フェレイドゥン・アダミヤット

フェレイダン・アダミヤット
生まれる1920年7月23日
テヘラン、ペルシャ
死亡2008年3月29日（2008年3月29日）（87歳）
テヘラン、イラン
休憩所ベヘシュト・エ・ザフラ
母校テヘランのダル・ウル・フヌン大学
職業イランの政治家、歴史家
親族アバス・ゴリ・アダミヤット（父）

フェレイドゥン・アダミヤト（1920年7月23日[ 1 ]テヘラン生まれ- 2008年3月29日）（ペルシア語：فریدون آدمیت ）は、現代イラン、特にガージャール朝時代の著名な社会史家である。彼は、イラン立憲革命の先駆者であるアッバスクリ・アダミヤトの息子である。フェレイドゥン・アダミヤトは、テヘラン大学で学士号を、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスで外交史の博士号を取得した。[ 2 ] [ 3 ]彼はペルシアの社会史と政治史の様々な側面に関する独創的な著作で知られ、そのほとんどはイラン立憲革命の思想的基礎を扱っている。アダミヤットは歴史の「理性運動」（ペルシア語：حرکت عقلی , harekat-e ʿaqlī）を固く信じ、規範的判断と客観性の主張の間に矛盾はないと考えた。[ 4 ]主にペルシア語で出版されているにもかかわらず、西洋の学者によってしばしば引用されている。彼の最も有名な著書は『アミール・カビールとイラン』（ペルシア語：Amīr Kabīr va Īrān）（複数の再版のうちの一つ。テヘラン：Kharazmi Publishing、1975/1354）。

アダミヤット氏は学術活動を始める前は外交官でもあり、オランダとインドのイラン大使を務めた。また、国連でも様々な役職を務めた。

学術批評

他の著名なイラン研究者も、アダミヤットの手法と偏見の両方を批判している。アッバス・アマナットは、アダミヤットが「他者を非難している偏見や誤解の一部から逃れられない」と指摘し、主人公と敵対者の二分法的な描写が「複雑な歴史問題への安易な答えを求める読者にとって魅力的なマニ教的な色彩を作品に与えている」と指摘した。[ 5 ]アマナットはまた、西洋とイランの少数派に対するアダミヤットの明らかな偏見を否定している。

さらに、アダミヤットは西洋の研究を無断で利用しているにもかかわらず、それらをすべて「西洋の戯言」（ブンジュル・イ・ファランギー）と一蹴している。彼は、西洋の専門家たちを、捏造、ペテン師、政治権力への奉仕、そして「ユダヤ人の邪悪な企み」（アグラー・イ・ヤフディガリー）を抱いていると、彼特有の辛辣な口調で非難している。[ 6 ]

アマナットはまた、アダミヤットの著書『アミール・カビールとイラン』におけるバービ運動の歴史に関する研究にも問題があると考えている。[ 7 ]同書の序文で、アダミヤットは分析的で偏りのない方法を用いると約束し、自身の歴史分析は現実的かつ論理的であると主張している。アマナットは、彼がこれらの価値観を全く守っていないと考えている。アマナットは、『アミール・カビールとイラン』の「バブの物語」の章には、アダミヤットの不注意な方法論と不十分な情報に起因する明らかな歴史的誤りが含まれているとみなし、バビ教の歴史と信仰を描写する際のアダミヤットの言葉遣いが、いくつかの点で非常に論争的で侮辱的であると述べた。[ 7 ]

同様に、フーチャン・チェハビは、アダミヤットの「バハイ教徒とユダヤ人の両方に対する敵対的な態度」の例を挙げている。これは、彼の「ゾロアスター教徒以外のすべての宗教的少数派を外国勢力と結びつける激しいナショナリズム」の結果である。[ 8 ]チェハビは、アダミヤットが「自身の陰謀論に合わせるため」に一次資料を意図的に誤って引用し、歪曲した事例をいくつか示している。[ 9 ]さらに、アダミヤットは人種差別的な意見を理由に、学者仲間の研究を拒否している。彼は「著名な学者ニッキ・ケディを含む多くのユダヤ人学者の著作を価値のないものとして退け」、また「バハイ教徒である歴史家フィルズ・カジムザダをイランとイラン人に対する「狂信的な敵意」を抱いていると非難し、これらの感情を彼の宗教的所属に帰している」。[ 10 ]

参考文献

  • Gale Group, Inc. による「現代中東および北アフリカ百科事典」
  1. ^ “رادیو زمانه | گزارش ويژه | ايرانيان | فریدون آدمیت، نویسنده کتاب‌هایی برای روزگاران" .
  2. ^彼の死後のBBCの記事
  3. ^ مجموعه مقالات: در رثای فریدون آدمیت
  4. ^ 20世紀イランの歴史学と政治文化 – 要旨
  5. ^アッバス・アマナット、「革命後イランにおける歴史研究：ノスタルジアか歴史認識か？」イラン研究22.4（1989年12月）、10-11（ ISSN 0021-0862）。 
  6. ^同上。
  7. ^ a bアマナット、アッバス『復活と再生：イランにおけるバビ運動の形成』コーネル大学出版局、1989年、349頁。
  8. ^フーチャン・チェハビ、「イランの歴史学におけるパラノイド的スタイル」、トゥラジ・アタバキ編『 20世紀のイラン：歴史学と政治文化』 （ロンドン：IBタウリス、2009年）、162ページ（ ISBN 9781845119621）。
  9. ^同上、162-164ページ。
  10. ^同上、164ページ。これは、カゼムザデがイランから追放された反バハーイー教感情にもかかわらずである。
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