フェルディナンド・フェルマン

フェルディナンド・フェルマン
生まれる（1939年12月14日）1939年12月14日
ヒルシュベルク・イム・リーゼンゲンビルゲ、シレジア県、ドイツ
死亡2019年10月28日（2019年10月28日）（79歳）
ミュンスター、ドイツ
教育
母校ミュンスター大学パヴィア大学
哲学的な作品
時代現代哲学
地域西洋哲学
学校大陸哲学現象学 解釈学生命哲学
主な興味哲学的人類学
注目すべきアイデア象徴的プラグマティズム（symbolischer Pragmatismus）イマジネーションの転換男性のエロティックな正当化としてのカップル

フェルディナント・フェルマン（1939年12月14日 - 2019年10月28日）はドイツの哲学者。1946年に家族と共にヒルシュベルク（現ポーランド、イェレニャ・グラ）から追放された後、フェルマンはドイツのハーメルンで育った。

バイオグラフィー

フェルマンは、ドイツ国民優秀財団（Studienstiftung des Deutschen Volkes）の支援を受けて、ミュンスター大学とパヴィア大学で学んだ。1959年に英語とロマンス語・ロマンス文学の学位を取得した。1962年から1965年まで、フェルマンはギーセン（ドイツ）で研究を続けた。そこでは、最も影響を受けた教授であるロマンス語・ロマンス文学教授ハンス・ロバート・ヤウス、および哲学教授ハンス・ブルーメンベルクに師事した。元SS隊員のヤウスとナチス政権による迫害の犠牲者であったブルーメンベルクとの間の対立により、フェルマンは、自分自身の考え方を見つけるよう努めた。1967年、フェルマンはボーフムで博士号を取得し、1973年にはミュンスターで博士研究員資格（「ハビリテーション」）を取得した。ブルーメンベルクとの関係については、ジャーナル「Information Philosophie」（2008年、第3号、49～54ページ）で紹介されています。

フェルマンは1980年にミュンスター大学の哲学教授に任命された。1985年にはナポリ（イタリア）の客員教授に就任し、ジョルダーノ・ブルーノ、ジャンバッティスタ・ヴィーコ、ベネデット・クローチェのテキストを翻訳した。後に歴史主義から離れ、体系的なテーマへと傾倒した。ドイツの大学における分析哲学の支配に反抗し、フェルマンは大陸哲学（「オルテウロパイシュ」、つまり「古きヨーロッパ」）の伝統に忠実であり続けた。1994年にはケムニッツ工科大学の哲学「基礎教授」に任命され、観念論的思考様式と唯物論的思考様式の統合に取り組んだ。哲学を実践的志向と捉える彼の概念は、1998年に初版が出版された著書『哲学の方向性：何ができ、何を達成しようとしているのか』に見られる。フェルマンの同僚数名は、この本が学問の伝統を破壊するものだとして反対した。2005年に名誉教授に就任した後、フェルマンはウィーン（オーストリア）とトレント（イタリア）で客員教授を務めた。晩年は主にミュンスターで過ごした。型破りな思想家であるフェルマンは、特定の哲学共同体には​​属さない。自身のホームページでは、皮肉を込めて自らを「アカデミーのないアカデミー（Accademico di nulla accademia）」と呼んでいる。

フェルマンは2019年10月28日に79歳で亡くなった。[ 1 ]

学術研究

フェルマンの思想は、歴史哲学から哲学的人間学へと発展しました。人間は常に彼の関心の中心にありますが、その視点は、歴史という概念から逆さまに見るものから、人間の生活世界から下から見るものへと常に変化しています。フェルマンの思想は、以下の4つの段階に分けられます。

歴史哲学

フェルマンが学術的な議論の世界に足を踏み入れたのは、1976年に出版された著書『ヴィーコの公理：人間が歴史を作る』を契機としている。ヘーゲルの精神哲学に見られるような、影響力のある観念論的な歴史観とは対照的に、フェルマンはジャンバッティスタ・ヴィーコの『新科学』を文化人類学の観点から解釈する。つまり、人間は歴史の唯一の創造主ではあるが、意志や意識によって歴史の流れを統制することはできないというのである。フェルマンの歴史観は、唯物論者だけでなく観念論者からも激しく攻撃された。観念論者にとっては彼の歴史観は自然主義的すぎるとされ、マルクス主義者はフェルマンの著作を「過度な修正主義」と非難した。現在、フェルマンは歴史哲学を形式的には歴史意識理論として解釈している。[ 2 ]

現象学と解釈学

1980年代、フェルマンは意識理論の現象学的説明へと焦点を移した。『現象学としての美学理論』（1989年）では、フッサールの現象学的観念形成（「ヴェーゼンシャウ」）の教えを、写真のスナップショットを例に、特殊における一般の美的知覚の例として解釈している。フェルマンによる一般メディア理論としての現象学のさらなる展開は、著書『現象学入門』 （2015年第3版）に示されている。心的イメージ理論（「ビルトビュースセイン」）において、フェルマンは世界を専ら言語的に構築するという通説に反論する。多くの論文において、彼は記号と言語の中間に位置する、自律的で象徴的な形態としてのイメージの論理を解明している。[ 3 ]彼は著書『象徴プラグマティズム：ディルタイによる解釈学』（1991年）の中で、イメージ意識の霊長類を「魔術的転回」（現代の「絵画的転回」とは異なる）と説明している。この用語は、イメージが意図性では完全に解決できない魔術的次元を有していることを示している。フェルマンは最近の論文『ヘルメスとパンドラ』の中で、神話的背景が現代の解釈哲学に依然として存在していることを示している。[ 4 ]

人生哲学、生きる芸術

意識の認識論的理論の限界についての洞察は、1990年以降、フェルマンを現代生命哲学へと向かう転機へと導いた。著書『生命哲学。自己実践の理論の要素』（1993年）では、彼が理性の破壊が「生命哲学」の中核を成すとは考えていないことが明確に見て取れる。むしろ彼は、理性的な存在である人間は常に、合理的な意図を妨げる抑えきれない欲望や感情と向き合わなければならないと考えている。これらの感情は、人間の行動に安定性と支えを与えるため、理性に変換することはできず、また変換すべきでもない。この生命哲学へのアプローチは、フェルマンを功利主義と快楽主義の強い特徴を持つ倫理学へと導いた。『階級別倫理学者の不安。道徳は教師か？』（2000年）および『哲学的生活術入門』（2009年）において、彼は実践倫理は人間生活についての現実的な概念の上にのみ発展し得ることを明確にしている。フェルマンは最近、孔子の重要なテキストをドイツ語に翻訳し、異文化間の視点から自身の人生観を裏付けている。[ 5 ]

哲学的人類学

フェルマンの哲学的人類学は、広く論じられている著書『夫婦：人間のエロティックな正当化』（2005年）において暫定的に明確な表現を見出した。パウロの正当化の教義（信仰のみによる正当化）にならって、フェルマンは正当化を、理性的な理由によって置き換えることのできない、愛する人との感情​​的な絆であると解釈する。[ 6 ]この点で、フェルマンの感情的正当化の概念は、ユルゲン・ハーバーマスの正当化および真理の認識論的概念に対立する。[ 7 ]フェルマンの見解では、個々の行為の認識論的正当化だけでは、その偶発的な存在の正当化を絶えず必要とする存在としての人間を支えるのに十分ではない。彼はエロティックな愛を、自己意識の源泉である遺伝的現象学の観点から再構築し、この立場を彼は最近、社会生物学を通して裏付けようと努めた。[ 8 ]フェルマンは後期のエッセイにおいて、人間の自己意識の「偏心した位置性」は、人間の例外的な性欲、すなわち生殖とは別に常にエロティックな感受性を持つことに起因すると主張している。[ 9 ]生物学と哲学を結びつける彼の試み​​は高く評価されている。[ 10 ]最近、彼はロゴスとエロスを融合させる哲学者になぞらえて「エロソフ」（Erosopher）という造語を考案した。この造語は広く受け入れられている。[ 11 ]

フェルマンの哲学的立場は、形而上学と存在論の根源的な問いを人類学的記述と実践的な手段へと転換しようと試みる点で、ドイツの学問的伝統において傑出している。彼の著作は、様々な象徴表象形態を含む人間の生の世界を現実的に再構築するという観点から、健全な歴史的知識を再定式化したものである。したがって、彼は超越論的観念論と実用的実在論のバランスをとる自然主義的な還元を避けている。フェルマンがほとんどの著作で言及する哲学者は、世界を意志と表象とみなした近代生命哲学の父、ショーペンハウアーである。 [ 12 ] [ 13 ]

出版物

本

  • デア・エロソフ。アイネ哲学自伝、ヴュルツブルク 2019
  • カップル。新たな視点で見る親密な関係。シリーズ：人文科学の発展、ウィーン、2016年
  • Philosophie der Lebenskunst zur Einführung、ハンブルク 2009
  • デア・リーベス・コード。 Schlüssel zur Polarität der Geschlechter、ベルリン 2007
  • 『Phänomenologie zur Einführung』、ハンブルク、2005 年、3 編。 2015年
  • ダス・パール。 Eine erotische Rechtfertigung des Menschen、ベルリン 2005; 2.編フライブルク/ミュンヘン 2014
  • Die Angst des Ethiklehrers vor der Klasse。道徳的ルールバーですか？、シュトゥットガルト 2000
  • オリエンティアング哲学。 sie kann、was sie will、2. エディション、ラインベック b。ハンブルク 2000
  • 哲学の哲学 im 19. ヤールフンデルト、ラインベック b.ハンブルク 1996
  • レーベンス哲学。 Elemente einer Theorie der Selbsterfahrung、Reinbek b.ハンブルク、1993年。
  • 象徴的なプラグマティズム。ヘルメニューティク・ナッハ・ディルタイ、ラインベック b.ハンブルク 1991
  • 現象学および美学理論、フライブルク/ミュンヘン 1989
  • ドイツのゲレプテ哲学。レーベンスヴェルトフェノメノロギーとクリティシェン理論の理論、フライブルク/ミュンヘン 1983
  • 現象学と表現主義、フライブルク/ミュンヘン 1982
  • Das Vico-Axiom: Der Mensch macht die Geschichte、フライブルク/ミュンヘン 1976
  • 『スコラスティックとコスモロジッシュ改革』、ミュンスター、1971年、2版。 1988年

記事

  • フェルマン、フェルディナンド。2018年、「東西の幸福」オープン・ジャーナル・オブ・ソーシャル・サイエンス、6、84-93。
  • フェルマン、フェルディナンド、エスター・レドルフィ。2017年。「性差の側面：社会的知能 vs. 創造的知能」人類学の進歩、7（4）、298-317。
  • フェルマン、フェルディナンド。2017年。「社会心理学から文化心理学へ：人格の救済」心理学、8（10）、1586-1600。
  • フェルマン、フェルディナンド。2017年。「記憶とエロスの永遠の時間」心理学、8（7）、963-977。
  • フェルマン、フェルディナンド、レベッカ・ウォルシュ。2016年。「セクシュアリティからエロティシズムへ：人間の心の形成」人類学の進歩、6（1）、11-24。
  • フェルマン、フェルディナンド、レベッカ・ウォルシュ。2013年。「感情選択と人間の性格」生物理論、8（1）、64-73。
  • フェルマン、フェルディナンド。2010年。「無知のベールの背後にある人間の起源：心理生物学的アプローチ」生物学理論、5（3）、240-245。

参考文献

  1. ^ 「フェルディナント・フェルマンの人生 – ハンス・ブルーメンベルクのウェブサイトへの意志の表明!」（ドイツ語で）。2025 年6 月 7 日に取得。
  2. ^フェルマン、F. (2015) Historisches Bewusstsein in der postmodernen Lebenswelt [ポストモダンの生活世界における歴史的意識]、セント ハース、Cl。 Wischermann (編): Die Wirklichkeit der Geschichte [歴史の現実]。シュトゥットガルト（フランツ・シュタイナー・フェルラーク）、113-126。
  3. ^ Innere Bilder im Licht des imagicturn、in: Klaus Sachs-Hombach (ed.): Bilder im Geiste。哲学と表現、vol. 3、アムステルダム – ジョージア州アトランタ (ロドピ) 1995、21-38。
  4. ^フェルマン、F. (2017) ヘルメスとパンドラ。 Perspectiven 哲学者 Hermeneutik。プレス記事。
  5. ^ Konfuzius、Das Buch von Maß und Mitte、ubers。 und eingeleitet von F. フェルマン、シュトゥットガルト 2015
  6. ^神学的観点から見たフェルマンのエロティックな正当化の概念の議論については、Ingolf Dalferth、Mehr als Zwei を参照。 Von der Logik der Relation zur Hermeneutik des Drittten、所蔵: Archivio di Filosofia/Archives of Philosophy LXXIV、ピサ/ローマ 2006、123–137。
  7. ^ユルゲン・ハーバーマス著『真実と正当化』、MIT Press 2003 とDas Paarを比較。 Eine erotische Rechtfertigung des Menschen、ベルリン (パレルガ) 2005、Kap。 2: Rechtfertigung - ein vergessener Begriff (正当化 – 忘れられた概念)。
  8. ^フェルマン、F. (2009) Das Paar als Quelle des Selbst。 Zu den soziobiologischen Grundlagen der philosophischen Anthropologie、Deutsche Zeitschrift für Philosophie 57/5、745-756。
  9. ^フェルマン、F.（2010）「無知のベールの背後にある人間の起源：心理生物学的アプローチ」生物学理論5（3）、240-245。
  10. ^ Fellmann, F. (2013) 感情選択と人間の性格。生物学理論、8(1)、64-73。
  11. ^フェルマン、F. (2019) Der Aerosoph.アイネ哲学自伝。
  12. ^フェルマン、F. (2016)。 Vom Cogito zur Lebenswelt。ドレークロイツ・ショーペンハウアー。ショーペンハウアーと死のドイツ、hg。 Th. Regehly、D. Schubbe、シュトゥットガルト、9-18。
  13. ^フェルマン、F. (2010) Leben (Life)。 Schlüsselbegriffef der Philosophie des 20. Jahrhunderts、hg.フォン・Chr. Bermes、U. Dierse、ハンブルク (フェリックス・マイナー)、189-206。
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