フランツ・クサヴァー・クラウス（1881年）。」アルゲマイネ・ドイツ伝記（ドイツ語）。 Vol. 13. ライプツィヒ：ダンカー＆フンブロット。83～ 94ページ 。（参考文献多数）。
外部リンク
- 。ブリタニカ百科事典。 Vol. XII（第9版）。 1881年。 143.
