フェルディナンド・エブナー

フェルディナント・エブナー（1882年1月31日ウィーン・ノイシュタット- 1931年10月17日オーストリア・ガブリッツ）は、オーストリアの小学校教師、哲学者であった。^[1]マルティン・ブーバーやフランツ・ローゼンツヴァイクとともに、対話哲学の最も優れた代表者の一人とみなされている。エブナーの哲学は、人間が神および他者と「我‐汝」の個人的な関係の中で存在するというものである。彼の思想は、ガブリエル・マルセルのキリスト教実存主義と類似点がある。言語（話し言葉）とその表現における愛における「我‐汝」の統一性に基づいて、エブナーは、宗教に根ざした言語哲学を展開し、それがキリスト教信仰を個人の充足と社会全体の進歩の基礎とする実践倫理的な理解につながった。

人生と仕事

1897年、学校を卒業したエブナーは、ウィーナー・ノイシュタットの教員養成大学に入学しました。1900年、肺疾患のため学業を中断せざるを得なくなりました。グライヒェンベルクの保養地で4週間、その後アラントの肺サナトリウムで5ヶ月間過ごしました。姉のヨゼフィーネは結婚からわずか1年後に結核で亡くなっていました。若い学生は体調を崩し、憂鬱な気分に陥りました。1年間の中断の後、エブナーは1902年に教員養成大学を最高の成績で修了しました。ヴァルデックで10年間過ごした後、1912年に仕事でウィーン近郊のガブリッツに移り、再びウィーンの文化に浸ることができました。彼は一日中、ウィーンの教会、博物館、コンサートホール、劇場、コーヒーハウスを訪れました。そこで彼は友人や知人と語り合い、「ディ・ファッケル」や「ブレンナー」に何時間も没頭しました。

エブナーは生涯を通じて哲学と宗教の問題に取り組みました。彼は読書家で、文学、哲学、心理学など多岐にわたりました。オットー・ヴァイニンガーの『性と性格』を読んだ後、パスカル、アルトゥル・ショーペンハウアー、セーレン・キェルケゴール、フリードリヒ・ニーチェなどを読みふけりました。最初の哲学書『倫理と生：個体存在の形而上学の断片』（1913-1914年）は2013年まで出版されませんでした。主著は『言葉と霊的実在：霊的断片』で、ルートヴィヒ・フォン・フィッカーのブレンナー出版社から1921年に出版されました。彼はフィッカーのブレンナー評論にもいくつかの論文を発表しました。ルートヴィヒ・フォン・フィッカーはエブナーが亡くなるまで、彼の親友の一人でした。

1923年、エブナーは不本意ながら校長に就任したが、その後も病気と鬱病に苦しみ、すぐに退職せざるを得なくなった。この鬱病が原因で、彼は二度自殺未遂を起こした。ブルク・ハルテンシュタイン療養所に入所した後、同僚のマリア・ミゼラと結婚し、息子ヴァルター・エブナーをもうけた。エブナーは1931年、ガブリッツで結核のため亡くなり、現在もそこに埋葬されている。死の直前、彼は重要な著作『1931年の警句』を完成させた。

エブナーの遺産はインスブルックのブレンナー文書館に所蔵されています。

エブナーの著作は、人類の知識の多くの分野、そしてキリスト教信仰の現代的理解において重要な影響を与えてきました。モルトマンが『希望の神学』で述べたように、エブナーはパスカルとキルケゴールの思想を用いて「現在における永遠の突破」（シュリフテンI, 259, 912）について語りました。その際、エブナーは祈りの重要性と、人間が宗教的信仰を選択することの重要性を指摘しようとしました。しかし、エブナーはそこで止まることなく、イエス・キリストの復活の神（I, 568; II, 625）、「約束された救済」の神、「神の約束」（I, 432, 447, 610）、「神の国」（I, 609）の神を肯定しました。したがって、イエス・キリストへの信仰こそが、私たちキリスト教徒の「未来への正当な希望」（I, 568）なのです。エブナーにとって、福音書に記されているように、イエス・キリストは「世の光」（I,570）であり、彼が再臨して完全な光となるまで、すなわち「再臨」（I,302-303）まで続く。人間の責任と使命は「神の王国の建設を助けること」（I,573：「神の御心が助けとなる」）である。エブナーの個人主義と宗教思想は、エミール・ブルンナー、ディートリッヒ・ボンヘッファー、ユルゲン・モルトマンからカール・ラーナー、ハンス・キュング、ヨーゼフ・ラッツィンガーに至るまで、プロテスタント世界とカトリック世界の両方に影響を与えてきた。

第一次世界大戦の悲劇的な出来事のさなか、エブナーは「時のしるし」（マタイ16:3）を理解し、人間の生と歴史の意味を捉えようと努めました。人々がしばしば行う「霊の夢を見る」ことは、正しい答えではありませんでした。私たちの「あなた」である神との真の関係を欠いた「私」の孤独（Icheinsamkeit）の中で、私たちは様々な文化的表現における霊の夢を見ます。しかし、正しい「私」と「あなた」の出会いが実現するとき、私たちはもはや理論と実践を切り離すことはありません。なぜなら、マタイによる福音書25:40の「あなたがたがこれらの私の兄弟のうちの最も小さい者にしたのは、すなわち私にしてくれたことなのである」（I, 268）を理解できるからです。神と隣人との真の真の関係の中で生きることは、「霊の現実」に目覚めることであり、単なる「霊の夢を見る」ことの終わりを意味します。だからこそ、人々は正義と連帯、そして困窮する兄弟を忘れることなく、創造性を発揮し、より良い社会のために働くことができるのです。

参考文献

• オンライン: Anita Bertoldi: Bibliografia di Ferdinand Ebner (Dialegesthai) および www.ebner-gesellschaft.org
• エブナー、フェルディナンド: Das Wort und die geistigen Realitäten。空気工学断片。インスブルック: ブレナー・フェルラーク 1921;ウィーン: ヘルダー 1952;バーデンバーデン：ズールカンプ 1980。
• フェルディナンド・エブナー：Wort und Liebe。 H. ジョーン (編)、レーゲンスブルク: プステット フェルラーク、1935 年。
• エブナー、フェルディナンド:シュリフテン、I、II、III。エド。フランツ・セイア。ミュンヘン: Kösel Verlag KG 1963-1965。
• エブナー、フェルディナンド：ミューラウアー・ターゲブッフ。 1920 年 7 月 23 日～8 月 28 日、Richard Hörmann-Monika Seekircher (編) ウィーン: Böhlau 2001。
• エブナー、フェルディナンド:ターゲブッフ 1916 年。ヤーレの断片 1916 年。マルクス フラッチャー - リチャード ヘルマン (編)。ウィーン-ベルリン-ミュンスター-チューリッヒ-ロンドン: Lit-Verlag 2007。
• エブナー、フェルディナンド: Das Wort und die geistigen Realitäten。空気工学断片。リチャード・ヘルマン（編）。ウィーン-ベルリン-ミュンスター-チューリッヒ-ロンドン：Lit Verlag、2009年。
• フェルディナンド・エブナー：ターゲブフ 1917 年。マティアス・フラッチャー＝リヒャルト・ヘルマン（編）。ベルリン-ウィーン-ミュンスター-チューリッヒ-ロンドン: Lit Verlag 2011。
• エブナー、フェルディナンド: Ethik und Leben。個人の形而上学的存在の断片。リヒャルト・ヘルマン、エルンスト・パヴェルカ（編）。ベルリン-ミュンスター-ウィーン-チューリッヒ-ロンドン: Lit Verlag 2013。
• フェルディナンド・エブナー：ターゲブフ 1918 年。マルクス・フラッチャー、リチャード・ヘルマン（編）。ベルリン-ウィーン-ミュンスター-チューリッヒ-ロンドン: Lit Verlag 2014。
• エブナー、フェルディナンド：Wort und Liebe。アフォリスマン 1931。リチャード・ヘルマンとクシシュトフ・スコルルスキー（編）。ベルリン-ウィーン-ミュンスター-チューリッヒ-ロンドン: Lit Verlag 2014。

脚注

1. マルティン・ヴァイス (1999)。 「フェルディナンド・エブナー」。バウツ、トラウゴット編（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 15. ハーツバーグ: バウツ。列。 496–507。ISBN 3-88309-077-8。

さらに読む

• ヒルデガルト・ジョーン(編):フェルディナンド・エブナー卿。スティメン デア フロインデ。レーゲンスブルク：フリードリヒ・プステット教会、1935年。
• グリーン、ハロルド・ジョンソン:言葉と精神的現実: フェルディナンド・エブナーの『Das Wort und die geistigen Realitäten』の翻訳と批判的紹介、およびマルティン・ブーバーの『Ich und Du』との比較。ディスる。ノースウェスタン大学、イリノイ州エバンストン、1980年。
• Methlagl, W.、Kampits, P.、Köning, Ch.、Brandfellner, FJ (編著): Gegen den Traum vom Geist。フェルディナンド・エブナーシンポジウム・ガブリッツ、1981年。ザルツブルク：オットー・ミュラー・フェルラーク、1985年。
• Zucal、Silvano- Bertoldi、Anita (編集): La filosofia della parola di Ferdinand Ebner。アッティ・デル・コンヴェーニョ・インテルナツィオナーレ・トレント、1998 年 12 月 1 ～ 3 日。ブレシア: モルチェリアーナ 1999。
• チャペル、J.：「なぜ罪を声に出して告白するのか？フェルディナンド・エブナーとルイ＝マリー・ショーヴェの思想に基づくいくつかの可能性」アイルランド神学季刊誌、PUメイヌース、66、2001年、141-156ページ。
• チャペル、J.：「道徳神学の継続的な刷新における哲学：対話的人格主義の再考」『道徳研究』 40、2002年、205-236ページ。
• グリムリンガー、レナーテ：フェルディナンド・エブナー。時代精神、芸術とフラウエン。 Biografische Notizen、Gablitz: Grimmlinger Verlag 2007。