5つのメギロット
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五つの巻物、あるいは五つのメギロット（ヘブライ語：חמש מגילות [χaˈmeʃ meɡiˈlot]、ハメシュ・メギロット、あるいはチョメイシュ・メギロス）は、タナハ（ヘブライ語聖書）の3番目の主要部分であるケトゥヴィム（諸書）の一部である。[ 1 ]五つの巻物とは、雅歌、ルツ記、哀歌、伝道の書、エステル記のことである。これら5つの比較的短い聖書の書は、ユダヤ教の伝統においてまとめて扱われている。[ 2 ]
歴史
これらの五つの巻物がまとめて保管されていたという初期の証拠は、ミドラシュ・ラバにあります。このミドラシュは、モーセ五書と五つの巻物に基づいて編纂されました。[ 3 ]
典礼での使用
これら5つのメギロット（「巻物」）は、多くのユダヤ人コミュニティにおいて、伝統的に年間を通してシナゴーグで公に読まれています。 [ 4 ]タナハの一般的な印刷版では、これらは過越祭から始まる祝日にシナゴーグで読まれる順序で掲載されています。[ 2 ] : p. 226
雅歌
雅歌（ヘブライ語：שיר השירים Shir ha-Shirim ）は、一部のコミュニティ、特にアシュケナージ教徒によって、過越の祭りの安息日に朗読されます。ミズラヒ系ユダヤ人のほとんどのコミュニティでは、毎週シャバット（安息日）の初めに朗読されます。また、過越の祭りのセーデル（ユダヤ教の食事）の終わりに朗読する習慣も広く普及しています。
セファルディム派の儀式では、過越祭の7日目（イスラエル国外では8日目）の午後、ミンハ礼拝の前に読まれます。[ 4 ]イタリアのユダヤ人は、過越祭の1日目と2日目のマーリヴ（夕べの祈り）でこれを読みます。
ルース
ルツ記（רות ）は、一部のコミュニティ、特にアシュケナジムでは、シャブオットの朝にトーラーが朗読される前に読まれます。他のコミュニティでは、夜のティクーンで読まれるか、あるいは全く読まれません。
哀歌
哀歌（איכה EikhahまたはKinnot ）は、すべてのユダヤ人コミュニティでティシャ・バウの夜に読まれます。
伝道の書
伝道の書（קהלת Kohelet）は、一部のコミュニティ、特にアシュケナジムによって、安息日の仮庵祭に公に朗読されます。他のコミュニティでは全く朗読されません。
エスター
エステル記（אסתר ）は、プリム祭の期間中、すべてのユダヤ人コミュニティで朗読されます。朗読はプリム祭当日の夜と翌朝の2回行われます。
一般的な慣行
シナゴーグで朗読される際、これらの五書はカンティレーション（下記参照）とともに歌われます。ほとんどの共同体では、エステル記[ 5 ]のみが前後に祝福の言葉を唱えますが、一部の共同体ではヴィルナ・ガオンの慣習を採用し、他の四つのメギロットの前にも祝福の言葉を唱えています。
しかし、前述の通り、すべてのユダヤ教コミュニティで伝統的に読まれるのは、メギロットのうち2冊のみ、すなわちプリムの日にエステル記、ティシャ・バウの日に哀歌です。他の3冊を巡礼の3つの祭日に読む習慣は広く見られますが、決して普遍的ではありません。アシュケナージ系ユダヤ人の間ではこれらの書を読むことは由緒ある慣習ですが、セファルディ系ユダヤ人の中には、これらの3冊を巡礼の3つの祭日と結び付けない人もいます。
カンティレーション
五巻の印刷本文に記されたテキストを歌唱する際に用いられるカンティレーション記号は、フマシュ（モーセ五書）の注釈と同じ記号群から引用されています。しかし、朗読される旋律は巻物によって異なります。エステル記は哀歌の悲しげな旋律よりも明るい旋律[ 5 ]で朗読されます。伝統的に、伝道者の書、ルツ記、雅歌は、同じ祝祭的な旋律で朗読されます。
その他の用途
メギラー（megillah）という用語は、エステル記全体を指すものとして最も広く用いられていますが、他の書物にも適用されています。また、メギラーは、長い物語を指す際に、冗談めかして使われることもあります。[ 6 ]
ユージン・H・ピーターソンの『牧会のための五つの滑らかな石』は、メギロットのキリスト教牧会神学への適用を検証している。[ 7 ]
参照
参考文献
さらに読む
- ガブリエル・H・コーン（2016年）『テクストのタペストリー：五つのメギロットの探究』ISBN 978-1-5926-4398-1。
