フェデルム

フェデルム（フェデルム、時々綴られるファイデルム、現代ではフィデルマ）は、アイルランド神話のアルスターサイクルに登場する女性の預言者でありフィリ、または学識のある詩人です。彼女は偉大な叙事詩『Táin Bó Cuailnge』に登場し、メイヴとアイリル・マク・マータの軍隊がウライドとその最大のチャンピオン、クー・フーリンと対戦することを予告している。同じ名前の女預言者が別の物語に登場し、クー・フーリンと関連付けられています。

タイン・ボ・クアイルンゲ

フェデルムは、改訂第 1 版に保存されているTáin Bó Cuailngeの冒頭場面に登場します。 [ 1 ]アルスター侵攻を企図して、コノートの支配者であるメヴ女王とエイリル・マク・マータは、アイルランドの 4 つの州すべてから大軍を集めました。彼らがちょうど出発したとき、道中でフェデルムに出会いました。金髪で美しい容姿の若い女性で、武装し、機織りの梁を持ち、戦車に乗っていました。[ 2 ]彼女はコノート出身のバンフィリ(女性詩人) であると名乗り、アルバから来たと主張し、そこで予言の技術を学び、今ではimbas forosnai、つまり包括的な啓蒙的な知識のスキルを誇ることができるほどになったと主張しました。 [ 3 ]フェデルムは、アルバでクー・フーリンの武術の師であり、自身も預言者であったスカサハという女戦士から訓練を受けたのではないかと推測されている。 [ 4 ]メーヴに預言者（バンファイト）と呼ばれ、軍の未来を予言するよう求められたフェデルムは、大虐殺を予言する。メーヴは、アルスター人が最近謎の病に侵され、完全に衰弱していたため、予言を受け入れなかった。しかし、フェデルムは予言を繰り返し、その後の血みどろの戦いを詩的に描写し、クー・フーリンを最も恐ろしい敵として名指しした。[ 5 ]

名前とその他の登場

「フェデルム」という名前は、タイン・ボ・クアインゲにおける登場人物の役割と一致しており、「女預言者」​​を意味し、原ケルト語の語幹wēd- / wid-（知る、見る）に由来するようです。彼女はタキトゥスが記した女預言者ヴェレダと比較されています。[ 6 ]この名前は珍しくなく、タインや他の文献にはコンホバル・マク・ネッサ・フェデルム・ノイクロサックの娘の名前が記されています。[ 1 ]これはおそらく、一般的な男性名「フェドリミド」に関連していると思われます。[ 1 ]

この名前は他に類を見ないが、テインのフェデルムが、短く難解なアイルランド語文献『フェデルムとクー・フーリン』あるいは『セス・ウラッド』（『アルスター人の苦悩』）に登場するフェデルム・フォルチャート（『美しい髪の』）と同一人物である可能性は否定できない。[ 1 ]伝承された文献は16世紀になって初めて保存されたもの（ロンドン、大英図書館、Harley MS 5280）で、不完全であり、そのためヴァーナム・ハルとジョン・ケアリーが試みた翻訳はいくつかの点で異なっている。その文献には、ある日（侵略の前）、クー・フーリンとその御者レーグが、（ケアリーの翻訳によれば）インバスを学ぶため、あるいは（ハルの翻訳によれば）「富」を得るために、ボイン川にやってくると記されている。初期のアイルランドの物語において、川岸は洪水の危険にさらされる境界的な場所であり、肯定的な意味では詩的な知恵を得る場所であったため、インバの探索は適切であったと言えるでしょう。 [ 7 ]例えば、ダ・トゥアラドのテキスト「インマカラム」には、「水域の岸は詩人にとって常に知識が明らかにされる場所であった」と記されています。[ 7 ]

対岸にはフェデルムと夫のエルクマイアが立っており、侵入者たちと、フィドチェルやブーアンバッハ、そしてクー・フーリンが捕獲した鳥を積んだ戦車に気づく。クー・フーリンが槍で斑点のある鮭を捕まえると、エルクマイアは浅瀬に入り、戦車に向かって柱石を投げつけるが、クー・フーリンは彼の両親指と両足の親指を切り落とす。するとフェデルムは、自分がアルスター人の前に裸で現れ、クー・フーリンの愛人となるという予言（ハルが「約束した」）を口にする。彼女は一年と一日後にその約束を果たす。この文章は、彼女がアルスター人の前に現れたことが、前述の衰弱の原因であったことを示唆して終わる。[ 8 ]このアルスター人の衰弱に関する説明は、ノインデン・ウラドや関連文書で説明されているものとは大きく異なる。

フェデルムの名とボイン川との関連は、トクマルク・エミール（ Tochmarc Emire）の第二版（中期アイルランド語版）にも見られる。クー・フーリンがエメルを求愛するために南下した際、彼は「フェデルムという女の骨髄（スミール）」と呼ばれるものに遭遇する。これはボイン川の別名であると説明されている。しかし、その名の由来は説明されておらず、付随する神話はボアンの溺死に焦点を当てている。[ 9 ]

参考文献

  1. ^ a b c dコッホ、「Fedelm」。
  2. ^ “Táin Bó Cúalnge Recension 1” .
  3. ^コッホ、「Imbas forosnai」。
  4. ^バーンハート・ハウス、「戦士、言葉、そして木」、8ページ。
  5. ^ “Táin Bó Cúalnge Recension I ” . CELT: 電子テキストのコーパス。 2001 年。2009 年9 月 24 日に取得。
  6. ^コッホ、「Fedelm」。さらに、エンライト著「Lady with a Mead-cup」も参照。
  7. ^ a b Bernardt-House、「戦士、言葉、そして木」、pp. 10–11。
  8. ^クー・フーリンとフェデルム、編。マイヤー; tr.キャリー。
  9. ^ Tochmarc Emire (Recension II).

出典

一次資料

二次資料

  • ベルンハルト＝ハウス、フィリップ・A. (2009). 「戦士、言葉、そして木：アイルランド神話の戦士たちの功績における口承と文学の知恵」『フェルナンド・ケルト研究』6 : 5-19 .
  • コッホ、ジョン・T. (2006). 「フェデルム」.コッホ、ジョン・T.編著. 『ケルト文化：歴史百科事典』. サンタバーバラ、デンバー、オックスフォード：ABC-CLIO . pp.  736–7 .
  • コッホ、ジョン・T. (2006). 「Imbas forosnai」.コッホ、ジョン・T.編著. 『ケルト文化：歴史百科事典』. サンタバーバラ、デンバー、オックスフォード：ABC-CLIO . p. 958.

さらに読む

  • セイヤーズ、ウィリアム。「古アイルランドのフェルト、『タイポール』、フェルタス『スウィングルツリー』、そして予言者フェデルム」『ケルト研究』 21（1984年）：171-83。
  • エンライト、マイケル・J. 『ミードカップを持つ貴婦人』 ラ・テーヌからヴァイキング時代までのヨーロッパの軍団における儀式、預言、そして領主権ダブリン、1996年。
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