フィリピン人
フィリピンの人々

民族グループ
フィリピン人
フィリピン人
総人口
1億1000万人
（フィリピン系移民約1000万人）[1] [2]
人口の多い地域
フィリピンの1億の
数字は、以下の様々な年のものである。
アメリカ合衆国2,922,680 (2022) [3]
カナダ957,355 (2021) [4]
サウジアラビア938,490 (2014) [5]
アラブ首長国連邦679,819 [6]
オーストラリア41万[7]
日本341,518 (2024) [8]
マレーシア325,089 [9]
クウェート241,999 [10]
カタール23万6000 [11]
スペイン20万（2018年）[12]
シンガポール20万[13]
イギリス164,000人（2021年英国国勢調査による）[14]
台湾152,529 (2023) [15]
香港130,810 [16]
ニュージーランド108,297 (2023) [17]
イタリア100,859 [18]
韓国63,464 [19]
ドイツ6万[20]
フランス50,000（2020年）[21]
バーレーン4万[22]
ブラジル32,619 (2024) [23]
ノルウェー31,982 (2025) [24]
イスラエル31,000 [25]
オランダ25,365 (2021) [26]
パプアニューギニア2万5000 [27]
ベルギー19,772 (2019) [28]
マカオ14,544 [29]
デンマーク13,844 (2025) [30]
スウェーデン13,000 [31]
アイルランド12,791 [32]
オーストリア12,474 [33]
中国12,254 [34]
クロアチア12,000（2025年）[35]
スイス10,000 [36]
ケイマン諸島8,032 [37]
インドネシア7,400（2022年）[38]
カザフスタン7,000 [39]
パラオ7,000 [40]
ギリシャ6,500 [41]
フィンランド5,665 [42]
七面鳥5,500 [43]
ロシア5,000 [44]
ナイジェリア4,500 [45]
モロッコ3,000 [46]
アイスランド2,900 [47]
フィンランド2,114 [48]
アルバ754 [49]
言語
英語、フィリピン語、先住民の言語
宗教
主にローマカトリック[50]
少数派は以下:
関連する民族グループ
台湾先住民族、オーストロネシア諸語族

フィリピン人（フィリピン語：Mga Pilipino）[51]は、フィリピンの国民、またはフィリピンの国籍を有する人々です。フィリピン人は様々なオーストロネシア諸語族の出身で、いずれもフィリピン語、英語、またはその他のフィリピン語を話します。かつてスペインの統治下にあったにもかかわらず、スペイン語を流暢に話せるフィリピン人は1%未満です。[52]現在、フィリピンには185以上の民族言語グループが存在し、それぞれ独自の言語、アイデンティティ、文化、伝統、歴史を持っています。

名前

フィリピンという名称は、愛称として、ラス・イスラス・フィリピナス （フィリピン諸島）[53]に由来しており、これは1543年にスペインの探検家でドミニコ会の司祭であったルイ・ロペス・デ・ビジャロボスが、スペイン国王フェリペ2世に敬意を表してこの群島に付けた名称である。[54]スペイン統治時代、フィリピン諸島の原住民は、フィリピン国内では一般にインディオ（「インディアン（東インド原住民）」）またはインディヘナ （「先住民」）[55]という総称で知られていたが、一方、チノ（「中国人」）[56] [57]という総称は、スペイン領アメリカでは、アメリカ大陸と西インド諸島のスペイン領土に住むアメリカ先住民インディオと区別するために使われていた。フィリピン人という用語は、フィリピン諸島原住民のインディオ・チノとアメリカ大陸のスペイン領土のインディオを区別するために、スペインの著述家によって時々付け加えられた。 [56] [58] [54]インディオ・フィリピン人という用語は、18世紀に自己識別用語として登場した。[54]

1955年、アグネス・ニュートン・キースは、19世紀の勅令で「フィリピン人」という言葉をインディオを指す言葉として使うことが禁じられていたと記している。これは一般的な考えを反映したものだが、そのような勅令は発見されていない。[54] 19世紀まで「フィリピン人」という言葉がインディオを指す言葉として使われていなかったという考えは、サラ・ジュバイル[59]やレナート・コンスタンティーノ[60]などの歴史家によっても言及されている。しかし、1994年の出版物で、歴史家ウィリアム・ヘンリー・スコットは、スペイン語の文献において「フィリピン人」という言葉が「インディオ」原住民を指している例を特定している。[61]こうした用法の例として、ペドロ・チリノの『フィリピン諸島関係』（1604年）が挙げられ、同書には「フィリピン人の間の礼儀、礼節、良好な育成について」（第16章）、「フィリピン人の手紙について」（第17章）、「フィリピン人の偽りの異教、偶像崇拝、迷信について」（第21章）、「フィリピン人の間の結婚、持参金、離婚について」（第30章）という章がある。[62]また、次の文のように「フィリピン人」という用語を、群島の非スペイン人原住民を指すために明確に使用している。

フィリピン人が病気になったときに最初にして最後の関心事は、すでに述べたように、彼らの神であるアニトスやディワタに何らかの犠牲を捧げることであった。 [63]

— ペドロ・チリノ、フィリピン諸島関係

フアン・フランシスコ・デ・サン・アントニオの『年代記』 （1738年）では、「フィリピン人の文字、言語、礼儀正しさ」に一章が割かれており、フランシスコ・アントリンは1789年に「フィリピン人の古代の富は、イゴロット人が現在持っているものと非常に似ている」と主張した。[54]これらの例から、歴史家ウィリアム・ヘンリー・スコットはスペイン統治時代について次のように結論づけた。

[...]フィリピンの人々は、独自の文化を実践していたとき、言い換えれば、インディオになる前はフィリピン人と呼ばれていました。[54]

— ウィリアム・ヘンリー・スコット、『バランガイ - 16世紀フィリピンの文化と社会』

19世紀にフィリピン生まれのスペイン人は、スペイン生まれのスペイン人と区別するために、論理的にフィリピン人と短縮してエスパニョール・フィリピノスと呼ばれるようになったが、スペイン人自身はこの用語に反発し、 「国の息子たち」（hijo/s del país）と自称することを好んだ。 [54]

19世紀後半には、メスティーソ（スペイン系メスティーソとサングレー系中国系メスティーソ、特に中国系メスティーソ）とインディオの教養ある階級であるイルストラドスが現れ、彼らの著作はフィリピン・ナショナリズムを築き上げたとされている。また、これらの著作は、フィリピン革命とアメリカ植民地時代に「フィリピノ」という用語をフィリピンで生まれたすべての人を指す言葉に変え、地理的な呼称から、法律による市民権国籍としての国家的なものへと移行させたとも言われている。[64 ] [ 65]歴史家アンベス・オカンポは、インディオを指して「フィリピノ」という語が初めて使用された文書は、ホセ・リサールが1879年に出版したスペイン語の詩「フィリピンの若者たち」ではないかと示唆している。[66]作家兼出版者のニック・ホアキンは、ルイス・ロドリゲス・バレラが印刷物で自分自身をフィリピン人だと表現した最初の人物であると主張した。 [67]アポリナリオ・マビーニ (1896 年) は、フィリピンのすべての住民を指すために「フィリピン人」という用語を使用しました。ホセ・ブルゴス神父は以前、この諸島の先住民全員をフィリピン人と呼んでいた。[68]ヴァーツラフ・レターニャの『フィリピン人辞典』では、フィリピン人を次のように定義した[69]

フィリピン人の罪は、原初の罪と区別されます。
出身や人種の区別なくフィリピンで生まれたすべての人。

—  Wenceslao E. Retaña、 Diccionario De Filipinismos: Con La Revisión De Lo Que Al Respecto Lleva Publicado La Real Academia Española

アメリカ植民地時代のアメリカ当局も、この群島の先住民を指すのに「フィリピノ」という用語を口語的に使い始めたが[70] 、それにもかかわらず、この用語は、フィリピン国籍法に基づく国の非先住民を含む、主権独立フィリピン共和国のすべての国民を指す公式用語となった[54] 。しかし、この用語は、イゴロット族やイスラム教徒のモロ族など、スペインの支配下になかった少数民族によって、場合によっては識別手段として拒否されてきた[ 54] 。[60]

1940年から1987年にかけて標準化されたタガログ語アルファベット（アバカダ）には「 F 」の文字が欠落していたため、「 F 」は「 P 」に置き換えられた。ただし、タガログ語を母語としない一部の民族のアルファベットや文字には「F」が含まれていた。1987年に現代の28文字のフィリピン語アルファベットが正式に採用されると、「 Pilipino」よりも「 Filipino 」という用語が好まれるようになった。[要出典]現地では、依然として「Filipino」を人々を指すのに、「Pilipino」を言語を指すのに使う人もいるが、国際的な使用では「Filipino」が両方の意味で通常使用されている。

多くのフィリピン人は、口語的に自らを「ピノイ」（女性形は「ピナイ」）と呼びます。これは「フィリピーノ」の最後の4文字に小称 「 -y 」を付加した俗語です。あるいは、性別を区別しない、あるいは性流動的な「ピンシー」（フィリピンではあまり使われませんが、フィリピン系アメリカ人コミュニティでは使われています）と呼ばれることもあります。

2020年に「フィリピンクス」という新語が登場した。これは、国外に居住するフィリピン系の人々だけを指す呼称で、特にフィリピン系アメリカ人によって造られた[要出典] 。これは、ラティーノやラティーナに代わる最近造られた性別に配慮した呼称であるラテンクスを模倣したものである。オンライン辞書にこの用語の項目が追加され、フィリピン国内および国外在住のすべてのフィリピン人に適用されている。[71]しかし、実際には、この用語はフィリピンに住むフィリピン人の間では知られておらず、適用されておらず、フィリピノ自体はすでに性別に中立的なものとして扱われている。この辞書の項目は、この外国語に自分を当てはめたことのないフィリピン在住のフィリピン人から混乱、反発、嘲笑を招いた。[72] [73]

植民地時代、フィリピン先住民は英語圏ではマニラメン（またはマニラ男）、スペイン語圏ではタガラと呼ばれていました。彼らは主に船乗りや真珠採りのダイバーで、世界中の様々な港にコミュニティを築きました。 [74] [75]マニラメンの著名な集落の一つは、ルイジアナ州サン・マロのコミュニティで、1763年から1765年頃にスペイン海軍から逃亡した奴隷や脱走兵によって設立されました。[76] [77] [78] [79] 1800年代後半には、オーストラリア北部やトレス海峡諸島にもかなりの数のマニラメンが真珠採取産業に従事していました。[80] [81]

メキシコ（特にゲレロ州とコリマ州）では、 16世紀から17世紀にかけてマニラ・ガレオン船でヌエバ・エスパーニャに到着したフィリピン人移民は「チノ」と呼ばれていました。そのため、初期のフィリピン人移民と、1880年代から1940年代にかけてメキシコに渡ったずっと後の中国人移民が混同されるようになりました。2018年の遺伝子研究では、ゲレロ州の人口の約3分の1が10%のフィリピン系であることが明らかになっています。[82] [83]

歴史

先史時代

左から右へ: [ 1 ]ホモ・ルゾネンシスのものとされる5本の歯。; [ 2 ] 2007年5月5日にカヤオ洞窟で発見されたCCH1、第3中足骨 (MT3) 。古代人類の一種であるホモ・ルゾネンシスのもの。; [ 3 ]カヤオ洞窟。

フィリピン最古の古代人骨は、 2007年にルソン島北部のカラオ洞窟で発見された「カラオマン」の標本です。2010年にウラン系列の年代測定により、約6万7000年前の後期更新世のものと特定されました。当初は現生人類と特定されていましたが、2019年にさらなる標本が発見された後、新種ホモ・ルゾネンシス（Homo luzonensis）に分類されました。[84] [85]

フィリピンで紛れもなく最古の現代人（ホモ・サピエンス）の化石は、 1960年代に国立博物館の人類学者ロバート・B・フォックスによってタボン洞窟で発見された「タボン人」の化石です。これらは約2万6000年前から2万4000年前の旧石器時代に遡るとされています。タボン洞窟群は、少なくとも4万7000±1万1000年前から約9000年前まで、人類が継続的に居住していたことを示しています。[86] [87]これらの洞窟は、後にこの地域で無関係の新石器時代および金属器時代の文化によって埋葬地としても利用されました。[88]

海洋生活を送るオーストロネシア諸族とその言語の移動。
ネグリト族はフィリピンに到達した最も初期の現代人の集団の1つの子孫である。

タボン洞窟の遺跡は（ボルネオのニア洞窟の遺跡やラオスのタム・パ・リンの遺跡とともに）「最初のスンダランド人」の一部であり、スンダランドの海面が低下した時代に、たった一度の3kmの海を渡って東南アジアの島嶼部に到達した、解剖学的に現代的な人類の最古の分派である。 [89]彼らは約5万年から4万年前にボルネオからパラワン島を経由してフィリピンに入った。彼らの子孫はネグリト人として総称されているが、遺伝的には互いに大きく異なっている。フィリピンのネグリトは、マレーシアやアンダマンのネグリト（オラン・アスリ）とは対照的に、パプア人やオーストラリア先住民と同様に、デニソワ人との高度な混合を示している。これは、フィリピンのネグリト人、パプア人、およびオーストラリア先住民が、約 44,000 年前にデニソワ人と混血した共通の祖先を共有していることを示しています。 [90]ネグリトには、ルソン島のアエタ族（アグタ族、アルタ族、ドゥマガット族などを含む）、西ビサヤ諸島のアティ族、パラワン島のバタク族、ミンダナオ島のママンワ族などの民族が含まれる。現在、彼らはフィリピンの総人口のわずか0.03%を占めています。[91]

ネグリト族は、東アジア人（基底オーストリック人、オーストロアジア人を含む民族集団）からの初期旧石器時代の移住者2人であり、それぞれ約1万5000年前と約1万2000年前にフィリピンに移住した。ネグリト族と同様に、彼らも最終氷期の海面低下期にフィリピンに渡来した。当時は、シブツ海峡など、幅3km未満の水路しか必要としなかった。[89]彼らは、ミンダナオ島のマノボ族とサマ・バジャウ族の間で部分的に遺伝的シグナルを保持している。

フィリピンに到達した先史時代の移住の最後の波は、新石器時代、およそ4,500年から3,500年前に始まったオーストロネシア人の拡大であり、台湾出身のオーストロネシア人（祖先のマレー・ポリネシア語話者）の支族がバタン諸島とルソン島に移住した。彼らはフィリピンの他の島々に急速に広がり、支配的な民族言語グループとなった。彼らは初期の移住者と混血し、現代のフィリピン人が誕生した。彼らは遺伝的には主にオーストロネシア人であるが、それでもネグリト人との遺伝的混血が見られる（ネグリト民族グループの場合はその逆で、ネグリト民族グループには著しいオーストロネシア人との混血が見られる）。[92] [93]オーストロネシア人は高度な航海技術を有し、初期のグループとは対照的に海上移住によってフィリピンに植民地を築いた。[94] [95]

オーストロネシア人の貿易ネットワーク

フィリピンから来たオーストロネシア人は、後にグアム島をはじめとする東南アジア海域の島々、そして東南アジア大陸部の一部にも定住した。そこから彼らは、オーストロネシアの残りの地域（現代ではミクロネシア、ニューギニア沿岸部、島嶼メラネシア、ポリネシア、マダガスカル、そして東南アジア海域と台湾を含む）に植民地を築いた。[95] [96]

インド太平洋諸島の様々な民族が物質文化や言語的類似性を共有していたことから、植民地時代から様々なオーストロネシア人同士のつながりが知られており、科学的人種差別の時代にはヨハン・フリードリヒ・ブルーメンバッハによってオーストロネシア人は「マレー人種」（または「褐色人種」）と称された。[97] [98] [99] 20世紀初頭のアメリカの植民地教育制度の影響で、フィリピンでは今でも「マレー人種」という用語がオーストロネシア人を指すのに誤って使用されており、非先住民族のメラユ人との混同を招いている。[100] [101] [102] [103]

古代（1565年まで）

少なくとも3世紀以降、様々な民族が複数の共同体を形成しました。これらは、フィリピンの様々な先住民王国との同化によって形成されました。[91] 南アジアと東アジアの人々は、インドネシア諸島やマレー半島の人々と共にフィリピン人と交易を行い、フィリピンの先住民部族にヒンドゥー教と仏教をもたらしました。これらの人々の多くはフィリピンに留まり、徐々に地域社会に吸収されていきました。

多くのバランガイ（部族自治体）は、程度の差こそあれ、近隣諸国の帝国（マレーの シュリーヴィジャヤ王国、ジャワのマジャパヒト 王国、ブルネイ、マラッカ、タミルの チョーラ朝、チャンパ王国、クメール王国など）のいずれかの法的な管轄下にあったが、事実上は独自の統治体制を確立していた。スマトラ、ボルネオ、ジャワ、カンボジア、マレー半島、インドシナ半島、中国、日本、インド、アラビアとの交易関係も築かれ、国際貿易に基づく海洋国家が誕生 した。

4世紀までに、島間貿易や国際貿易の発展により、散在していたバランガイでさえ文化的に均質化が進みました。この時代、貴族の間では ヒンドゥー教と仏教の文化と宗教が栄えました。

7世紀から15世紀初頭にかけて、マニラ湾沿いに栄えたナマヤン王国、[104] [105]セブ、イロイロ、[106]ブトゥアン、パンガシナンにあったサンフォツィ王国、現在東南アジアとして知られるほとんどの地域や中国、日本、沖縄の琉球王国との貿易を専門とする現在パンパンガとして知られるルソン王国など、数多くの繁栄した貿易の中心地が出現した。

9世紀以降、中東から来た多数のアラブ商人がマレー諸島に定住し、地元のマレー人、ブルネイ人、マレーシア人、インドネシア人、ルソン島やビサヤ諸島の先住民と結婚した。[107]

西暦1000年頃までには、すでに島々にいくつかの海洋社会が存在していたが、フィリピン諸島全体を包含する統一的な政治国家は存在していなかった。その代わりに、この地域には、ダトゥ、ラジャ、スルタン[108]が支配する競合する海洋国家の統治下にある、半自治のバランガイ（村から都市国家までの規模の異なる集落）が多数点在していた。[108]あるいは「小金持ち」が支配する高地農業社会もあった。パンガシナンとマイのワンド国、およびマイの従属国であるプリルとサンダオのバランガイ国家、マイニラ、ナマヤン、トンドの王国、マジャアス、ダピタン、カインタのケダトゥアンなどの国家。セブ、ブトゥアン、サンマランのラジャナ国。ブアヤン、マギンダナオ、ラナオ、スールーのスルタン国。イフガオとマンギャンの高地社会と並んで存在しました。[109] [110] [111] [112]これらの地域の一部は、シュリヴィジャヤ、マジャパヒト、ブルネイといったマラヤ帝国の一部であった。[113] [114] [115]

歴史的なカースト制度

ダトゥ-タガログ語の マギヌー、カパンパンガン語の ギヌ、そしてヴィサヤ語の トゥマオは、植民地時代以前のフィリピンの様々な文化圏における貴族階級でした。ヴィサヤ人の間では、トゥマオは直系の王族や支配階級とはさらに区別されていました。

ティマワ– ティマワ階級はルソン島とビサヤ諸島の自由民であり、土地を所有することができ、マギヌーに定期的な貢物を納める必要はなかった。ただし、時折、ダトゥの土地で働いたり、地域のプロジェクトや行事に協力したりする義務があった。ティマワは、他のコミュニティと結婚したり、移住したりする場合、他のダトゥに忠誠を誓う自由を持っていた。

マハルリカ– タガログの戦士階級であるマハルリカは、ティマワと同様の権利と責任を有していましたが、戦時にはダトゥに仕える義務がありました。武装は自費で行わなければなりませんでしたが、略奪した戦利品は自分のものにすることができました。マハルリカは貴族階級と一部血縁関係がありましたが、ティマワよりも自由度は低かったです。なぜなら、ダトゥの奉仕を終える前に、まず盛大な祝宴を開き、ダトゥに6ペソから18ペソの金貨（当時としては巨額）を支払わなければならなかったからです。

アリピン– 一般的に「召使」または「奴隷」と表現されます。しかし、これは正確ではありません。古代フィリピン社会におけるアリピンの概念は、西洋やイスラムの奴隷制度のように実際に人を購入するのではなく、労働を通じた義務と返済という複雑なシステムに基づいていました。家を所有していたアリピン階級の人々は、より正確には中世ヨーロッパの農奴や平民に相当します。

15世紀までには、マレーシアとインドネシアのアラブとインドの宣教師と貿易商がイスラム教をフィリピンに持ち込み、そこでイスラム教は土着の宗教に取って代わり、また土着の宗教と共存して実践された。それ以前は、フィリピンの先住民部族はアニミズム、ヒンズー教、仏教を混ぜ合わせた信仰を実践していた。バランガイと呼ばれる原住民の村には、ティマワ（中流階級/自由民）とアリピン（召使と奴隷）と呼ばれる地元民が住んでいた。彼らはラジャ、ダトゥ、スルタン、マギヌー（王族）と呼ばれる階級によって統治され、マハルリカ（下級貴族、王族の戦士、貴族）によって守られていた。[91]これらの王族と貴族は、インド・アーリア人とドラヴィダ人の混血がさまざまな程度に混ざった原住民フィリピン人の子孫であり、これは今日の東南アジアの王族のDNA分析で明らかである。この伝統はスペイン人やポルトガル人の貿易商の間でも受け継がれ、彼らも現地の人々と結婚しました。[116]

スペイン時代（1521–1898）

ティポス・デル・パイスフスティニアーノ・アスンシオンの作品
スペイン領フィリピンの経済生活、先住民とサングレー 華人の貿易商
フィリピンの祝賀の様子

フィリピンにおける最初の国勢調査は1591年に行われ、貢納金に基づいていました。貢納金によると、スペイン領フィリピン建国当時の人口は667,612人でした。[117] : 177  [118] [119] 20,000人は中国人移民貿易商、[120]時期は様々ですが、ペルーとメキシコから毎年フィリピンに送られたラテン系の兵士兼入植者は約15,600人でした。[121] [122] 3,000人は日本人居住者、[123] 600人はヨーロッパ出身の純粋なスペイン人でした。[124]南アジア系フィリピン人の数は多かったが、その数は不明である。群島に輸入された奴隷の大半はベンガルと南インド出身であり、[125]ドラヴィダ語を話す南インド人とインド・ヨーロッパ語族を話すベンガル人も民族の混合に 加えられていた。

フィリピンはスペイン人によって統治されていた。1521年、ポルトガルの探検家フェルディナンド・マゼラン（ポルトガル語：フェルナン・デ・マガリャエス）の到来をきっかけに、ヨーロッパからの移民の時代が始まった。スペイン統治時代、フィリピンはヌエバ・エスパーニャ副王領の一部となり、メキシコシティから統治・行政が行われていた。初期のスペイン人入植者の多くはスペインやメキシコ生まれの探検家、兵士、政府職員、宣教師だった。入植したスペイン人の多くはバスク系だったが、[126]アンダルシア人、カタルーニャ人、ムーア人の子孫もいた。[127]ほとんどがカスティーリャ系であるペニンシュラレス（スペイン生まれの統治者）は、島々に定住して領土を統治した。入植者の多くはラジャ、ダトゥ、スルタンの娘と結婚し、島々の同盟を強化した。スペイン人が到着する前のフィリピンのジヌーおよびマハルリカ カースト（王族および貴族）は、スペイン統治初期に特権階級のプリンシパリア（貴族階級）を形成していました 。

サングレーの 中国人 商人でマニラの先住民フィリピン人 ホセ・オノラト・ロサノ著
泉州とマニラを結ぶセルデン地図
マニラ・アカプルコ間のガレオン船貿易のウルダネタ帰路は、フィリピンとアメリカ大陸を結ぶルートである。
スペインとポルトガル帝国の世界貿易ルート

スペイン人のフィリピンへの到来、特にフィリピンとマニラを経由してメキシコのアカプルコを結ぶマニラ・アカプルコ・ガレオン船貿易の開始によって、中国からの移民の新たな波が引き寄せられた。マニラは以前から海のシルクロードとつながっていたため、セルデン地図に示されているように、福建省南部の泉州と漳州からマニラまで、スペイン統治時代には海上貿易が栄え、特にマニラは月港（福建省漳州市海城の旧港）などの福建省南部の港とつながっていたためである。[128] [129]スペイン人は、島の植民地インフラを構築するために、チンチュー（泉州）やチオチュ（漳州）やカントン（広州）、マカオからサングレー（福建語：生理、Pe̍h-ōe-jī：Sng-lí、文字通り「ビジネス」）と呼ばれる何千人もの中国人移民労働者を採用した。多くの中国人移民はキリスト教に改宗し、現地人と結婚し、ヒスパニック風の名前や習慣を採用して同化したが、同化されたフィリピン人と中国人の混血児は、公式記録ではメスティーソ・デ・サングレーとして記載され続けた。中国人メスティーソは19世紀まで主にビノンド地域に限られていた。しかし、最終的には島中に広がり、貿易業者、地主、金貸しとなった。今日でも彼らの子孫はフィリピン人口のかなりの部分を占めており、特にブルジョワ層は[130] 、19世紀後半のスペイン統治時代後期に、後期スペイン領フィリピンのイルストラド知識人の大部分を輩出し、フィリピン民族主義の創造とフィリピン革命の火付け役となり、第一フィリピン共和国とそれに続く主権独立国家の建国に大きく貢献した。 フィリピン。[131] [132]現在、フィリピンの政治家一族のリストに載っている家族の大部分は、そのような家系を持っています。一方、スペイン統治時代のサングレーの純粋な中国系の子孫は、20世紀に入ってからの移民によって補充され、少なくとも一部の中国文化を保持し、主流のフィリピン文化と融合し、現在では現代の中国系フィリピン人コミュニティを形成し、フィリピンのビジネス分野で主導的な役割を果たし、今日のフィリピン経済に大きな貢献をしている。 [133] [134] [135] [136] [137]また、フィリピンの毎年の長者番付の最新リストに名を連ねる大部分は中国系フィリピン人の背景を持つタイパンの 億万長者で、そのほとんどは福建省南部の泉州の晋江または南安、時には厦門（アモイ）または漳州にルーツを遡れる人々で、これらはすべて中国本土との歴史的な貿易相手国である福建省南部に属している。

16世紀と17世紀には、何千人もの日本人貿易商がフィリピンに移住し、現地の住民に同化した。[138] [検証に失敗]多くの人々が、特に第二次世界大戦の激動の時代を通して、何世紀にもわたって同化した。今日、ダバオには、アメリカ植民地時代のダバオ市ミンタルまたはカリナンの古いリトルジャパンにルーツを持つ、小規模ながら成長中の日系フィリピン人コミュニティがあり、その多くはアバカ農園や、ベンゲットロード（ケノンロード）からバギオへの労働者から始まった。

イギリス軍は七年戦争の一環として1762年から1764年にかけてマニラを占領した。しかし、イギリスが保持していたフィリピンの部分は、マニラ湾に位置するスペインの首都マニラと主要軍港カビテのみであった。この戦争はパリ条約（1763年）で終結した。戦争の終わりに、条約署名国はマニラがイギリスに奪われ、イギリスの植民地として管理されていたことを知らなかった。その結果、フィリピンに関する具体的な規定は設けられなかった。その代わり、別途規定されていない他のすべての土地はスペイン帝国に返還するという一般規定が適用された。[139]多くのインド人セポイ軍とそのイギリス人隊長が反乱を起こし、マニラとイロコス地方およびカガヤン地方の一部に取り残された。マニラのインド系フィリピン人はカインタ、リサールに定住し、北部の人々はイサベラに定住した。大半は現地住民に同化しました。イギリスの侵攻以前から、既に多数のインド系フィリピン人が存在していましたが、その数は不明です。群島に輸入された奴隷の大部分はベンガルまたは南インド出身であり、[140]ドラヴィダ語を話す南インド人やインド・ヨーロッパ語を話すバングラデシュ人も加わっていました。

スペインの改革運動の指導者: 左から右へ:ホセ・リサール、マルセロ・H・デル・ピラール、マリアーノ・ポンセ(1890年頃)
Mestizos Sangley y Chino ( Sangley Chinese または Chinese Mestizos )、c。 1841年ティポス・デル・パイス、水彩画、ユスティニアノ・アスンシオン

1565年から1815年にかけて、フィリピンとメキシコの貿易が行われていた間に、合計110隻のマニラ・アカプルコ間ガレオン船が出航した。1593年までは、毎年各港から3隻以上の船が出航し、群島の富をスペインに運んでいた。ヨーロッパ系のクリオーリョ、メスティーソ、アメリカ大陸、主にラテンアメリカ出身のポルトガル人、フランス人、メキシコ人がフィリピン人と接触した。宗教的迫害や虐殺から逃れた日本人、インド人、カンボジア人のキリスト教徒も、17世紀から19世紀にかけてフィリピンに定住した。特にメキシコ人は、フィリピンへの軍事移民の主な発生源であり、スペイン統治時代には彼らはグアチナンゴ[141] [142]と呼ばれ、現地のフィリピン人と容易に結婚して混血していた。 『メキシコ・エン・フィリピン』の著者ベルナルは、スペイン人とクリオージョ（カスティーラ）が権力を持ち孤立していたのに対し、グアチナンゴは仲介人であり、フィリピンの原住民と交流していたが、カスティーラと原住民の間の交流は希薄だったと主張する。ベルナルによれば、原住民フィリピン人とカスティーラは「互いに馴染みのないカースト」であり、「実質的な接触はなかった」という。しかし、ベルナルは、両者の間には中国人商人とグアチナンゴ（メキシコ人）がいたと明確に述べている。[141] 1600年代、スペインはフィリピンの多くの都市やプレシディオに数千人のメキシコ人とペルー人の兵士を派遣した。[143]

1600年代にフィリピンに配属されたラテンアメリカ移民兵士の地理的分布と定住年。[143]
位置 1603 1636 1642 1644 1654 1655 1670 1672
マニラ[143] 900 446 — 407 821 799 708 667
サンティアゴ要塞[143] — 22 — — 50 — 86 81
カビテ[143] — 70 — — 89 — 225 211
カガヤン[143] 46 80 — — — — 155 155
カラミアネス[143] — — — — — — 73 73
カラガ[143] — 45 — — — — 81 81
セブ[143] 86 50 — — — — 135 135
フォルモサ[143] — 180 — — — — — —
モルッカ諸島[143] 80 480 507 — 389 — — —
オトン[143] 66 50 — — — — 169 169
ザンボアンガ[143] — 210 — — 184 — — —
その他[143] 255 — — — — — — —
[143] — — — — — — — —
総増援部隊数[143] 1,533 1,633 2,067 2,085 該当なし 該当なし 1,632 1,572

1867年のスエズ運河開通により、スペインはフィリピンを国際貿易の拠点として開放しました。事業の拡大に伴い、イギリス、オランダ、ドイツ、ポルトガル、ロシア、イタリア、フランスといったヨーロッパの投資家が島々に定住しました。翌世紀には、さらに多くのスペイン人と中国人が移住しました。これらの移民の多くは、地元のメスティーソと結婚し、先住民と同化しました。

1700年代後半から1800年代初頭にかけて、アウグスティノ会の修道士ホアキン・マルティネス・デ・ズニガは、2巻からなる著書『フィリピン諸島の国勢調査』[144] [145]の中で、貢物数（貢物1つにつき、平均7～10人の子供[146]と両親2人からなる家族）[147]に基づいてスペイン領フィリピンの人口調査をまとめ、次のような統計を得ました。[144] ：539  [145] ：31、54、113 

1800年に民族と州別に報告されたデータ[144] [145]
州 ネイティブトリビュート スペイン系メスティーソへの賛辞 すべてのトリビュート[a]
トンド[144] : 539  14,437.5 3,528 27,897-7
カビテ[144] : 539  5,724.5 859 9,132-4
ラグナ[144] : 539  14,392.5 336 19,448-6
バタンガス[144] : 539  15,014 451 21,579-7
ミンドロ島[144] : 539  3,165 3歳半 4,000-8
ブラカン[144] : 539  16,586.5 2,007 25,760-5
パンパンガ[144] : 539  16,604-1/2 2,641 27,358-1
バターン[144] : 539  3,082 619 5,433
サンバレス[144] : 539  1,136 73 4,389
イロコス[145] : 31  44,852-1/2 631 68,856
パンガシナン[145] : 31  19,836 719-1/2 25,366
カガヤン[145] : 31  9,888 0 11,244-6
カマリネス[145] : 54  19,686.5 154-1/2 24,994
アルバイ[145] : 54  12,339 146 16,093
タヤバス[145] : 54  7,396 12 9,228
セブ[145] : 113  28,112.5 625 28,863
サマール[145] : 113  3,042 103 4,060
レイテ島[145] : 113  7,678 37-1/2 10,011
カラガ[145] : 113  3,497 0 4,977
ミサミス[145] : 113  1,278 0 1,674
ネグロス島[145] : 113  5,741 0 7,176
イロイロ[145] : 113  29,723 166 37,760
カピス[145] : 113  11,459 89 14,867
アンティーク[145] : 113  9,228 0 11,620
カラミアネス[145] : 113  2,289 0 3,161
合計 299,049 13,201 424,992-16

各州におけるスペイン系フィリピン人の人口の割合は大きく異なります。トンド州（最も人口の多い州でマニラの旧称）の人口の19％を占め、 [144] : 539  、パンパンガ州13.7％、 [144] : 539、 カビテ州13％、[144] : 539、 ラグナ州2.28％、 [ 144] : 539、 バタンガス州3％、[144] : 539、 ブラカン州10.79％、[144] : 539、 バターン州16.72％、[144] : 539、 イロコス州1.38％、[145] : 31、 パンガシナン州3.49％、[145] : 31、 アルバイ州1.16％、[145] : 54、 セブ州2.17％、[145] : 113 サマール 3.27%、[145] : 113  イロイロ 1%、[145] : 113 カピス 1%、[145] : 113  ビコール20%、[148]サンボアンガ40% [148]である。データによれば、ルソン島の大部分を管理するマニラ大司教区では、人口の約10%がスペイン系フィリピン人である。[ 144] : 539 フィリピン全体では、推定によると、スペイン系フィリピン人貢納者の合計比率は全体の5%に達する。[144] [145]

エル・メスティソ by フスティアーノ・アスンシオン

1860年代から1890年代にかけて、フィリピンの都市部、特にマニラでは、埋葬統計によると、人口の3.3%が純粋なヨーロッパ系スペイン人、9.9%が純粋な中国系であった。スペイン系フィリピン人と中国系フィリピン人の混血人口も変動した。最終的に、19世紀後半以降、数世紀前から非先住民族に属していた多くの家族は、子孫が結婚を繰り返し、同化し、祖先のルーツを忘れてフィリピン人であると自認するようになったため、減少した。[149]フィリピン革命から現代にかけて、「フィリピン人」という用語は、フィリピン国籍法に基づき、フィリピンで生まれたあらゆる人種の人々を包含するように拡大された。[150] [151]これは、1903年に行われた最初のアメリカ国勢調査の時点では、それまで国中で高かった中国人、スペイン人、混血人の割合が急激に減少した理由を説明するだろう。[152] 20世紀までに、残っていたスペイン系フィリピン人と中国系フィリピン人は、20世紀にさらなる中国人移民によって補充され、後にそれぞれ現代のスペイン系フィリピン人コミュニティと中国系フィリピン人コミュニティを構成するようになり、そのような背景を持つ家族が今日のフィリピン経済の大きな部分を占めている。 [133] [134] [2] [136] [137]フィリピンの毎年の富豪リストの現在の大多数は、中国系フィリピン人の背景を持つ億万長者か、スペイン系フィリピン人の背景を持つ古いエリート家族で構成されている。

後期近代

フィリピニアーナのドレスを着たフィリピン人女性（マニラ、1899年）。

1898年の米西戦争でスペインが敗北した後、フィリピンの将軍エミリオ・アギナルドは6月12日に独立を宣言し、ウェズリー・メリット将軍はフィリピン初のアメリカ人総督となった。1898年12月10日、パリ条約により正式に戦争は終結し、スペインは2000万ドルと引き換えにフィリピンおよびその他の領土をアメリカ合衆国に譲渡した。 [153] [154]

1900年、フィリピンに移住した中国人、アメリカ人、ヨーロッパ人、日本人のフィリピン人女性。

米比戦争では、少なくとも20万人のフィリピン民間人が死亡した。[155]民間人の死者総数は100万人に達するとの推計もある。[156] [157]米比戦争後、1901年にアメリカの民政統治が確立され、ウィリアム・ハワード・タフトが初代アメリカ総督に就任した。[158]多くのアメリカ人が島々に定住し、それ以来、アメリカ人とフィリピン人の間で何千もの異人種間結婚が行われてきた。フィリピンの戦略的な位置のため、アメリカが1898年に最初に島々を植民地化して以来、21の基地と10万人もの軍人が駐留していた。これらの基地は冷戦終結後の1992年に廃止されたが、何千人ものアメラジアンの子供たちが取り残された。[159]フィリピンは1946年にアメリカ合衆国から独立しました。パール・S・バック国際財団は、フィリピン全土に5万2000人のアメラシアンがいると推定しています。しかし、アメラシアン研究センターによると、クラーク、アンヘレス、マニラ、オロンガポの各都市には25万人ものアメラシアンがいる可能性があるとのことです。[160]さらに、多くのフィリピン人男性がアメリカ海軍に入隊し、そこでキャリアを積み、家族とともにアメリカに定住しました。彼らの2世、3世の家族の中には、フィリピンに帰国した人もいます。

フィリピンは独立後、小規模から大規模までの移民を受け入れてきたが、その多くはアメリカ人、ヨーロッパ人、中国人、日本人であった。第二次世界大戦後も南アジア人は島々に移住を続け、そのほとんどは同化し、初期のスペイン人から植え付けられた地元の社会的偏見を回避するために目立たないようにしたり、スペイン系メスティーソを装ったりした。これはアラブ系や中国系の移民にも当てはまり、彼らの多くは第二次世界大戦後に到着した人々である。近年の韓国人、ペルシャ人、ブラジル人、その他の東南アジア人の移住は、この国の民族的景観、言語、文化を豊かにすることに貢献した。何世紀にもわたる移住、ディアスポラ、同化、文化の多様性により、ほとんどのフィリピン人は異人種間の結婚や多文化主義を受け入れるようになった。

フィリピン国籍法は現在、血統主義の原則に基づいているため、フィリピン共和国の市民である親の子孫であることが、国籍を取得する主な方法である。外国人の親のもとでフィリピンで生まれたこと自体はフィリピン国籍を付与しないが、2000年の行政帰化法RA9139は、フィリピンで生まれた特定の外国人の行政帰化の道筋を提供している。上記の歴史的グループの多くはフィリピンが独立国家として設立される前に渡来したため、多くはフィリピン第一共和国またはフィリピン第三共和国の建国前に国籍を取得している。例えば、フィリピンに親戚がいる冷戦時代の 中国人移民の多くは、スペイン統治時代後期またはアメリカ植民地時代に遡る中国系フィリピン人家族との結婚を通じて、子供にフィリピン国籍を取得している。同様に、米国などさまざまな国からの現代の外国人居住者の多くが、フィリピン国民と結婚するためにフィリピンにやって来て、将来の子供がフィリピン国籍を取得し、フィリピン人の配偶者が財産所有権を確保できるようにしています。

社会分類

スペイン統治時代、スペインやヒスパニック系アメリカ出身のスペイン人は、主にフィリピン生まれのスペイン人（スペイン系フィリピン人）をスペイン語で「フィリピーノ」（男性）または「フィリピーナ」（女性）と呼んでいた[161] [162] [163] [164] [165] [過剰な引用]。 一方、ヒスパニック系アメリカ生まれの人はスペイン語で「アメリカーノ」（男性）/「アメリカーナ」（女性）または「クリオーリョ」（女性）と呼ばれていた。一方、フィリピン生まれのスペイン人自身は、スペイン出身のスペイン人を「ペニンシュラ人」と呼び、自分たちを「インシュラー人」とも呼んでいた。[165]一方、スペイン時代のカースト制度の階層構造と課税制度では、混血の人々は「メスティーソ」（男性）/「メスティーサ」（女性）と呼ばれ、特にスペイン人とフィリピン人の混血の人々は「スペイン系メスティーソ」と呼ばれ、中国人とフィリピン人の混血の人々は「中国系メスティーソ」と呼ばれ、上記のすべての混合、またはスペイン人と中国人の混合は「トルナトラス」と呼ばれていました。一方、華人移民（中国系フィリピン人）は歴史的に「サングレー/エス」（福建語：生理、Pe̍h-ōe-jī：Sng-lí、文字通り「ビジネス」）と呼ばれ、フィリピン諸島の原住民は通常「インディオ/ス」（文字通り「インド人、東インド諸島原住民」）という総称で知られていました[165]。

混血のフィリピン人は今日でもメスティーソと呼ばれている。しかし、俗語では、メスティーソとは通常、スペイン系またはその他のヨーロッパ系の祖先と混血したフィリピン人を指す。その他の外国民族と混血したフィリピン人は、非フィリピン系の部分に応じて命名される。歴史的には、メスティーソの中で最も数が多かったのはメスティーソ・デ・サングレー（中国系 メスティーソ）であったが、[166]スペイン系メスティーソ（スペイン系メスティーソ）は、スペインの血を引く者やキリスト教化した原住民を頂点とするカースト制度の階層構造により、より高い社会的威信を有していた。一方、メスティーソ・デ・サングレー（中国系メスティーソ）の子孫のほとんどは、国の経済、社会、政治生活で重要な役割を多く担っていたにもかかわらず、フィリピン社会の構造に容易に同化した。

学期 意味
半島 スペインで生まれた純粋なスペイン系の人（「イベリア半島出身者」）。
アメリカーノ スペイン領アメリカ（「アメリカ大陸出身」）で生まれたクリオージョ（純粋またはほぼ純粋なスペイン人）、カスティソ（3/4スペイン人、1/4ネイティブアメリカン）、またはメスティーソ（1/2スペイン人、1/2ネイティブアメリカン）の血を引く人。
島々 / クリオーリョス / フィリピン人 フィリピンで生まれた純粋なスペイン系の人（「フィリピン諸島出身者」）。
メスティソ・デ・エスパニョール スペイン人と先住民族の オーストロネシア人の混血の人。
トルナトラス スペイン人と中国人の混血、またはスペイン人、中国人、先住民族の オーストロネシア人の混血の人。
メスティソ・デ・サングレー 中国系または日本人系とオー ストロネシア系ネイティブの混血人。
メスティーソ・デ・ボンベイ インド人と先住民族の オーストロネシア人の混血の人。
インディオ（キリスト教化） 通常はカトリック教会のスペイン人宣教師のもとでキリスト教に改宗した、純粋なオーストロネシア系先住民 の子孫。
サングレー/チノ(キリスト教化) 通常はカトリック教会のスペイン人宣教師によってキリスト教に改宗した純粋な中国系の人。
サングレー/チノ(未キリスト教) キリスト教に改宗していない純粋な中国系の人。
モロ イスラム教に改宗したアラブ系および先住 オーストロネシア人の子孫。
ネグリト アエタ族、アティ族、バタク族、ママワ族など の純粋な先住民族のオーストロネシア語族の子孫。
マルセロ・アスカラガ・パルメロ、メスティーソ（フィリピン）系唯一のスペイン首相

「ブランコ」（白人）に分類された人々は、インスラーレス（フィリピン人）または「フィリピノ」（フィリピン生まれの純粋スペイン系）、ペニンシュラレス（スペイン生まれの純粋スペイン系）、エスパニョール・メスティーソ（フィリピン生まれのオーストロネシア人とスペイン人の混血）、そしてトルナトラス（フィリピン生まれのオーストロネシア人、中国人、スペイン人の混血）であった。マニラは人種隔離されており、ブランコは城壁都市イントラムロスに、キリスト教化されていないサングレーはパリアンに、キリスト教化されたサングレーとメスティーソ・デ・サングレーはビノンドに、そしてセブ島とその他のスペイン領地を除く7,000の島々はインディオの居住地であった。イントラムロスへの入国が許可されたのは、サングリーの混血人種（メスティソ・デ・エスパニョールを含む）のみで、白人（メスティソ・デ・エスパニョールを含む）のために、使用人や植民地に必要な様々な職業に従事した。インディオは先住民族のオーストロネシア人であったが、法的な分類としては、ローマ・カトリック教徒とスペイン植民地付近に居住するオーストロネシア人を指す。[要出典]

マニラ、セブ、および主要なスペイン駐屯地の外に住んでいた人々は、次のように分類されました。「ナチュラレス」は、低地や沿岸の町に住むカトリックのオーストロネシア人でした。町に住む非カトリックのネグリトとオーストロネシア人は、「サルバヘス」（野蛮人）または「インフィレス」（不信心者）に分類されました。「レモンタドス」（スペイン語で「山岳地帯に住む」）と「トゥリサネス」（盗賊）は、町に住むことを拒否して山岳地帯に移った先住民のオーストロネシア人とネグリト人で、カトリックがスペイン人の日常生活の原動力であり、領土内の社会階級を決定づけていたため、彼らはすべて社会秩序の外で暮らす人々とみなされていました。スペイン領アメリカで生まれ、フィリピンに住む純粋なスペイン系の人々は「アメリカーノ」に分類されました。スペイン領アメリカで生まれフィリピンに居住するメスティーソとアフリカノは、法的にその地位を維持し、通常は「アメリカノ」の年季奉公人としてやって来ました。「アメリカノ」のフィリピン生まれの子供は「インス」に分類されました。スペイン領アメリカ出身のメスティーソとアフリカノのフィリピン生まれの子供は、父系血統に基づいて分類されました。

フランシスコ・ヴァン・キャンプの写真に写るメスティーサ・デ・サングレーの女性、1960年頃1875年

「ネグリト」という用語は、スペイン人がその外見に基づいて作った造語です。この「ネグリト」という言葉は、後のヨーロッパの学者によって誤解され、それ自体が民族・人種を表す用語として使われました。群島に住むキリスト教化されたネグリトと、島外の部族に住む非キリスト教化されたネグリトの両方が「ネグリト」に分類されました。マニラに住むキリスト教化されたネグリトはイントラムロスへの立ち入りを許されず、インディオ専用の地域に居住していました。

ネグリトとオーストロネシア人の混血者は、父系の血統に基づいて分類されました。つまり、父親の血統が子供の法的分類を決定しました。父親が「ネグリト」で母親が「インド」（オーストロネシア人）の場合、子供は「ネグリト」に分類されました。父親が「インディオ」で母親が「ネグリタ」の場合、子供は「インディオ」に分類されました。ネグリト系の人々は、通常、社会秩序の外に部族として暮らし、キリスト教への改宗に抵抗していたため、社会秩序の外にいると見なされていました。

父系血統に基づくこの人種分類の法制度は、アメリカ大陸のスペイン統治領において類似するものがなかった。一般的に、サングレーの男性とインディオまたはメスティーソ・デ・サングレーの女性との間に生まれた息子はメスティーソ・デ・サングレーに分類され、その後の男性の子孫はすべて、インディオと結婚したかメスティーソ・デ・サングレーと結婚したかに関わらず、メスティーソ・デ・サングレーであった。しかし、このように生まれた娘は夫の法的分類を受け継いだ。つまり、インディオと結婚した場合はインディオとなるが、メスティーソ・デ・サングレーまたはサングレーと結婚した場合はメスティーソ・デ・サングレーのままであった。このように、父方のサングレー族の祖先の子孫である中国系混血男性の場合には、その血に含まれる中国系の血の比率がいかに低くても、あるいは最初の中国系祖先から何世代が経過しても、混血人としての法的地位を失うことはなく、永久に混血人であった。

しかし、ブランコ（「フィリピン人」、「メスティーソ・デ・スペイン人」、「ペニンシュラ」、または「アメリカーノ」）と結婚した「メスティーサ・デ・サングレー」は、「メスティーサ・デ・サングレー」としての地位を維持した。しかし、彼女の子供たちはトルナトラとして分類されました。ブランコと結婚した「インド人」もインド人としての地位を維持したが、彼女の子供たちはメスティーソ・デ・スペイン人として分類された。別のブランコと結婚したメスティーサ・デ・スペイン人はメスティーサとしての地位を維持するが、フィリピン人または半島人のメスティーソ・デ・スペイン人と結婚した場合、彼女の地位はメスティーサ・デ・スペインから決して変わらない。対照的に、メスティーソ（デ・サングレーまたはスペイン語）男性の地位は、誰と結婚しても変わらなかった。メスティーソ（デ・サングレーまたはエスパニョール）がフィリピーナ（純粋スペイン系女性）と結婚した場合、彼女は「フィリピーナ」の地位を失い、夫の法的地位を取得して「メスティサ・デ・エスパニョール」または「サングレー」となる。「フィリピーナ」が「インディオ」と結婚した場合、彼女は純粋スペイン系であるにもかかわらず、法的地位は「インド」となる。

この国で今日まで続いている事実上の階級に基づく社会階層化システムは、スペイン領時代の差別的なカースト制度に端を発している。 [167]

半島系住民との明確なアイデンティティをすでに認識していたインスラレス（Insulares）は、自らを指すのに「フィリピン人」という用語を採用した。そして、このインスラレスの中でも、ルイス・ロドリゲス・イ・バレラが最初にこの用語を使用した。 [168]この用語の使用は後に、スペイン系と中国系の混血、あるいは中国系とインディオ、スペイン系とインディオの混血で生まれた人々にも採用された。19世紀後半、ホセ・リサールは、インディオを含むフィリピン生まれの全ての人々を「フィリピン人」と呼ぶことを普及させた。 [169]リサールは、自身を中国系混血と記した死刑判決通知書に署名するよう命じられたが、署名を拒否した。彼は、自分は純粋なインディオであると言い残して死に向かった。[170] [169]

1898年にフィリピンがスペインから独立した後、フィリピン人という言葉は、フィリピン国籍法とウェンセスラオ・レタナの『フィリピン人辞典』で述べられているように、人種的祖先に関わらずフィリピンの全人口を含む国籍として「公式に」定義されました。レタナはフィリピン人を次のように定義しています。 [69]

フィリピン人の罪は、原初の罪と区別されます。
出身や人種の区別なくフィリピンで生まれたすべての人。

—  Wenceslao E. Retaña、 Diccionario De Filipinismos: Con La Revisión De Lo Que Al Respecto Lleva Publicado La Real Academia Española

起源と遺伝学の研究

オーストロネシア諸民族とその言語の移動[ 172]

フィリピンの先住民は主にネグリト族であった。今日、ネグリト族はフィリピン全体の人口のごく一部を占めており、オーストロネシア語族、そしてさらに古い「基底東アジア」語族からの重要な遺伝子流入を受けている。一方、現代のオーストロネシア語族を話す大多数の人口は、混血の証拠を全く示さないか、あるいはわずかに示す程度であり、他の東アジア／東南アジアの人々と密接なクラスターを形成している。[173] [174]また、オーストロアジア人、パプア人、南アジア人からの移民もあった。[175]

フィリピン人の大多数はオーストロネシア人で、言語的および遺伝的グループであり、その歴史的つながりは東南アジアの海域と南東アジアにありますが、古代の移動を通じて、東は太平洋諸島、西はアフリカ沖のマダガスカルまで広がる先住民族が見つかります。 [176] [177]オーストロネシア人の拡大に関する現在の有力な理論は、台湾の新石器時代 のオーストロネシア人集団が南と東に海上移動して連続的にフィリピン諸島に定住したというものです。[178]

言語学、考古学、遺伝学の研究に基づく他の仮説も提唱されている。これらには、中国本土南部起源説（良渚文化および大圓坑文化と関連し、後にシナ・チベット語族の拡大によって置換または同化されたとされる）[179] [180]、最終氷期末期（紀元前約1万年）の海面上昇以前のスンダランド大陸棚起源説[ 181] [182] 、あるいはこれら2つの仮説（ヌサンタオ海上交易通信ネットワーク仮説）があり、これは一連の直線的移動ではなく文化の拡散を主張している。 [183]

遺伝学

ナショナルジオグラフィックが2008年から2009年にかけて行った8万人のフィリピン人を対象とした遺伝子検査に基づく、大規模なDNA調査「ジェノグラフィック・プロジェクト」の結果によると、フィリピン人の遺伝子の平均は、東南アジアとオセアニアが約53％、東アジアが36％、南ヨーロッパが5％、南アジアが3％、ネイティブアメリカンが2％であることが判明した。[184]

カイザー・パーマネンテ（KP）遺伝子・環境・健康研究プログラム（RPGEH）による遺伝子研究によると、調査対象となったフィリピン人を自認する人のほとんどが、より古い混合と一致する「適度な」量のヨーロッパ系の祖先を持っている。[185]

歯の形態学

歯の形態はフィリピンの先史時代の移住パターンを解明する手がかりとなる。シノドント族の歯の形態は東アジア、中央アジア、北アジア、そしてアメリカ大陸で見られる。スンダドント族の歯の形態は東南アジアとオセアニアの大部分で見られる。[186]フィリピン人はスンダドント族[ 186] [187]を呈しており、その子孫であるシノドント族よりもより一般的な歯の形態を持ち、より長い祖先を持つと考えられている。

歴史的レポート

コロンブス騎士団のフィリピン人会員。

1849 年に出版された「 Catalogo Alfabetico de Apellidos」には、スペイン語およびヒスパニック化した先住民族のルーツを持つ姓が 141 ページにわたって掲載されています。

スペイン総督ナルシソ・クラベリア・イ・サルドゥアとドミンゴ・アベラによって執筆されたこの目録は、1849年11月21日の法令を受けて作成されました。この法令により、すべてのフィリピン人にこの目録に記された姓が与えられました。フィリピンにおけるこの法令は、姓を持たない植民地臣民への対応を目的としたスペイン植民地法令を履行するために制定されました。これが、スペイン系ではないにもかかわらず、今日の多くのヒスパニック系の人々と同じ姓を持つフィリピン人のほとんどが、なぜそうなのかを説明しています。

1800年代、アウグスティノ会修道士ホアキン・マルティネス・デ・ズニガは、スペイン系メスティソが各州の人口に占める割合をパーセンテージで計測し、その範囲は様々であった。トンド（最も人口の多い州）では19.5%、パンパンガ（13.7%）、カビテ（13%）、ブラカン（10.8%）と高く、セブでは5%と低く、孤立した州ではゼロであった。[144] [145]フィリピン全体では、スペイン人入植地のない州も含め、スペイン系フィリピン人の貢物の平均割合は全人口の5%に達する。[144] [145]

ポーラ・C・パーク著『ラテンアメリカとフィリピンを再び結びつける植民地間の親密さ、1898～1964年』は、『Forzados y reclutas: los criollos novohispanos en Asia (1756-1808)』を引用し、後世のメキシコ人兵士によるフィリピン移民の数を1700年代に3万5000人と推定している。[141]当時のフィリピンの人口はわずか150万人程度であったため、[188]ラテンアメリカ系アメリカ人、主にメキシコ系アメリカ人は人口の2.33%を占めていた。[189]

これに関連して、ドイツの民族学者フョードル・ヤゴールが行った人口調査では、フィリピンの人口の半分を占めるルソン島の3分の1が、さまざまな程度でスペイン系とメキシコ系の血を引いているという結論が出ている。[190]

一方、フィリピン上院が保有する古い記録によると、フィリピンの人口の中には約135万人の中国系（純粋）の人々がおり、 中国系フィリピン人は2280万人（人口の20％）を占めていた。[191]

現在の移民

2015年の最近の調査では、約22万人から60万人のアメリカ国民がフィリピンに住んでいると記録されています。[192]この数は2025年までに75万人のアメリカ人に増加し、人口の0.75％を占めることになります。[193]また、アンヘレス市、マニラ、クラーク、オロンガポには25万人のアメラシアンがおり、人口の0.25％を占めています。[194]これらを合わせると、アメリカ系または部分的なアメリカ人の血を引く人の合計割合は、フィリピンの総人口の1％を占めます。

言語

フィリピン全土で話されている先住民（ネイティブ）言語のうち、特定の地域で最も多くの話者数を誇る言語。タガログ語が最も多く話されています。黒い菱形でマークされた地域では、最も多くの話者数を持つ言語が人口の少数派であることを示しています。

オーストロネシア語族はフィリピンで数千年にわたって話されてきた。オーストラリア国立大学のマーク・ドノヒューとモナッシュ大学のティム・デナムによる2014年の研究によると、台湾からフィリピンを経て島嶼東南アジア（ISEA）へとオーストロネシア語族が南北に秩序正しく拡散したことを示す言語的証拠はない。[181]紀元前5世紀以降、東南アジアの近隣諸国と同様に、インド（ヒンズー教・仏教）の文化的影響の強い波の中で、サンスクリット語とタミル語から多くの単語が取り入れられた。列島の商人の間では中国語も一般的に話されていた。しかし、イスラム教の到来とともに、すぐにアラビア語とペルシア語がサンスクリット語とタミル語に取って代わって聖なる言語となった。16世紀後半から、島々がスペイン帝国に代わってメキシコシティを通して統治されていた3世紀以上にわたり、スペイン語が国の公用語であった。 19世紀から20世紀初頭にかけて、イリュストラドスや高学歴のフィリピン人の間では一般にスペイン語が好まれていた。しかし、スペイン語の使用範囲については大きな異論がある。フィリピンはカナリア諸島やアメリカほどスペイン語化されておらず、スペイン語は民事・司法行政や文化に携わる支配階級によってのみ採用されていたと主張されてきた。1898年にスペイン統治が終わったとき、スペイン語を話していたのはフィリピン人口のわずか10%ほどだった。[195]フィリピン人の共通語またはクレオール語として、チャバカノ語、セブアノ語、タガログ語、カパンパンガン語、パンガシナン語、ビコール語、ヒリガイノン語、ワライワライ語、イロカノ語などの主要言語は、カスティーリャ・スペイン語から多くの異なる単語や表現を吸収した。

チャバカノ語はアジアで唯一のスペイン語系クレオール語です。語彙の90%はスペイン語で、残りの10%は主にポルトガル語、ヒリガイノン語、そして少量の英語が混ざり合っています。チャバカノ語はセルバンテス文化センターによってスペイン語系言語とみなされています。[196] [検証失敗]

これとは対照的に、スペイン統治の最後の10年間にスペイン語を母語とする人口の割合は10%または14%だったという説もある。[ 197 ]さらに60%が第二次世界大戦まで第二言語としてスペイン語を話していたと言われているが、この割合が「台所スペイン語」、つまり実際に流暢なスペイン語話者と比較して、市場の共通語として使われていたスペイン語を話していたかどうかについても議論がある。[197]

1863年、スペインの法令により普遍教育が導入され、スペイン語による無料の公立学校が創設されたが、アメリカによる併合が始まる前でさえ、実施されることはなかった。[198]スペイン語はフィリピン革命の言語でもあり、1899年のマロロス憲法では、暫定的ではあるものの、第一フィリピン共和国の「公用語」と宣言された。スペイン語は、アメリカ植民地時代以前および植民地時代を通じて、島のエリート層が使用する主要な共通語であり続けた。アメリカによるフィリピン占領と英語の強制により、特に1940年代以降、スペイン語の使用は徐々に減少した。

Ethnologueによると、フィリピンでは約180の言語が話されている。[199] 1987年のフィリピン憲法は、フィリピン語[200] [201]を国語と定め、英語とともに公用語の一つに指定している。地域言語は補助公用語として指定されている。憲法はまた、スペイン語とアラビア語を任意かつ選択的に推進することを規定している。[202]

少なくとも 1,000,000 人の母語話者および先住民族の話者がいる国内の他のフィリピン言語には、セブアノ語、イロカノ語、ヒリガイノン語、ワライ語、中央ビコル語、カパンパンガン語、パンガシナン語、チャバカノ語(スペイン語ベースのクレオール)、アルバイ ビコル語、マラナオ語、マギンダナオ語、キナライ語、タウスグ語、スリガオノン、マスバテーニョ、アクラノン、イバナグ。 1987 年に採用された28 文字の現代フィリピン語アルファベットが公式の書記体系です。さらに、各民族の言語には独自の文字とアルファベットのセットがあり、その多くは現在では使用されていません。[203]

しかし、これらの古代文字が再び注目を集め、政府による標準化の取り組みも活発化しています。最も有名な文字であるバイバイン文字は、フィリピン固有の文字体系で、「バイバイ」はタガログ語で「綴る」という意味を持ちます（Bielenberg, 2018）。スペインによる植民地支配により、この文字はラテンアルファベットに置き換えられ、フィリピンの標準文字となりました。近年、バイバイン文字の復活に大きな関心が寄せられており、学者がオンラインで啓発活動や教育活動を展開し、アーティストがこの文字を作品に取り入れています。[204]

宗教

ノベナミサの間、信者たちはサントニーニョ教会に集まります。

2010年の当時の国家統計局（NSO）によると、人口の92％以上がキリスト教徒であり、80.6％がローマカトリック教徒である。[205]ローマカトリックは1521年以降スペイン人によって導入され、330年以上にわたる諸島の植民地支配の間に、フィリピン人の大多数を改宗させ、フィリピンはアジアで最大のカトリック教徒の多い国になった。また、アメリカ植民地時代のカトリック教会の廃止後に設立または発展したプロテスタント教派も多数存在する。フィリピンで生まれたイグレシア・ニ・クリストは現在、フィリピンに本部を置く最大の教会であり、フィリピン・キリスト教会がそれに続いている。イグレシア・フィリピナ・インデペンディエンテ（アグリパヤン教会としても知られる）はそれ以前にできたもので、1898年のフィリピン革命から直接生まれた国教会である。ビクトリー教会、[206]エディ・ビジャヌエバが設立し率いたイエスは主である教会、イエス・ミラクル・クルセード、モルモン教、正統派、エホバの証人などの他のキリスト教団体もこの国で目立った存在感を示しています。

同国で2番目に多い宗教はイスラム教で、2014年には[アップデート]人口の5%から8%を占めると推定されています。[207] フィリピンにおけるイスラム教は、主にミンダナオ島南西部とスールー諸島に集中しています。これらの地域はフィリピンの一部ではありますが、隣国のイスラム教国であるマレーシアとインドネシアに非常に近いです。イスラム教徒は自らを「モロス」と呼んでいます。これはスペイン語でムーア人を指します（ただし、両グループの間にはイスラム教以外の文化的なつながりはほとんどありません）。

Historically, ancient Filipinos held animist religions that were influenced by Hinduism and Buddhism, which were brought by traders from neighbouring Asian states. These indigenous Philippine folk religions continue to be present among the populace, with some communities, such as the Aeta, Igorot, and Lumad, having some strong adherents and some who mix beliefs originating from the indigenous religions with beliefs from Christianity or Islam.[208][209] There are temples also for Sikhism, also located in the provinces and in the cities, sometimes located near Hindu temples.[210]

As of 2013[アップデート], religious groups together constituting less than five percent of the population included Sikhism, Hinduism, Buddhism, Seventh-day Adventists, United Church of Christ, United Methodists, the Episcopal Church in the Philippines, Assemblies of God, The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (Mormons), and Philippine (Southern) Baptists; and the following domestically established churches: Iglesia ni Cristo (Church of Christ), Philippine Independent Church (Aglipayan), Members Church of God International, Jesus Is Lord Church, and The Kingdom of Jesus Christ, the Name Above Every Name. In addition, there are Lumad, who are indigenous peoples of various animistic and syncretic religions.[211]

Diaspora

Spectators at the annual Philippine Independence Day Parade on Madison Avenue in Manhattan, New York City

There are currently more than 10 million Filipinos who live overseas. Filipinos form a minority ethnic group in the Americas, Europe, Oceania,[212][213] the Middle East, and other regions of the world.

There are an estimated four million Americans of Filipino ancestry in the United States, and more than 300,000 American citizens in the Philippines.[214] According to the U.S. Census Bureau, immigrants from the Philippines made up the second largest group after Mexico that sought family reunification.[215]

フィリピン人は、北太平洋にあるアメリカ領北マリアナ諸島の全人口の3分の1以上を占めており、グアム、パラオ、イギリス領インド洋地域、サバ州の人口の大部分を占めています。[213] [検証に失敗]

参照

注記

  1. ^ ラテンアメリカ人や中国系混血人などを含む純粋な中国人は貢物を納めたが、中国に帰国した一時滞在者であったためフィリピン国民ではなかった。またスペイン人は免除されていた。

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