王国の領地
中世の三者社会秩序（オラトーレス（祈る人々）、ベラトーレス（戦う人々）、ラボラトーレス（働く人々））を 13 世紀フランスで表現したもの。

王国の身分制、あるいは三身制は、中世から近世ヨーロッパにかけてキリスト教世界で用いられた広範な社会階層構造であった。社会構成員を身分制に区分する様々な制度が、時代とともに発展し、進化していった。[ 1 ] [ 2 ]

今日では、 「三身分」や「王国の身分」という用語は、立法府、行政府、司法府への近代的な権力分立を指すように再解釈されることがあります。現代の「第四身分」という用語は、中世の三身制を想起させ、通常は中世の権力構造の外にある特定の勢力、最も一般的には独立系報道機関やマスメディアを指します。[ 3 ] [ 4 ]

社会流動性

キリスト教世界の三身分、バルトロメウス・ブリュイン作、1535年頃

中世においては、異なる社会階級に昇進することは稀かつ困難であり、実際に昇進する場合でも、生涯を通じて昇進するのではなく、一族の数世代にわたって徐々に地位が上がるという形をとるのが一般的でした。

平民が生涯を通じて大きく昇進できた分野の一つは教会でした。中世の教会は、社会的な流動性が一定の地位（平民の場合は一般的に総司教または修道院長／女子修道院長）まで達成される可能性が最も高い機関でした。典型的には、教会の最高位（司教、大司教、修道会の長など）に任命されるのは貴族のみでしたが、下級貴族も教会の最高位を目指すことができました。聖職者は結婚できなかったため、こうした流動性は理論上一世代に限られていました。この時代は 縁故主義が蔓延していました。

ダイナミクス

ヨハン・ホイジンガは、「中世の政治的思索は、明確な秩序に基づく社会構造という考えが骨の髄まで染み付いている」と述べた。[ 5 ]事実上同義語である「身分」と「秩序」は、階級に全く限定されず、あらゆる社会的機能、あらゆる職業、あらゆる認識可能な集団に当てはまるとホイジンガは結論付けた。

まず第一に、王国には身分制度があるが、職業、婚姻状態、処女状態、罪の状態もある。宮廷には「身口の四身分」、すなわちパン係、酌取り、肉切り係、料理係がある。教会には聖職者階級と修道士階級がある。最後に、騎士道の様々な階級がある。[ 5 ]

1789年の三身制風刺劇。勤勉な第三身分が怠惰な貴族と聖職者を担っている。伝説には「A faut espérer q[u]'eu jeu là finira b[i]entôt（願わくば、このゲームはすぐに終わるだろう）」とあり、フランス革命を予兆している。

この静的な社会観は、世襲による地位を前提としていた。平民は普遍的に最下層とみなされていた。しかし、上位身分は平民の生産に必然的に依存していたため、本来は平等であるはずの平民は、王国の都市や町に住む市民（ブルジョワジーとも呼ばれる）と、王国周辺の土地や村落に住む農民や農奴にさらに分断されることが多かった。個人の身分とその中での地位は、通常、父親と職業から継承され、これはこの制度におけるカーストに類似していた。多くの地域や王国では、これらの明確に定義された居住身分以外で生まれた人口集団も存在していた。

王国の身分は、単に記述的または非公式な区分ではなかった。個人の法的および政治的地位は、その身分に大きく依存していた。中世の法は、通常、成文化されておらず、統一されておらず、法源は多様であった。異なる身分には異なる法律が適用され、身分は明確な特権を有していた。貴族や聖職者は、通常の法廷で判決を下すことはできなかった。ある法は商人の行動を規制し、別の法は封建制度を規制し、教会は独自の法によって統治されていた。教会に端を発する教会法の適用は、近代よりも広範であった。[ 6 ]これらの権利の表現は国によって異なっていた。例えば、スウェーデンでは、国際貿易を行う権利は免許制であり、通常は市民にのみ与えられた。一部の国では、贅沢禁止法により、貴族以外の者は贅沢すぎると見なされる衣服の着用を法的に禁止されていた。

君主の立法機関または諮問機関は伝統的にこれらの身分制に沿って編成され、君主は三身制のすべてにおいて最高位にありました。王国の身分制会議は初期の立法議会および司法議会となりました。君主はしばしば身分制に忠誠の誓いを求めることで自らの権力を正当化しようとしました。今日では、ほとんどの国において身分制は法的特権をすべて失っており、主に歴史的関心の対象となっています。貴族は例外となる場合があり、例えば、貴族の偽称号を禁じる法律が制定されています。

これらの考えを扱った最も初期の政治パンフレットの 1 つは、「第三身分とは何か」(フランス語: Qu'est-ce que le tiers-état? ) と呼ばれ、フランス革命が始まる直前の 1789 年 1 月にエマニュエル・ジョセフ・シエイエス神父によって書かれました。

背景

世襲制の身分制度は、3世紀のディオクレティアヌス帝による改革に端を発する。ディオクレティアヌス帝は特定の「必須」職業を世襲制とした。農民は土地に縛られ、兵士の息子は強制的に軍隊に徴兵された。必須職業には、パン職人、甲冑職人、小作農、町議会議員なども含まれていた。これは社会的な流動性を著しく制限した。[ 7 ]要するに、後に中世ヨーロッパの領地となる世襲制の職業を確立することで、ディオクレティアヌス帝は封建制、すなわちその後千年にわたってヨーロッパを支配する政治体制の基礎を築いたのである。[ 8 ] 4世紀には、コンスタンティヌス帝がこれらの政策をさらに強化し、その適用範囲を拡大し た。

西ローマ帝国の滅亡後、ヨーロッパ各地の先住民の間で数多くの地理的・民族的王国が築かれ、人々の日常の世俗生活に影響を与えました。それと同時に、カトリック教会とその教皇庁の影響力の高まりも、あらゆる人々の倫理的、道徳的、そして宗教的な生活と意思決定に影響を与えました。これは、世俗権力と宗教権力が指導と保護を求めて相互に依存することにつながったのですが、時が経ち、王国の力が増大するにつれて、競合する世俗的現実は、宗教的理想主義や教会の決定からますます乖離していきました。

新たな領主たちは自らを主に戦士と自認していたが、新たな戦争技術は高価であり、戦士たちは相当の物資と訓練のための相当な余暇を必要としたため、こうしたニーズを満たす必要があった。この時期の農村の経済的・政治的変革は、人口、農業生産、技術革新、そして都市化の大幅な増加によってもたらされた。改革と刷新の動きは、聖職者と一般信徒の身分、そして教会によって認められた権力の区別を明確にしようと試み、その効果ももたらした。

フランスの中世学者ジョルジュ・デュビーは著書『三階級：想像された封建社会』の中で、 1023年から1025年にかけてヨーロッパ社会を三身に分割することを正当化した最初の理論家はカンブレー司教フロレンヌのジェラールであったと述べている。[ 9 ]

シャルル7世を中心とする三身分を描いたフランスのミニアチュール、 1400/50年

11世紀後半から12世紀初頭にかけての叙任権争いの結果、神聖ローマ皇帝の強力な地位は宗教的性格を著しく失い、他の統治者に対する名ばかりの普遍的優位性を維持したが、その地位は変動した。叙任権をめぐる争いと改革運動は、規律を強制する義務を一部根拠として、あらゆる世俗権力を正当化した。[ 10 ]

11世紀と12世紀の思想家たちは、人間社会は祈る者、戦う者、そして働く者の3つの階層で構成されていると主張した。第一階層である聖職者の構造は1200年までに確立され、 16世紀の宗教改革までそのまま維持された。第二階層である戦う者は、政治的に権力を持ち、野心的で、危険な存在であった。王たちは、彼らが自らの権威に抵抗しないように細心の注意を払った。働く者（具体的には、騎士や貴族ではない人々）という一般的な階層は、11世紀以降、農民、熟練した職人、商人、金融家、一般の専門家、起業家といった活気に満ちた世界へと急速に多様化し、これらが相まってヨーロッパ経済を最大の成果へと導いた。[ 11 ]

12世紀までに、ヨーロッパの政治思想家のほとんどは、君主制こそが理想的な統治形態であると同意していました。これは、君主制が神が宇宙のために定めたモデルを地上に模倣していたためです。君主制は古代ヘブライ人の統治形態であり、キリスト教聖書の基盤であり、後のローマ帝国、そして4世紀以降にローマの後継者となった諸民族の統治形態でもありました。[ 10 ]

フランス王国

アンシャン・レジーム（フランス革命以前）のフランスでは、社会は三つの身分に分かれていました。第一身分（聖職者）、第二身分（貴族）、そして第三身分（平民）です。国王はどの身分にも属していませんでした。

イエス・キリストの支配下にある三身の象徴。それぞれ「Tu supplex ora（あなたは祈る）」「Tu protege（あなたは守る）」「Tuque labora（あなたは働く）」と記されている。

ファースト・エステート

第一身分は聖職者全体と修道会から構成され、伝統的に「高位聖職者」と「下位聖職者」に分けられていました。この二つの階級の間に正式な区別は存在しませんでしたが、上級聖職者は事実上、第二身分の家系​​出身の聖職者貴族でした。ルイ16世の時代には、フランスのすべての司教は貴族であり、これは18世紀以前には見られなかった状況でした。[ 12 ]

「下級聖職者」（教区司祭、修道士、修道女がほぼ均等に分かれている）は、1789 年には約 130,000 人（人口の約 0.5%）であった第一身分の約 90% を構成していた。

第二身分

第二身分（deuxieme état）とは、フランスの貴族および（一般的には使われていないが専門的には）王族であり、君主自身は別で、身分制度の外部にいた人々である。

第二身分は伝統的に、王室の司法と民政を司る治世官階級であるノブレス・デペ（「剣の貴族」）とノブレス・ド・ローブ（「ローブの貴族」）に分かれている。

第二身分はフランス人口の約1.5%を占めていました。アンシャン・レジーム（「旧統治／旧政府」、つまり革命前）においては、第二身分はコルヴェ・ロワイヤル（道路での強制労働）や、ガベル（塩税）といった他のほとんどの税制、そして最も重要なタイユ（フランス最古の直接税）を免除されていました。この納税免除が、彼らが政治改革に反対した主な理由でした。

第三身分

第三身分（Tiers état）は上記のどちらにも属さない人々すべてから成り、都市部と農村部の2つのグループに分けられ、合わせてフランスの人口の98%以上を占めていた。[ 13 ]都市部には賃金労働者が含まれ、農村部には自由農民（自分の土地を所有し裕福になることもあった）とヴィルラン（農奴、つまり貴族の土地で働く農民）が含まれていた。自由農民は他の身分に比べて不釣り合いに高い税を支払っており、より多くの権利を欲していたため不満を抱いていた。さらに、第一身分と第二身分は第三身分の労働に依存していたため、第三身分の劣位はさらに際立っていた。

フランス革命が始まったとき、第三身分には 推定 2,700 万人のペイザンがいた。

彼らは肉体労働と食糧不足という厳しい生活を送っていました。[ 14 ]ほとんどの人がこの集団に生まれ、生涯をそこで過ごしました。この身分に属する者が他の身分に就くことは極めて稀で、そうした者はたいてい、戦場で並外れた勇敢さを示したことに対する褒賞を与えられたり、修道生活に入ったりしました。[ 15 ]少数の平民が第二身分に嫁ぐことができましたが、これは稀なことでした。[ 15 ]

三部会

三部会（「市民階級」と混同しないでください）は、 1302年にフィリップ4世によって初めて招集された市民の一般集会であり、その後国王の要請により1614年まで断続的に開催されましたが、その後170年以上再び招集されることはありませんでした。

1789年の三部会に至るまで、フランスは手に負えないほどの公的債務に苦しんでいた。[ 16 ] [ 17 ] 1776年5月、財政大臣テュルゴーは改革を成立させられなかったため解任された。翌年、外国人のジャック・ネッケルが財政総監に任命された（彼はプロテスタントであったため、正式に財政大臣に就任することはできなかった）。[ 18 ] 1788年から1789年の冬には、急激なインフレとそれに伴う食糧不足により、大飢饉が発生した。これにより不満が広がり、第三身分の代表者グループ（正確には612名）が比較的急進的な一連の改革を推進することになった。その多くは財務大臣代理のジャック・ネッケルの目標と一致していたが、ルイ16世の宮廷や第二身分の同盟者である世襲貴族の多く（少なくとも自分たちが課税されることに反対し、平民への高い税金の維持に賛成するという点で同盟者であった）の意向には非常に反するものであった。

ルイ16世は経済問題に対処し、高まる不満を鎮めるため三部会を招集したが、自らの「理想的な綱領」に賛同を得ることができなかったため、三部会を解散し、自ら立法権を握ろうとした。しかし、第三身分は代表権を主張した。下級聖職者（そして一部の貴族と上級聖職者）は最終的に第三身分に同調し、国王は屈服を余儀なくされた。こうして、1789年の三部会は革命への誘いとなった。

6月までに、膠着状態が続き関係がさらに悪化したため、三部会は異なる形態で再編され、まず国民議会（1789年6月17日）として、国王の統治から独立した解決策を模索した。（国王の指揮下で三部会は、その名称で時折会合を続けていた。）これらの独立組織による会合は、現在ではフランス革命の画期的な出来事とみなされている。この革命期において、数週間にわたる内乱の後、三部会は革命立法府、すなわち制憲国民議会（1789年7月9日）という新たな地位を獲得したのである。[ 19 ]

ブルボン王朝がパリから逃亡した後、権力の空白状態の中で、三身分の元代表者からなるこの統一議会は、緊急委員会と共に統治を開始した。議会には、ジャコバン派の有力な議長であり、後にフランスにおける暴力と政治的激動の激動期、恐怖政治（1793年9月5日～1794年7月28日）として知られる、その中心人物となるマクシミリアン・ロベスピエールがいた。 [ 19 ]

イギリスとアイルランド

身分制が社会的な流動性を妨げるような形で確立されることはなかったものの、イングランド議会（後に英国議会）は古典的な身分制に基づいて構成され、「霊的貴族院、世俗貴族院、そして庶民院」で構成されました。霊的貴族院と世俗貴族院が庶民院とは別個に議席を持つという伝統は、14世紀の エドワード3世の治世に始まりました。

1999年貴族院法にもかかわらず、英国議会は依然として三身分の存在を認めている。すなわち、庶民院内の庶民、貴族院内の貴族（世俗貴族）、そして上院で霊的貴族として議席を持つイングランド国教会の司教という形の聖職者である。

スコットランド

スコットランド議会の議員は、総称して三身院（古スコットランド語：Thre Estaitis）と呼ばれ、1290年からは王国共同体（ラテン語：communitas regni）としても知られ、[ 20 ] 1690年までは以下の議員で構成されていた。

第一身分は名誉革命とウィリアム3世の即位の際に倒された。[ 21 ]その後、第二身分は3つの分裂を維持するために2つに分割された。

シャイア・コミッショナーは、イングランドの国会議員に最も近い役職であり、平民または下級貴族が務めました。スコットランド議会は一院制であったため、イングランドの貴族院と下院が別々に存在していたのとは異なり、全議員が同じ議場に出席しました。

議会には大学選挙区もあった（スコットランドの古代大学を参照）。この制度は、ジェームズ6世がイングランド王位に就いた際にイングランド議会にも導入された。大学は議会の決定に影響を受けるため、議会に代表を送るべきだと考えられていた。この考え方は1707年以降、グレートブリテン議会、そして1950年まで連合王国議会で引き継がれた。[ 22 ]

アイルランド

12世紀のノルマン人のアイルランド侵攻後、アングロ・ノルマン・アイルランド領主制の統治はイングランド王国の統治をモデルにしました。イングランドと同様に、アイルランド議会は、アイルランド総督が招集する「大会議」（マグナム・コンシリウム）から発展しました。この会議には、評議会（キュリア・レジス）、マグナート（封建領主）、高位聖職者（司教および修道院長）が出席しました。議会の構成員は国王への忠誠と国王の平和維持に基づいており、そのため、変動の激しい自治権を持つアイルランド・ゲール語圏の国王は議会の対象外でした。彼らは独自の地方のブレホン法に基づく課税制度を有していました。選挙で選ばれた代表者の存在は1297年に初めて確認され、14世紀後半から継続的に存在しました。1297年、各州は初めて選出されたシャイアの騎士によって代表されました（それ以前は保安官が代表を務めていました）。 1299年には、町が代表を務めた。14世紀以降、イングランド議会との相違点は、教会の資金調達に関する審議が会議ではなく議会で行われたことであった。アイルランド貴族院と選挙で選ばれるアイルランド庶民院の分離は、15世紀までには進んでいた。各教区の下級聖職者によって選出された聖職者監督官は、1537年にアイルランド宗教改革に反対したため追放されるまで、別個の院または身分を形成していた。[ 23 ] 1800年の合同法​​後にアイルランド議会は解散し、代わりにアイルランドはグレートブリテン王国に加わって連合王国を形成した。100人のアイルランド国会議員がロンドンの庶民院で第三身分を代表し、選ばれた世襲貴族（通常約28人の代表貴族）が貴族院でアイルランド貴族を代表した。さらに、アイルランド国教会の聖職者のために、4つの聖職者聖職者（大主教1名と主教3名）が留保されていました。立法会期ごとに交代で、聖職者...

スウェーデンとフィンランド

スウェーデン（フィンランドを含む）および後にはロシアのフィンランド大公国における身分制は、貴族および聖職者という2つの上位身分と、市民および土地所有農民という2つの下位身分であった。各身分は自由人で、特定の権利と責任を持ち、身分制議会（リクスダーグ）に代表者を送る権利を有していた。リクスダーグ、そして後にフィンランド国会は4院制であり、リクスダーグでは各身分が単独の機関として投票を行った。18世紀初頭以降、法案を可決するには少なくとも3つの身分の承認が必要となり、憲法改正には全身分の承認が必要となった。18世紀より前は、身分が均等に分かれている場合は国王が決定票を投じる権利を有していた。

1809年のロシアによるフィンランド征服後、フィンランドの身分制はポルヴォー議会において皇帝への忠誠を誓った。フィンランド貴族院は、 1723年の旧スウェーデン法に基づき、1818年に法典化された。しかし、ポルヴォー議会の後、フィンランド議会が再開されたのは1863年になってからであった。その間、54年間、フィンランドは行政のみの統治下にあった。

領地外にも人口が存在しました。他の地域とは異なり、人々は「既得」領地を持たず、地主の出身でない限り農民とはみなされませんでした。この区分の概要は以下のとおりです。

  • 貴族（フィンランド貴族およびスウェーデン貴族を参照）は課税を免除され、世襲の階級と領地を保持する権利を持ち、軍務と政府の伝統を持っていた。貴族は1280年に法典化され、スウェーデン王は、国王軍のために騎兵を装備できる（または騎兵になる）地主に課税免除（ frälse ）を与えた。1400年頃に特許状が導入され、1561年に伯爵と男爵の階級が追加され、1625年に貴族院が土地の第一身分として法典化された。アクセル・オクセンシェルナの改革に従って、上級政府官職は貴族だけに開かれた。しかし、貴族は依然として自分の財産のみを所有しており、ヨーロッパの多くの地域とは異なり、農民やその土地を所有していなかった。貴族の家の当主は、貴族議会の世襲議員でした。貴族は爵位を持つ貴族（伯爵と男爵）と下級貴族に分かれていました。18世紀まで、下級貴族はさらに騎士と爵位を持つ貴族に分けられ、3つの階級それぞれがまず内部投票を行い、議会では階級ごとに1票ずつ投票権を持ちました。これにより、上級貴族は大きな政治的影響力を持つようになりました。
  • 聖職者、すなわち司祭は税金を免除され、教会のために十分の一税を徴収しました。スウェーデン宗教改革後、教会はルター派となりました。後の世紀には、教会の財産には大学や一部の公立学校の教員も含まれていました。教会の財産は国教会によって統治され、国教会は聖職者を聖別し、国会の代表者選出における投票権を持つ役職に任命しました。
  • 市民は都市住民であり、商人であり、職人でもありました。重商主義的な思想が優勢だった時代には、商業は都市内でのみ認められ、市民はギルドの枠組み内で商業を行う独占権を持っていました。この地所への立ち入りは、都市自身の自治権によって制限されていました。農民は市内で農産物を販売することが許されていましたが、それ以上の貿易、特に外国との貿易は市民のみに認められていました。集落が都市となるには、市場権を付与する勅許状が必要であり、外国との貿易には王室勅許による主要港湾権が必要でした。1809年にフィンランドが帝政ロシアに併合されると、工場主やその他の初期の産業家も徐々にこの地所に含まれるようになりました。
  • 農民とは、土地税を課せられる農場の土地所有者とその家族（イングランドのヨーマンに相当する地位）であり、中世においては大多数を占めていた。19世紀まで人口の大部分は農奴でも農奴でもなく、独立した農家であったため、他のヨーロッパ諸国とは伝統において顕著な違いがある。農民への参入は、農地の所有権によって制限されていた。農地は一般的に売却対象ではなく、世襲財産であった。1809年以降、十分な広さの農場（農民が自ら農場を所有するために必要な広さの10倍）を借りているスウェーデンの小作農と、免税地を所有する非貴族が、農民の参入対象に含まれた。彼らの国会への代表は間接的に選出され、各自治体は選挙区の代表者を選出するために選挙人を送り込んだ。
  • 土地を持たない小作農、農奴、他人の農場の小作人、農夫、使用人、一部の下級行政職員、田舎の職人、行商人、浮浪者、そして土地を持たない失業者（時には他人の家に住み込む者もいた）は、どの身分にも属していなかった。身分に属する人々の認識を反映して、「わいせつな」を意味するフィンランド語「säädytön 」は文字通り「無領地」を意味する。彼らは政治的権利を持たず、投票権も持たなかった。彼らの移動は「法的保護」（フィンランド語： laillinen suojelu ）政策によって厳しく制限されていた。すべての無領地者は、身分制の課税対象者である身分市民に雇用されなければならず、さもなければ浮浪罪で起訴され、強制労働を命じられる可能性があった。フィンランドでは、この政策は1883年まで続いた。[ 25 ]

スウェーデンでは、1866年に二院制のリクスダーグ（国会）に置き換えられるまで、身分制議会が存在していました。この議会は、一定の収入または財産を持つすべての人に政治的権利を与えました。しかしながら、19世紀の有力政治家の多くは、貴族出身者、あるいは農業や都市の利害関係者であったため、依然として旧身分出身者でした。身分制が政治的重要性を失った後も、貴族の叙爵は続けられ、最後の叙爵は1902年の探検家スヴェン・ヘディンでした。この慣習は、1975年1月1日の新憲法採択により正式に廃止されましたが、貴族院の地位は2003年まで法律によって規定されていました。

フィンランドでは、この法的区分は1906年まで存在し、1772年のスウェーデン憲法を依拠していました。しかし、20世紀初頭には、人口の大部分はいずれの身分にも属さず、政治的代表もいませんでした。特に大きな階層は地代農民で、彼らは耕作した土地を所有せず、地代を支払うために地主の農場で働かなければなりませんでした（ロシアとは異なり、奴隷や農奴は存在しませんでした）。さらに、都市に住む工業労働者は四身分制によって代表されていませんでした。

1905年のフィンランドゼネストをきっかけに政治体制が改革され、前回の議会で近代的な議会制度を創設する新しい憲法が制定され、身分の政治的特権は廃止された。独立後の1919年の憲法は貴族の叙爵を禁じ、1920年にはすべての税制優遇措置が廃止された。身分特権は1995年に正式に、そして最終的に廃止されたが[ 26 ]、法的実践上は長らく特権を執行不可能であった。スウェーデンと同様に、貴族は正式に廃止されておらず、貴族の記録は今でもフィンランド貴族院によって自主的に保管されている。

フィンランドでは、偽名や財産を申告して結婚を騙し取る行為は依然として違法であり、懲役刑（最長 1 年）の対象となります（Rikoslaki 18 luku § 1/Strafflagen 18 kap. § 1）。

低地諸国

16世紀後半まで、現在のベルギー、ルクセンブルク、ネーデルラントにあたる地域に、いくつかの伯領、司教領、公国などが存在していたネーデルラントには、1464年にブルゴーニュ公フィリップがブルージュで最初の国会（スタージュ）を召集するまで、国会は存在しなかった。15世紀後半から16世紀にかけて、ブリュッセルが国会の開催地となった。この際、各州（伯領、司教領、公国はこのように呼ばれていた）の議員たちは、より多くの自由を求めた。そのため、国会はそれほど頻繁には開催されなかった。

1579年のユトレヒト合同とその後の出来事の結果、オランダ共和国議会は、ネーデルラントの宗主でもあったスペイン国王フェリペ2世にもはや従わないと宣言した。南ネーデルラント（おおよそベルギーとルクセンブルク）の再征服後、ネーデルラント共和国議会はまずミデルブルフに常設され、 1585年以降はハーグに置かれた。国を統治する国王が不在となったため、オランダ共和国議会が主権者となった。これは、ネーデルラント連合共和国の一部となった7つの州すべてに関わるあらゆる事柄を扱う政府レベルであった。

当時、州議会は7つの州の州（すなわち州議会）の代表者によって構成されていました。各州（複数形はタントゥム）には貴族と都市の代表者が出席しました（聖職者はもはや代表されず、フリースラントでは農民はグリートマンネン（農民代表）によって間接的に代表されていました）。

南ネーデルラントでは、ハプスブルク家に忠誠を誓う三部会の最後の会合は、1600年の三部会と1632年の三部会で開催されました。

ネーデルラント共和国の政府としての州議会は1795年に廃止され、国民議会（ Nationale Vergadering）と呼ばれる新たな議会が設立されました。この議会はもはや州の代表者、ましてや身分の代表者で構成されていませんでした。1798年憲法の下では、すべての人間は平等とみなされていました。最終的に、ネーデルラントはナポレオンの下でフランス帝国の一部となりました（1810年：「オランダは帝国を再統一した」）。

1813年11月に独立を回復した後、1814年に構成され州議会によって選出される立法府に「全州議会」の名称が復活した。1815年にネーデルラントがベルギーおよびルクセンブルクと統合されると、全州議会は第一院と第二院の2つの院に分割された。第一院議員は国王によって終身任命され、第二院議員は州議会議員によって選出された。全州議会はハーグとブリュッセルに交互に設置されていたが、1830年にベルギー革命の結果、ハーグが再び全州議会の唯一の所在地となり、代わりにブリュッセルが新設されたベルギー議会の開催地となった。

1848年以降、オランダ憲法は第二院議員を国民（当初は男性人口の限られた一部のみ。1919年以降は男女普通選挙）によって選出し、第一院議員を州議会議員によって選出することを規定しました。その結果、第二院が最も重要な議院となりました。第一院は元老院とも呼ばれますが、この用語は憲法では使用されていません。

時々、第一院と第二院は、例えば国会年度の始まりであるプリンセスダーグ（Prinsjesdag ）や新国王の就任式などの際に、合同会議（ Verenigde Vergadering ）を開催する。

神聖ローマ帝国

天上の三位一体の三身像（チロル、1800年）

神聖ローマ帝国には帝国議会（ライヒスターク）があった。聖職者は、多くの修道院の独立した大司教、大司教、修道院長によって代表された。貴族は、世俗の選帝侯、国王、公爵、辺境伯、伯爵などの独立した貴族支配者で構成されていた。市民は、独立した帝国都市の代表で構成されていた。神聖ローマ帝国内で何世紀にもわたって独立した領土を保っていた多くの民族は、帝国議会に代表者を持たず、これには帝国騎士や独立した村落も含まれていた。中央集権化の努力にもかかわらず、帝国議会の権力は限られていた。

貴族や聖職者の広大な領地は、地方問題において大きな権力を行使できる独自の領地を有していました。領主と領地間の権力闘争は、イギリスとフランスの議会の歴史における同様の出来事に匹敵するものでした。

15 世紀にドイツのその地域で大きな地域勢力であったシュヴァーベン同盟にも、独自の身分制、つまり、君主、都市、騎士の 3 つの学院から構成される連邦議会がありました。

ロシア帝国

ロシア帝国後期には、身分制はソスロヴィエ（sosloviyes ）と呼ばれていました。四大身分は、貴族（ドヴォリャンストゥヴォ）、聖職者、農村住民、都市住民であり、さらに細分化された階層構造を有していました。身分の区分は、伝統的なもの、職業的なもの、そして形式的なものなど、様々な要素が混在していました。例えば、ドゥーマ（国会）での投票は身分制によって行われました。ロシア帝国国勢調査では、個人の身分が記録されました。

ポルトガル王国

中世ポルトガル王国において、「コルテス」は王国の各身分（貴族、聖職者、ブルジョワジー）の代表者による議会であった。コルテスはポルトガル国王の意のままに、任意の場所で招集・解散された。 [ 27 ] 3身分すべてを統合したコルテスは、1つか2つの身分のみを統合し、それらにのみ関係する特定の事項について交渉する小規模な議会と対比して、 「コルテス・ジェライス」（一般裁判所）と呼ばれることもある。[ 28 ]

カタルーニャ公国

アメリカの歴史家トーマス・ビソンによると、カタルーニャ議会は1283年にカタルーニャ裁判所（カタルーニャ語：Corts Catalanes ）として設立され、多くの歴史家によって中世議会のモデルとみなされてきた。例えば、イギリスの立憲主義史家チャールズ・ハワード・マクイルウェインは、14世紀のカタルーニャ議会はイギリスやフランスの議会よりも明確な組織を持ち、より定期的に会合を開いていたと記している。[ 29 ]

カタルーニャにおける議会制度の起源は、11世紀に始まった平和休戦会議（assembles de pau i treva ）にあります。カタルーニャ裁判所の構成員は、三身分（カタルーニャ語： Tres EstatsまたはTres Braços ）に組織されていました。

  • 封建貴族の代表者による「軍部」（ブラチ・ミリタルス）
  • 宗教階層の代表者による「聖職者階級」（braç eclesiàstic ）
  • 王室の特権の下にある自由自治体の代表者がいる「王室財産」 ( braç reialまたはbraç Popular )

議会制度は、スペイン継承戦争後の1716年に、カタルーニャ公国の他の制度とともに廃止されました。

参照

場所固有

一般的な

注記

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参考文献

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