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祝祭生態学は、祭り、行列、特別な行事 といった文化行事に関連する植物、菌類、動物の象徴性と生態との関係性を探求します。以下にトピックの例を示します。
クリスマス
クリスマスと伝統的に関連付けられている植物、すなわちヒイラギ、キタ、ヤドリギ、イチイは、初期の宗教や過去の文化で特別な役割を担っていました。ヨーロッパの初期の宗教には、太陽が最も短い日から戻ってくることを祝う冬至祭がありました。4世紀と5世紀には、既存の冬至祭に重ね合わせるように、12月25日がヨーロッパで徐々にクリスマスの日取りとして採用されました。北半球の冬至、現在の12月17日は、ローマのサトゥルナリア祭の始まりでした。これは、公衆の宴、ダンス、歌、ギャンブルの1週間でした。家は常緑樹で飾られ、友情の印としてヒイラギの束が贈られました。この祭りがキリスト教の暦に吸収されたとき、ヒイラギや他の常緑樹も吸収されました。
ホリー
ヒイラギは、その棘にもかかわらず家畜の口に合うため、中世のイングランドとウェールズ、特にカンブリア、ペナイン山脈、ウェールズ国境付近で、冬の家畜の飼料として広く利用された。[1]これらの高地では、冬越し用の干し草や穀物が不足することがよくあった。これは、家畜を最終的に屠殺しなければならないことを意味し、中世の経済にその後の数年間、深刻な問題を引き起こした。したがって、新鮮な飼料の供給は非常に貴重だっただろう。家畜へのヒイラギの使用を含む支払いや契約の記録は、12世紀後半から18世紀半ばまでの広い期間にわたっており、その頃にはこの習慣はほぼ廃れていた。[1]この習慣に関する初期の言及は、中世文学の注目すべきコレクションであるマビノギオンに収録されているウェールズの物語「ロナブイの夢」に登場する。[2] 14世紀以前に書かれた『ロナブイの夢』は、12世紀半ばのポーウィス地方を舞台としている。ヘイリン・ゴッホの古い黒い家の床は、牛の尿と糞、そして牛に食べられたヒイラギの枝で覆われていたと描写されている。
アイビー
古代ギリシャ・ローマでは、ツタは宗教儀式やその他の世俗的な祝賀行事において、花輪に用いられました。ギリシャ・ローマ神話のワインの神であるバッカス（ディオニュソス）と深く結び付けられていました。ローマ時代以来、ツタはワインやワイン醸造と結び付けられてきました。常緑のツタの枝を柱に結びつけることは、ワインやアルコールの販売場所を示す「茂みの目印」としてよく用いられました。そのため、「良質のワインに茂みは不要」という諺があり、良質の商品を宣伝する必要がないという意味です。イギリスでは、クリスマスにツタを家の庭で見かけるのは、ヒイラギやヤドリギに比べてあまり一般的ではありません。これは、ツタが酩酊と関連付けられるため、既存の宗教がクリスマスリースにツタを使うことに反対したためかもしれません。
ヤドリギ
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ヤドリギはオークやドルイド教との関連でよく知られる常緑植物で、大プリニウスが著書『博物誌』でガリアのケルト・ドルイド教の儀式について初めて記録している。[3]これらのドルイド教はオークを特に崇敬し、儀式にオークの葉を用い、オークの木に生える物はすべて天から遣わされた物とみなした。稀にオークにヤドリギが生えるのが見つかった場合には、盛大な儀式をもって収集された。白い服を着た司祭が金の鎌でヤドリギを切り、白いマントの上に落とす。その後、2頭の白い雄牛が犠牲に捧げられた。プリニウスによると、飲み物にヤドリギを入れると不妊の動物が妊娠しやすくなり、あらゆる毒に効くと信じられていた。ヨーロッパ内外の幅広い文化において、ヤドリギには特別な力があると考えられている。[4]ヤドリギは万能薬や不妊治療薬として古くから利用されてきたと言われています。[5]ヤドリギと豊穣の結びつきは、イギリスでは今日でも続いており、クリスマスにヤドリギの束の下でキスをする習慣があります。19世紀初頭には、ヤドリギの下でキスをした男性はそれぞれ実を1つずつ取るという伝統がありました。実がなくなると、ヤドリギの効力も失われます。
イチイの木
イチイの木は絶えず新しい幹を伸ばし、既存の幹と融合することで、樹齢の高い木々へと成長します。古く朽ちかけた木と活気に満ちた若い芽が融合する様子から、イチイは伝統的に輪廻転生と不死の象徴とされています。[6]
イギリス、シュロップシャー州アストン・オン・クランのアーバーツリーの飾り付け
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毎年5月29日に、南シュロップシャーのアストン・オン・クランに生える黒ポプラのアーバーの木に旗竿に旗を立てるという習慣は、イギリスではほとんど例を見ないが[7] 、チェシャーのアップルトン・ソーンで行われる「ソーンを吠える」という行事と似たようなものだ。[8]アーバーの木に立てられた木製の旗竿に新しい旗が立てられ、その旗竿は年間を通してそのまま残る。
アーバーツリーは、4本の道路が交わる小川のほとりに生える雄のクロポプラの木です。アーバーツリーに関する記録は1898年までしか遡りませんが、木を飾り付ける伝統は1786年の地元の結婚式にまで遡るとされています。この習慣は発展し、特に1955年にページェントが考案されて以来、新たな意味を獲得してきました。ページェントと木を飾り付ける祝賀行事は、地域社会の人々の声に応え、またこのユニークな伝統が外部から認められるようになったことを受けて進化を遂げています。
現在のブラックポプラは、1995年に倒木した時点で少なくとも樹齢300年とされていた古木から採取された挿し木から成長し、その後何度も枝刈りが行われました。ブラックポプラは、注目すべき出来事や伝統と結び付けられる非常に珍しい樹木であり、それらには、アカガシ、セシルオーク、イチイ、サンザシ（Crataegus）が関係している可能性が高いです。
ブラックポプラ（Populus nigra var. betulifolia）は英国では珍しい在来の樹木である。ブラックポプラは、マージー川からハンバー川の河口までの線より一般に南側の河川渓谷や氾濫原の沖積土に生息し、特にウェールズ・マーチからイースト・アングリアにかけてのミッドランド地方、特にアリスバーリー渓谷（アリスバーリー渓谷）に集中している。[9]雄のクローン（クローニング）は、汚染された大気でもよく育ったため、18世紀後半にマンチェスター郊外に大量に植えられ、「マンチェスター・ポプラ」として知られるようになった。高さ約30メートルに成長するブラックポプラの樹皮には、はっきりとした隆起と溝があり、特徴的な大きなこぶまたは突起がある。成熟すると、この木は外側に弓なりに広がった太い枝を持つ巨大なドーム状になる。この広がる習性は、ロンバルディポプラ（ Populus nigra 'Italica'）の細長い形状とは大きく異なります。驚くべきことに、ロンバルディポプラは、1758年にトリノからエセックスに輸入され、その独特な形状から広く植栽されたブラックポプラの栽培種です。ブラックポプラは、より広く分布するブラックイタリアンポプラ（Populus x euramericanaまたはPopulus x canadensi s）とも異なる種です。Populus x euramericana は、ブラックポプラと北米産のイースタンコットンウッド（ Populus deltoides） の交雑種です。
ポプラは、雄木と雌木が別々に存在するという点で珍しい植物です。イギリスでは、雄のクロポプラは雌木よりもはるかに多く、そのため実生は非常に稀です。[10]再生は、倒木の枝や幹が土壌に根を張り、そこから起こります。河川の谷や氾濫原に生育するため、洪水によって根こそぎにされ、新しい場所で再び成長することがあります。
他の
5 月 29 日の他の伝統的な慣習に関する記述は、通常、ロイヤル オーク デー (オーク アップル デー) と関連付けられており、ウィルトシャー州グレート ウィッシュフォードのグローヴリー ウッドで現在も行われている慣習権や、ダービーシャー州キャッスルトンのガーランド キング デーなどが含まれます。
参照
参考文献
- ^ ab Spray, M (1981). イングランドにおける飼料としてのヒイラギ.農業史評論 29 , 97-110.
- ^ ジョーンズ、グウィン、ジョーンズ、トーマス (1949).マビノギオン。改訂版 1989。JM Dent & Sons、ロンドン。
- ^ Rackham, H (1952).プリニウス『博物誌』第16巻、第9頁。Heinemann, London.
- ^ フレイザー、JG (1922). 『金枝篇』マクミラン社、ロンドン。
- ^ グレイブス、R. (1955). 『ギリシャ神話』 ペンギン社、ハーモンズワース。
- ^ コーニッシュ、V (1946). 『教会の墓地のイチイと不滅』フレデリック・ミュラー、ロンドン。
- ^ ボックス、ジョン（2003年）「アーバーツリーの飾り付け」 フォークロア 114、13-28。
- ^ 「British Folk Customs, Bawming the thorn, Cheshire」. www.information-britain.co.uk . 2018年7月1日閲覧。
- ^ メイビー、リチャード (1996). フローラ・ブリタニカ.シンクレア・スティーブンソン社, ロンドン.
- ^ ミルン＝レッドヘッド、エドガー（1990年）BSBIブラックポプラ調査、1973-88年。 ワトソニア 18、1-5。
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