| Part of a series on Shia Islam |
| Twelver Shi'ism |
|---|
 Shia Islam portal |
五人の殉教者(アラビア語: الشهداء الخمسة ) は、異なる歴史期間 (西暦 1385 年から 1980 年まで) に生き、それぞれのスンニ派政権によって処刑された、イスラム教シーア派の 5 人の学者 (ウラマー)でした。シーア派は彼らを「五人の殉教者」という言葉で覚えています。殉教者の伝記に関する主要な著作は、大アヤトラ・ムハンマド・フセイン・ナジャフィによる『シュハダ・エ・カムサ・ケイ・ハラアト・エ・ジンダギ』（「五人の殉教者の生活条件」）である。[1]
シャヒド・アル・アウワル
ムハンマド・ジャマルッディーン・アル＝マッキ・アル＝アミリ・アル＝ジッジーニ[2]（1334–1385）は、シーア派の間ではシャヒド・アウワル（アラビア語：الشهيد الأول ash-Shahid al-Awwal、「最初の殉教者」）として知られています。彼は宗教 のために命を落とした最初のムスリムでも、最初のシーア派でもありませんが、おそらくこれほどの地位を持つシーア派の学者が残忍な方法で殺害された最初の人物であったため、「シャヒド・アウワル」として知られるようになりました。
彼はヒジュラ暦734年（1334年頃）にジャバル・アメルで生まれた。16歳でイラクのアル・ヒッラーに留学し、21歳で帰国した。彼はタキーヤを用いて宗教学者としての地位を確立し、スンニ派法を用いてスンニ派を裁き、同時にシーア派法を用いてシーア派を密かに裁いた。[2]
スルタン・バルクークの治世中、彼はラフド（偽善） 、アーイシャ、アブー・バクル、ウマルへの中傷、そしてシーア派のイトナーシャリー信仰を説いたとして告発された。[3]マリキ派の法学者が彼の死刑を宣告した。その後、彼は1年間投獄され、剣で斬首された。彼の遺体はダマスカスで磔刑に処され、石打ちにされた。
シャヒド・アル・サーニー
ゼイン・アルディン・アル・ジュバイ・アル・アミリ（1506年 - 1558年）は二番目の殉教者であり、シャヒード・アワルの『アル・ルマ・アド・ディマシュキヤ』（ダマシンの輝き）の最初のシャールの著者であり、タイトルは『アル・ラウダ・アル・バヒヤ・フィ・シャル・アル・ルマ・アド・ディマシュキヤ』である。 (الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة) (ダムシーンの輝きを解釈する美しい庭園)。
彼は最も偉大なシーア派学者の一人でした。ジャバル・アメル、ダマスカス、カイロ、エルサレムなど、数多くの場所で、スンニ派とシーア派の著名な学者に師事しました。その功績により、バーラベックのスンニ派から広く知られ、尊敬されていました。彼はヌーリーヤ・イスラーム学校で五学派の思想に基づき、イスラム教徒を指導する権限を与えられました。イラク訪問後、33歳でムジュタヒドとなりました。特に、それほど遠くないハムダーン朝の滅亡の影響で、シーア派が民衆の間で依然として根強く残っていたため、スルタンの前で裁かれる前に、些細な理由で彼に陰謀を企てる者もいました。
彼は広く旅をし、エジプト、シリア、ヒジャーズ、ティハーマ、バイトゥル・ムカッダース、イラク、コンスタンティノープル（イスタンブール）を訪れた。常に知識を追求し、12人近くのスンニ派フィクフのウラマーから学んだ。フィクフに精通していたことに加え、ウスール、哲学、イルファン、医学、天文学にも精通していた。彼は敬虔な人で、質素な生活で知られていた。彼の伝記には、シャヒードが夜間に自分で切った木を売って家族を養い、昼間は教師を務めていたことが生徒によって記録されている。バルバク滞在中、彼はジャアファリ派、ハナフィー派、シャーフィー派、マリキ派、ハンバリ派の5つの流派に準じてフィクフの授業を行った。彼の『シャルフ・アル・ルマー』は今日でもほぼすべてのハウザのカリキュラムの一部となっている。彼はイランへ移住する前にムハッキク・カラキに師事した。
ヒジュラ暦965年（1558年）のラジャブ朝において、彼はスルタンに謁見する途中で斬首され、その偉大さに気づいたトルクメン人によってその場所に祠が建てられました。斬首した者はスルタンの命令により殺害されました。
シャヒド・アル・タリス
カズィ・ヌールッラー・シュスタリ（1542年-1610/11年）は、シャヒード・エ・サリス（第三の殉教者）として知られている。彼はムガル帝国時代に生きた。[4]彼はヒジュラ暦956年、現在のイラン南部フーゼスターン州シューシュタルで生まれた。彼はマシュハドからインドに移住した。[5]彼は992年/6月1日、つまり1584年10月もしくは1587年10月に移住した。[6] [7]ジャハーンギールが権力を握ると、宮廷内での彼の地位は、アグラとカシミールの紛争を解決した際に作った敵と、ジャハーンギール自身の正統派の立場の両方から脅かされた。最終的に、彼自身の著書『アフカク・アル・ハク』が彼に対する証拠として提出され、彼は宗教的信念のために異端者と宣言され、死刑を宣告された。[8] [9]彼は1019年ジュマダ2世（1610年9月）に鞭打ち刑で処刑された。享年70歳。[10] [11] [12]彼の墓はアグラにある。[13]
シャヒド・アル・ラビ
ミルザ ・ムハンマド・カミル・デフラヴィーは第四殉教者であり、『ヌザト・エ・イスナ・アシャリーヤ』 （نزھۃ اثنا عشريۃ）の著者である。この本は、シャー・アブドゥルアズィーズ・デフラヴィーの『タウファ・イスナ・アシャリー』への完全な反駁であった。この本のせいで、彼はインドのジャジャル州の君主によって毒殺された。 [14]
シャヒド・アル・ハミス
大アーヤトッラー・サイイド・ムハンマド・バーキール・アル＝サドル（1935年3月1日 - 1980年4月9日）は、イラクの アル＝カジミヤ生まれの、シーア派十二 イマーム派の聖職者、哲学者、イスラーム・ダワ党の思想的創始者。ムクタダー・サドルの義父であり、ムハンマド・サデク・サドルとイマーム・ムーサ・アッ＝サドルの従兄弟にあたる。父ハイダル・サドルは、尊敬を集めるシーア派の高位聖職者であった。家系は、シーア派第7代イマーム、ムーサ・アッ＝カジムを通じて、ムハンマドに遡る（詳細は
サドル家を参照）。
父は1937年に死去し、一族は無一文となった。 1945年、家族はシーア派の聖地ナジャフに移住し、サドル師は余生をそこで過ごした。ムハンマド・バキール・サドル師は25歳で
アル・ホイとムフシーン・アル・ハキムの下で神学校で宗教の教えを修め、教師として働き始めた。
教師として働く傍ら、イラクのシーア派コミュニティで著名な人物となり、多くの著作で知られるようになった。初期の著作はマルクス主義を詳細に批判したもので、イスラム教に代わる政治形態の初期の考えを提示した。おそらく彼の最も重要な著作は『イクティサドゥーナ』で、イスラム経済に関する最も重要な著作の1つである。この著作は、社会主義と資本主義の両方を批判したものであった。その後、クウェート政府から、同国の石油資源をイスラムの原則に沿ってどのように管理できるかを評価するよう委託された。これがイスラム銀行に関する主要な著作につながり、これは今でも現代のイスラム銀行の基礎となっている。
彼はまた、サイイド・モハメド・バキール・アル・ハキームとともにイラクでイスラム主義運動を結成した。これがバース党の注目を集め、アヤトラは何度も投獄された。投獄中はしばしば拷問を受けたが、釈放後も活動を続けた。
1977年、ナジャフでの蜂起の後、終身刑を宣告されたが、絶大な人気により2年後に釈放された。しかし、釈放後、自宅軟禁下に置かれていた。1980年、イスラム革命を擁護する著作を執筆した後、サドルは再び投獄され、拷問を受け、サダム・フセイン政権によって処刑された。彼の妹、アミナ・サドル・ビント・アル・フダー
も投獄され、拷問を受け、処刑された。サドルは頭に鉄釘を打ち込まれ[15]、その後火をつけられて殺害されたとされている。
サダム・フセインの処刑
中、シーア派の衛兵の一部が「モハメド・バキール・サドル万歳！」と叫ぶ声が聞こえた。CNN記事
参照
参考文献
- ^ シェイク・スドゥーク、バブウェイ・アル・クミ (2012)。シーア派信仰の本質（AYATULLAH SHEIKH MUHAMMAD HUSSAIN AL NAJAFIによる本文の解説、SAFI HASSAN博士による英語翻訳）（PDF）。衛星都市、サルゴダ: マクタバ・シブテイン。 p. ix 。2022 年9 月 30 日に取得。
- ^ フィリス・G・ジェスティス著 (2004年). 『世界の聖なる人々：異文化百科事典』第1巻. ABC-CLIO. p. 432. ISBN 9781576073551。
- ^ Houchang Chehabi (2006年4月2日). 『遠い関係：過去500年のイランとレバノン』 Rula Jurdi Abisaab (共著). IBTauris. p. 70. ISBN 9781860645617。
- ^ シャヒード・エ・サリス。 (オープンライブラリー)
- ^ インドにおけるイスナー・アシャリー・シーア派の社会知的史 – サイード・アタール・アッバス・リズヴィ著、346 ページ、 – 1986 –
- ^ マジュマウラフカール – ページ 15 イクティダール・フセイン・シディキ著、クフドゥダー・バクシュ東洋公共図書館 – 1993
- ^ インドのシーア派 - 140ページ、ジョン・ノーマン・ホリスター著 - 1953年
- ^ 『偉大なるムガル帝国』アンマリー・シメル、コリンヌ・アトウッド、バージン・K・ワグマー著 109ページ
- ^ シーア派イスラム教入門：十二イマーム派の歴史と教義、ムージャン・モメン著、#121。
- ^ インドの文化史 – アーサー・ルウェリン・バシャム著 290ページ – 歴史 – 1975年
- ^ イスラム教育、多様性、国民的アイデンティティ：インドのディニー・マダーリ… – 107ページ、Jan-Peter Hartung、Helmut Reifeld著 – イスラムの宗教教育 – 2006年 –
- ^ 中世インドにおける宗教、国家、社会：S. ヌルル・ハサン著作集 - 76ページ、S. ヌルル・ハサン、サティシュ・チャンドラ著 - 歴史 - 2005年
- ^ シャヒード E サーリス - 概要 - Google
- ^ ムハンマド・フセイン・ナジャフィ、アサン・ウル・ファワイド、38ページ
- ^ アンソニー・シャディッド『夜が近づく：アメリカの戦争の影に隠れたイラクの人々』（ホルト、2005年）、164ページ
