フェレイドゥーン・タヴァラリ | |
|---|---|
فریدون توللی | |
| 生まれる | 1917 |
| 死亡 | 1985年3月（1985年3月00日）（67～68歳） イラン、シラーズ |
| 職業 | 詩人、政治評論家、考古学者、知識人 |
フェレイドゥーン・タヴァラーリ(Fereidoun Tavallali)またはフェレイドゥーン・タヴァラーリ(1917 年、シラーズ[1] - 1985 年 3 月、シラーズ、ペルシア語: فريدون توللى )。[2] [3]はイランの詩人、政治評論家、考古学者であり、知識人であると考えられていました。[4]詩においては、タヴァラーリはイランのモダニスト、ノウパルダズ（ニューウェーブ詩人）の第二世代に属する。[5] [6]
バイオグラフィー
フェリドゥン・タヴァラリはジャラル・カーンの息子で、1917年にシラーズで生まれた現代詩人であり政治評論家であった。
始まり
フェリドゥン・タヴァラリはジャラル・カーンの息子で、1917年にシラーズで生まれた現代詩人であり政治評論家であった。
タヴァッラーリは、学校でM・ハミディ、B・パサルガデ、D・トルバティといった作家たちに教えられ、奨励され、若いころから作家、詩人としての才能を示していた。1932年、タヴァッラーリは考古学の研究を終え、ファールス州で自分の選んだ分野の仕事を始めた。レザー・シャーの独裁政権が20年続いた後、連合国の到来によって芸術界にはある程度の自由化がもたらされた。この時期の初め、タヴァッラーリはゴレスターン風のユーモラスな詩を、有名な雑誌『ファルヴァルディン』と『スールーシュ』に発表した。どちらの出版物も非常に完成度が高く、別の政治的偶像をも打ち負かすほどであった。
1944年末、日常生活の悲惨さ、抑圧的で不当な支配階級、そしてチフスと腸チフスの相次ぐ流行に直面したタヴァッラーリは、他の多くの若い知識人と同様に共産党（ヘズベ・トゥーデ）に入党した。彼は貧しい人々の側に立って不正義と闘うことに情熱を注ぎ、シラーズの『スールーシュ』、テヘランの『コルシデ・イラン』と『イラネマ』に痛烈な記事を発表した。
政治的な取り組み
1945年、タヴァラリは政治風刺詩集『アタファシル』を出版した。これは大成功を収め、同年に第2刷が発行された。彼は前例のない大胆さで、ガスガイ族の指導者たちが権力掌握を企てたファールス地方の暴動を糾弾した。また、イギリスの支援を受けていたファールス地方の有力知事ガヴァム＝サルタネや、アゼルバイジャンにおける自治主義蜂起の発端となったセイジャ＝タバタバイを攻撃した。彼は自らの命を顧みることなく、これらの制度を公然と批判した。『アタファシル』に収録された詩「アラデ」と「カーン」には、激動の時代における彼の闘いの痕跡が刻まれている。
1946年、ファールス州はガスガイエの指導者たちによって煽動された騒乱に見舞われ、すべての新聞が発行禁止となった。タヴァラリはテヘランへ移り、考古学の研究をしながら執筆活動を続け、率直な政治闘争を続けた。
1947年、タヴァッラーリ、ハリール・マレキ、ニマ・ユシジ、ナーデル・ナーデルプール、エブテハジをはじめとする多くの若いイラン愛国者たちが、ヘズベ・トゥーデを脱退した。彼らの決断には多くの理由があった。党首間の意見の不一致、北部の石油資源をめぐる党によるロシアへの譲歩、ロシア共産党の命令による党による独立派への支援などである。タヴァッラーリは、ヘズベ・トゥーデに対する真摯な愛国闘争を開始した。彼の詩『赤い奴隷たち』やアタファジル風の風刺詩は、友人であり盟友でもあったメフディ・パルハムの機関誌『アンディシェー・ノー』（新思想）や雑誌『モイエン・オリエント』（中東？）に掲載された。
1950年には、革命的な自由詩様式による抒情詩集『ラーハ（解放） 』が出版されました。これらの詩の中には、現在でもイランでよく朗読されているものがあり、 「カルーン川」 、「マリアム」、「苦しむ愛」などが挙げられます 。
『ラーハ』は、その斬新で独創的な作風から、この詩人の最も広く知られた作品である。序文でタヴァッラーリはペルシア語の詩の古風なスタイルを批判した。同年、彼はシーラーズに戻り、イギリス帝国主義に対する熱烈な抗議活動を続け、非常に影響力のある雑誌『セダエ・シーラーズ（シーラーズの声）』に記事を寄稿することで モサデグ博士を支援した。
1953年に出版された『Câravân』は、『Atafacil』と同じ風刺的かつ教訓的なスタイルで書かれた。
内なる亡命
1952年のモサデグに対するクーデター後、タヴァラリはシーラーズからテヘランへ逃亡したが、自宅は略奪され、放火された。彼は1年間、身を隠して暮らした。クーデターの結果は、国の民主主義者にとって麻痺状態に陥った。彼は出版活動ができなくなり、自力で活動を続け、沈黙を守らざるを得なくなった。
1958年に彼はシラーズに戻り、ファールス州の考古学の責任者となった。
1961年、彼は分析的な傾向を持つ心理学的テーマを独創的な新しいスタイルで描いた詩集『ナフェ（ムスク）』を出版した。詩「幻想の城」は、この作品の精神を的確に表現している。
1964年、彼はシラーズ大学の顧問になった。
4年間の沈黙の後、彼は伝統的な詩（ガザル）を集めた『Pouyeh（道）』を出版した。
1973年に、別の詩集『シャガーフ（驚異）』が出版され、現代詩の純粋さと天才性に関する長い序文が添えられ、その中で彼は自身の詩を明確に説明し、詩人の完全な表現の自由の権利を擁護した。
批判的評価
彼の伝記を見ると、彼の人生には 2 つのはっきりとした時期があることがわかります。
- 青年期から1952年のクーデターまでの最初の期間、
- 第二期は1952年から生涯を終えるまで。
初期のタヴァッラーリは、挑戦的で革新的な若手詩人でした。とりわけニマの詩に深い敬意を抱いていました。ニマは伝統的な詩形に固執していなかったからです。しかし、ニマが韻とリズムを無視しているだけでなく、詩が難解になっていると感じたタヴァッラーリは、ニマから距離を置きました。この時期、タヴァッラーリは韻とリズムを尊重しながらも伝統にとらわれない、新しい、計算されたスタイルで詩を作りました。多くの若く才能ある詩人たちがこの方向に進みました。詩集『ラーハ』と『ナーフェ』はこのスタイルで書かれています。独創的な構成、意味の明快さ、言葉の音楽性、発想の斬新さと力強さにより、彼はフェルドウスィー、ネザミー、サーディー、ハーフェズといった偉大な詩人たちと肩を並べ、ペルシア詩の頂点に立つ存在となりました。
彼の作品『アタファシル』と『カラヴァン』は文学的に価値があるだけでなく、政治的には自由のために戦う愛国詩人の武器とみなすことができ、したがって大きな歴史的意義を持っています。
第二期には、自由主義指導者やシャーの政権に反対する人々は暗殺、投獄、あるいは追放され、国内の雰囲気は息苦しくなりました。検閲によって人々の口は閉ざされ、筆は折れ、20年間、希望の光はほとんどありませんでした。そのため、タヴァッラーリーは政界から身を引いて孤立せざるを得ませんでした。ハーフェズ同様、彼は恋愛詩（ガザル）に安住の地を求めたのです。隠遁生活の中で、彼は当時の独裁政権を批判する詩を詠みましたが、どの誌もそれを掲載しようとはしませんでした。彼の詩は友人や共感者たちの間で手から手へと渡り歩きました。それでも、彼は間接的に政権を批判する詩を数編、雑誌『イランの春』に掲載することに成功しましたが、この雑誌はすぐに差し押さえられ、タヴァッラーリー自身の著作がなければ掲載を許されませんでした。
政治的な言及を一切含まない彼のガザルや教訓的な作品は、ソカーン、ヴァヒデ、ヤグマーなどの文芸雑誌に掲載されました。
タヴァッラーリは力強い詩人であり、熟達した作家であると同時に、優れたユーモア作家でもありました。彼の『アタファシル』は、サアディーの『ゴレスターン』と同様に、比類なきものです。その叙情性の優雅さはハーフェズのそれを彷彿とさせます。彼の風刺的な描写は、ペルシア文学において比類のないものです。彼は新しい言葉を生み出す達人でした。
タヴァッラーリは長い闘病の末、1985年に亡くなりました。彼は偉大な詩人ハーフェズのすぐ近くにあるシラーズの家族の墓に埋葬されています。同時代の他の詩人（シャムル、アハヴァン、フォルグ）と同様に、タヴァッラーリはニマ・ヨーシジのスタイルを試みていました。[7] 彼らの詩は散文調で、ダダイズム、オートマティズム、未来派、シュルレアリスムの要素を含んでいました。[8]
遺作
ニマ、ファリバ、ラハの3人の娘はアメリカとヨーロッパに住んでいます。彼が全作品を捧げた妻マヒンは、作家、詩人、歴史家、研究者を定期的に集める文学サークル「カーネ・イェ・フェリドゥン（フェリドゥンの家）」を設立しました。
マヒン・タヴァラリは、夫の未発表の詩を集めた2冊の詩集『Bâzgasht (The Return)』を1991年に、『Kabousse (Nightmare)』を2008年に出版した。
作品
- アル・タファシル
- プイエ
- ラハ（テヘラン1950）[9]
- カルヴァン
- ナフェ
- バズガシュト
- ル・クール・ホスピタリエ (フランス語) [10]
- メアリー[11]
参考文献
- ^ "التفاصيل " (al-Tafāsīl) Kānōn-i Tarbiyat, Shīrāz oclc 26003061 2013 年 11 月 5 日にアクセス。
- ^ 「伝記」。Wayback MachineのFarrokh Tamimil organisationに2009年6月20日アーカイブ。2010年5月30日にアクセス。
- ^ 「伝記」Wayback MachineのFereydoun Tavallaliウェブサイトに2013年9月24日にアーカイブ。
- ^ ミラニ・A.「著名なペルシア人：1941年から1979年までの近代イランを築いた男たちと女たち」シラキュース大学出版局、2008年、第1巻、148ページ。ISBN 0815609078、9780815609070。
- ^ ハッカク・AKとタラトフ・C.「ニマ・ユシジに関するエッセイ：ペルシア詩におけるモダニズムの活性化」BRILL、2004年、p.61 ISBN 9004138099、9789004138094。
- ^ マヌーキアン・S.「20世紀イランの知識都市：シラーズ、歴史、詩」ラウトレッジ、2012年、186ページ。ISBN 1136627170、9781136627170。
- ^ アドル・C.「現代に向けて：19世紀半ばから20世紀末まで」ユネスコ、2005年、p878 ISBN 9231039857、9789231039850。
- ^ ダニエル・ELとマフディ・AA「イランの文化と習慣」グリーンウッド 2006年 p81 ISBN 0313320535、9780313320538。
- ^ エルウェル・サットンLP「ペルシアの韻律」ケンブリッジ大学出版局、1976年ISBN 0521210895、9780521210898。
- ^ Moshiri M. 「S'il n'y a pas d'amour: Poésie contemporaine persane (1911-2011)」ラルマッタン、2012 p59 ISBN 2296485901、9782296485907。2004年4月15日にGoogleブックスでアクセス。
- ^ Arberry AJ (編)「ペルシア詩集：詩訳アンソロジー」Alhoda、イギリス 2005年 p86 ISBN 964306302X、9789643063023
- 「タヴァラーリ、フェレイドゥン – イラン百科事典」。2015 年10 月 9 日に取得。
- 「فـريدون تـولـلي - ファルハンサラ」。2015 年10 月 9 日に取得。
外部リンク
- fereydoun-tavallali.com
