フィデル・マイス
 |
フィデル・マイス | |
|---|---|
 | |
| 誕生 | （1828年3月8日）1828年3月8日 |
| 死去 | 1920年（1920年00月00日）（91～92歳） |
| 知られている | 宗教、神学 |
| 著名な著作 | 私の人生のエタパス |
フィデル・マイス神父（1828年3月8日、コルディリェラ県アロヨス・イ・エステロス生まれ、1920年没）はパラグアイの司祭でした
幼少期と教育
フランシスコ・フィデル・マイスは、フアン・ホセ・マイスとプルデンシア・アクーニャの子として生まれました。二人は法的にも宗教的にも結婚していました。彼には10人の兄弟姉妹がいましたが、パラグアイ戦争を生き延びたのはたった2人でした。マイスは故郷のアロヨス・イ・エステロスで教育を受け始め、後に首都アスンシオンに移り、アルゼンチン人教師ホセ・ホアキン・パラシオスに師事しました。
彼の教育は、国内のすべての教育機関を閉鎖した独裁者ホセ・ガスパル・ロドリゲス・デ・フランシアの死後、教育改革の時期と重なっていました。マイスは叔父のマルコ・アントニオ・マイスの指導の下、アカデミア・リテラリアで学業を続けました。
最初のステップ
彼より先に叙階された兄は、ランバレとバレンズエラの教会の責任者として奉仕しました。フランシスコ・フィデル・マイスは、自身が叙階された後、1856年にアロヨス・イ・エステロスの教会の責任を引き継ぎました。しかし、1859年、カルロス・アントニオ・ロペス大統領の要請によりこの職を辞し、評議員神学校の初代学長となり、道徳神学と教会法を教えました
マイス神父の特筆すべき点の一つは、パラグアイを離れずに高度な知的・文化的発展を遂げた能力であり、これは同時代の人々の中では稀有なことでした。当時の文化的機会は限られていましたが、彼はカトリックとは相容れない見解を持つ人々を含む、著名な思想家の著作に接し、それが自身の思想形成に役立ちました。
フランシスコ・ソラノ・ロペスが父カルロス・アントニオ・ロペスの後を継いでパラグアイ大統領に就任すると、マイス神父は新大統領に対する距離を置く姿勢から、ますます困難に直面しました。その結果、彼はオビスポ・パラシオスと共に、クルパイティの戦いの直前まで4年間投獄されました。マイス神父はかつてソラノ・ロペスの友人でしたが、この友情も弾圧を免れることはできませんでした。
パラグアイ戦争後、マイス神父はブラジルでしばらく投獄されました。1870年12月5日、42歳でパラグアイに戻り、職務への復帰を熱望しました。到着後、マイス神父はシリロ・アントニオ・リバローラ大統領と面会し、新政府下での司祭活動にどのような制限があるかを尋ねました。リバローラ大統領は、国の復興へのマイス神父の参加を歓迎すると約束しました。
その後、マイス神父はアスンシオンでの生活と活動の再建に着手しました。しかし、パラグアイの教会を担当する外国人司祭、フィデリス・マリア・デ・アボラ神父からの異議申し立てに直面しました。神父はブラジル代表の命令を理由にマイス神父との交渉を拒否し、司祭としての職務を停止しました。
軌跡
12月26日、マイスは司祭としていかなる秘跡も執り行うことを禁じられるという通知を受け取りました。翌日、マイスは強い手紙で反論し、禁止令への反抗を宣言しました。ほとんどの教会が彼に閉ざされたとき、サン・ロケの司祭、ブラス・ドゥアルテは、パラグアイの守護聖人 であるサン・ブラスを称えるミサに説教壇に立つようマイスを招待しました
首都で司祭として9年間沈黙を守った後、マイス司教はためらいながらも、ついに発言を決意した。この叙階式が行われた当時、モレノ司教は重病にかかっていた。
モレノ司教は、国内の多くの聖職者と同様に、外国人がパラグアイ教会を率いるという考えに強く反対した。新しい国家憲法第3条は、教会の長はパラグアイ出身者でなければならないと規定していた。そのため、モレノ司教は1874年5月30日に亡くなる前に、ローマの決定が出るまでの間、文書の中でマイス神父を後継者に指名した。
モレノの死から2日後、マイスはこの文書を宗教大臣に送り、6ヶ月後、司教府は正式にこれを受理し、マイスを後任に指名した。ローマから帰国後、マイスはエンカルナシオン会の指導に任命された。彼はしばらくそこに留まったが、自身の行動が誤解される可能性を懸念し、故郷のアロヨス・イ・エステロスへの転勤を要請した。そこで彼は、地元の子供たちのための学校の設立を含む、長い社会奉仕の道を歩み始めた。
マイスは、フアン・E・オリアリーやイグナシオ・A・パネといった当時の著名な知識人と文通を続けていた。また、パラグアイ教会の長としての最初の巡回に同行したフアン・シンフォリアノ・ボガリンとも親しい友人であった。
マイスは著作の中で、壊滅的な戦争に巻き込まれたパラグアイ国民としての自らの名誉を擁護し、祖国への揺るぎない忠誠を誓った。彼は戦争の始まりを巧みに回想し、捕虜であった自分は当時のパラグアイ政府の政治、外交、軍事上の決定には一切関与していなかったと述べている。
「祖国の窮状に引き裂かれ、正当な上官の命令の下、司祭としての義務を犠牲にすることなく、市民としての自然な立場を常に念頭に置きながら、兵士としての役割を引き受けました」と彼は記した。彼は、犠牲者を出した戦争という異常な状況が彼らに困難な決断を迫ったことを強調し、流血の責任を一切否定し、自身の名誉を回復し、教会法上の資格剥奪を取り消そうと努めた。
この手紙の日付は1870年11月9日です。その後まもなく、帝国は司祭を含む一群の囚人たちに帰国のための交通手段を提供しました。
スタイル
フランシスコ・フィデル・マイスは、パラグアイを離れることなく高度な知的・文化的発展を達成したことで、同時代人や後継者たちとは一線を画しました。ホセ・ガスパル・ロドリゲス・デ・フランシア博士の独裁政権下での孤立と、文化活動の機会の制限にもかかわらず、マイスはカトリック教会に批判的な思想家を含む、当時の主要な思想家の著作にアクセスし、それが彼の思想の深みに貢献しました
マイスは司祭としても政治家としても著名かつ物議を醸す人物であり、当時の最も影響力のある人々の多くと親密な関係を維持していた。
作品
マイスは著書『Etapas de mi vida（私の人生の瞬間） 』の中で、フランシスコ・ソラノ・ロペスが大統領に就任した当時の経験を語っています。彼は銃声を聞いた様子を描写し、騒ぎに対する自分の反応を思い出し、「なぜこんなにたくさんの鐘が鳴っているんだ？」と叫びました
参考文献
- パラグアイ歴史百科事典
