北欧神話において、フェンサリル（古ノルド語で「沼地」[1] ）は、女神フリッグが住む場所です。フェンサリルは、13世紀に初期の伝承資料から編纂された『詩のエッダ』と、 13世紀にスノッリ・ストゥルルソンによって書かれた『散文のエッダ』に登場します。学者たちは、この場所が持つ意味合いについて様々な説を唱えており、その中には、この場所が北欧の異教における泉、沼地、湿地に関する宗教的慣習と何らかの関連があるのではないか、また、女神サガの水辺であるソックヴァベックルと関連があるのではないか、といった説があります。
証明書
『エッダ』の詩『ヴォルスパ』では、フリッグがフェンサリルで息子バルドルの死を嘆き悲しむ場面が描かれている。この節はハウクスブック写本には存在しない。[2]フェンサリルに言及する節は、バルドルの死に対する復讐が訪れることを予言しており、次のように述べている。
- フリッグが泣いている間
- フェンホールズ
- ヴァルホルの悲しみのために。[3]
散文エッダ『ギルヴァギニング』第35章で、ハイはガングレリ（変装したギルフィ王として描かれている）に、フリッグはアース神族の中でも最高位の存在であり、「フェンサリルという名の住居を持っており、それは非常に壮麗である」と語る。[4]第49章で、ハイは、ロキがバルドルが万物が彼を傷つけないとした誓いによって無敵になったのを目撃したとき、ロキは女性の姿でフェンサリルのもとへ行ったと述べている。変装したロキはそこでフリッグに、なぜバルドルは万物に傷つけられないのかと尋ねた。フリッグは、彼らが立てた誓いのおかげだと明かした。変装したロキは、バルドルを傷つけられるものは何もないのかと尋ね、フリッグは、誓いを求めるにはヤドリギはまだ幼すぎるように思えたため、ヤドリギだけが傷つけることができたと明かす。この後、ロキはすぐに姿を消し、続いてヤドリギの弾丸でバルドルの死を企てた。[5]
散文エッダ『賢者の書』では、フェンサリルは3度目にして最後の言及を受ける。第19章ではフリッグの呼び方が示されており、フリッグは「アース神族とアシュニウルの女王、フーラとハヤブサの姿を持つ者、そしてフェンサリル」と呼ばれることもある。[6]
理論
1882年、ドイツの学者アントン・エザルディは、フェンサリルが泉に関わる宗教的慣習を示唆している可能性があると提唱した。[7] ジョン・リンドウは、「泉に信仰の場があるという古くからの議論があるにもかかわらず、なぜフリッグが沼地に住んでいるのか私には全く分からない」と述べている。 [2] ルドルフ・シメックは、エザルディの理論は「未解決のままである」と述べている。[8]さらに、エザルディは、特定の沼地がホルダの領域への入り口として機能するという民間伝承とフェンサリルとの関連性を理論化した。ホルダはフリッグと関連している。[9]
19世紀の著作の中で、ポール・アンリ・マレットとウォルター・スコットは、フェンサリルの「フェン」という要素は「深い水、あるいは海をも意味する可能性がある」と記している。[10]この語源から、フェンサリルという名前は「フェン・ホール」ではなく「シー・ホール」を意味するのではないかという説が生まれた。19世紀の『エッダ』の翻訳において、ヘンリー・アダムズ・ベローズは、「一部の学者は[フリッグ]を太陽神話とみなし、彼女を太陽の女神と呼び、フェンサリル（「シー・ホール」）にある彼女の住まいは、毎日太陽が地平線に沈むことを象徴していると指摘している」と述べている。[11]
ジョン・リンドウは、女神サーガのソックヴァベックルとフェンサリルの類似性、サーガとオーディンの公然たる飲酒、そしてサーガが予言者であるという潜在的な語源的根拠から、「多くの学者はサーガをフリッグの別名と理解している」と述べている。[12] ステファン・グランディは、サーガとソックヴァベックルは、頭韻詩を構成するために用いられたフリッグとフェンサリルの派生形である可能性があると述べている。[13]
ブリット・マリ・ネストレムは、「フリッグが豊穣の女神であることは、彼女の住処であるフェンサリルという名前に表れている」、フリッグはサガと同一人物であり、フェンサリルとソックヴァベックルという名前はどちらも「水に住む女神を意味し、豊穣の女神ネルトゥスを思い起こさせる」という理論を立てている。[14]
注記
- ^ オーチャード（1997：43）。
- ^ ab Lindow (2001:114)。
- ^ ドロンケ（1997：16）。
- ^ フォークス（1995：29）。
- ^ フォークス（1995：48）。
- ^ フォークス（1995：86）。
- ^ Edzardi (1882:330–339) は Lindow (2001:115) で参照。
- ^ シメック（2007：81）。
- ^ ギルダースリーブ（1883：105）。
- ^ マレット、スコット（1847：550）。
- ^ ベローズ（2004：15）。
- ^ リンドウ（2001：265）。
- ^ グランディ（1999：62）。
- ^ ネストレム（1996：88）。
参考文献
- ベローズ、ヘンリー・アダムズ（訳）（2004年）『詩のエッダ：神話詩集』クーリエ・ドーバー出版。ISBN 0-486-43710-8
- （ドイツ語）アントン・エザルディ（1882年）。 「フェンサリルとベグタムスクヴィダ 12、5ff」 Germania 27、フランツ・ファイファー編、330–339ページ。ウィーン: カール・ゲロルトのゾーンのVerlag。
- アンソニー・フォークス (翻訳) (1995)。エッダ。エブリマン。ISBN 0-460-87616-3
- グランディ、ステファン(1999). 「フレイヤとフリッグ」サンドラ・ビリントン、ミランダ・グリーン著『女神の概念』所収.ラウトレッジ. ISBN 0-415-19789-9
- ドロンケ、ウルスラ（訳）（1997年）『詩のエッダ 第2巻 神話詩集』オックスフォード大学出版局ISBN 0-19-811181-9
- リンドウ、ジョン（2001年）『北欧神話：神々、英雄、儀式、信仰へのガイド』オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-515382-0
- ギルダースリーブ、L. バジル（編）（1883年）『アメリカ文献学ジャーナル』第4巻、ニューヨークおよびロンドン：マクミラン社。
- マレット、ポール・ヘンリー著、スコット、ウォルター（1847年）、トーマス・パーシー訳。『北方古代遺物：あるいは、古代スカンジナビア人の風俗、慣習、宗教、法律、海洋探検と発見、言語と文学の歴史的記述』HGボーン著。
- ネストレム、ブリット＝マリ (1996).「フレイヤとフリッグ ― 偉大なる女神の二つの側面」『シャーマニズムと北方生態学：北極圏と北方宗教に関する地域会議（ヘルシンキ、1990年5月）発表論文』所収。Walter de Gruyter . ISBN 3-11-014186-8
- オーチャード、アンディ（1997年）『北欧神話・伝説辞典』カッセル社、ISBN 0-304-34520-2
- ルドルフ・シメック（2007年）アンジェラ・ホール訳『北欧神話辞典』DSブリューワー ISBN 0-85991-513-1
外部リンク
