フローラとマリア
フローラとマリアは、コルドバの9人の女性キリスト教 殉教者のうち最初の二人でした。イスラム教の裁判官の前でイスラム教を非難した後、二人は投獄されました。「売春婦として街頭に放り出す」と脅迫されましたが、最終的には斬首されました。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 彼女たちの記念日は11月24日です。[ 4 ]
フローラ
コルドバの植物相 | |
|---|---|
_(cropped).jpg/1280px-Santa_Flora_(Cordoba_Cathedral,_main_altar)_(cropped).jpg) コルドバのメスキータに描かれた聖フローラ。 | |
| 処女殉教者 | |
| 死亡 | （851-11-24）851年11月24日コルドバ、スペイン |
| 死因 | 斬首刑 |
| 崇拝されている | ローマカトリック教会 |
| ごちそう | 11月24日 |
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コルドバの聖フローラ[ a ] [ b ] （851年11月24日死去）はモサラベの女性で、ローマカトリック教会では処女殉教者として崇敬され、アブド・アル・ラフマーン2世（在位 822-852 ）の治世中に処刑された。[ 5 ]
フローラはイスラム教徒の父とキリスト教徒の母のもとに生まれ、 [ 6 ]アウシニアノス出身である。[ 7 ]幼い頃に父が亡くなり、フローラと姉妹は母によってキリスト教に改宗させられた。[ 6 ] [ 8 ]コルドバのエウロギウスの聖人伝によると、フローラの兄は彼女にイスラム教への改宗を求めたが、彼女はそれを拒否し、他の場所に避難した。[ 5 ]
マリア
マリアはキリスト教徒の父とイスラム教徒の母の間に生まれました。母は結婚後しばらくして洗礼を受けました。棄教の罪を恐れた夫婦は、二人の子供と共にエルチェの町の自宅を離れ、フロニアヌス村に移りました。マリアは幼い頃に母を亡くし、父は彼女をクテクララの修道院に送りました。修道院長のアルテミアは、30年前にイスラム教徒の支配者たちによって二人の息子が処刑されるのを目撃したことをマリアに語りました。この話はマリアに長く忘れられない印象を残しました。
マリアの兄ワラボンスも、聖フェリクス修道院で宗教教育を受けました。マリアが修道院へ、ワラボンスが修道院へ送られたため離ればなれになっていた兄妹は、ワラボンスがマリアの修道院の監督官に任命された際に再会しました。ワラボンススは851年7月16日にイスラム当局によって処刑されましたが、その殉教とアルテミアの物語が、マリアを兄の足跡を辿る道へと駆り立てました。[ 2 ] [ 9 ]
投獄と殉教
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フローラとマリアは聖アキスクロス教会で出会った。[ 2 ] [ 9 ] [ 8 ]そして一緒にイスラム教を非難することを決めた。[ 2 ] [ 9 ]カディー（イスラム裁判官）の前で、フローラはキリスト教徒としていかにして神に処女を捧げたかを語った。 [ 10 ]その後、二人は投獄された。[ 1 ] [ 5 ]
獄中でフローラは、イスラム教に「復帰」すれば完全な恩赦が与えられると申し出られたが、彼女は自分がこれまで抱いてきた唯一の信仰はキリスト教だと説明した。イスラム法では、たとえ片方の親がイスラム教徒であっても、その子はイスラム教を信仰しなければならないと定められているため、この説明は受け入れられなかった。[ 2 ] [ 9 ]サビゴトはフローラとマリアを刑務所に訪ね、ある時、二人の独房で「まるで鎖につながれているかのように」一晩を過ごした。「二人の兵士を慰めるためだけでなく、自らの死の意志を彼らに打ち明けるためでもあった」[ 2 ] [ 3 ] 。
シャリーア法に基づき、フローラとマリアは二つの異なる罪で有罪判決を受けました。フローラは背教の罪で、マリアは冒涜の罪で処刑されました。処刑前に、二人の若い女性は「売春婦として街に放り出される」と脅されました。これは処女にとって耐え難い罰でした。二人は851年11月24日に斬首されました。 [ 1 ] [ 5 ]
二人の遺体は一日野外に放置された後、川に投げ込まれました。マリアの遺体は回収され修道院に運ばれましたが、フローラの遺体は回収されませんでした。二人の頭部はコルドバの聖アキシラス教会に埋葬されました。[ 11 ] [ 12 ]
遺産
フローラとマリアは、コルドバのエウロギウスが『聖人の記念』の中で記したコルドバの9人の女性殉教者のうち最初の二人でした。[ 1 ]彼女たちの模範は、他のキリスト教徒たちに殉教へと駆り立てました。[ 2 ] [ 3 ]
注記
参考文献
- ^ a b c dチャールズ・レジナルド（2010年3月4日）『スペインにおけるキリスト教とイスラム教 西暦756-1031年』 Forgotten Books、41ページ。ISBN 978-1-4510-0752-7。
- ^ a b c d e f gケネス・バクスター・ウルフ. 「コルドバの殉教者たち」 .
- ^ a b cマルセル・ティエボー (1994). 『中世女性の著作集：アンソロジー』 Psychology Press. p. 180. ISBN 9780815313922。
- ^ 「ローマ殉教史11月号、英語版」。
- ^ a b c dヘインズ 2019、41頁。
- ^ a bウルフ 1984、50ページ。
- ^フローレス 1792、266ページ。
- ^ a b Christys 2013、p.76。
- ^ a b c dアン・クリスティーズ (2002). 『アル・アンダルスのキリスト教徒、711-1000年』 心理学出版社. p. 76. ISBN 9780700715640。
- ^ウルフ 1984、52ページ。
- ^チャールズ・フェル、リチャード・チャロナー (1750). 『聖人伝：教会史の真正な記録から集めた集成』… T・オズボーン. pp. 251–4 .
- ^ Fell & Challoner 1750、251–254ページ。
参考文献
- ヘインズ、チャールズ・レジナルド（2019年11月25日）. 『スペインにおけるキリスト教とイスラム教、西暦756-1031年：中世スペインにおける宗教的共存と対立の探究』 . グッド・プレス. 2024年11月12日閲覧。
- ウルフ、ケネス・バクスター（1984年）『イスラム教徒のスペインにおけるキリスト教殉教者：コルドバのエウロギウスと殉教者運動の形成』スタンフォード大学。 2024年11月13日閲覧。
- フローレス、エンリケ (1792)。スペインのサグラダ、スペイン教会の地理歴史劇場: 起源、地域と地方の限界、アンチゲダ、トラスラクシオネス、スペインとポルトガルのさまざまな意見、イラストの批評家との意見の相違ヒストリア・エクレシアスティカ・デ・エスパーニャ。 De las iglesias sufraganeas antiguas de Sevilla: Abdera, Asido, Astigi y Cordova, dedicado a los santos de estas Diecesis [神聖なスペイン、スペイン国教会の地理的歴史劇場: スペインとポルトガルのすべての自治領におけるそのすべての属州の起源、分割と限界、古代、移転、およびその座の古代と現在の状態。スペインの教会の歴史。セビリアの古代のサフラガン教会のうち、アブデラ、アシド、アスティジ、コルドバは、これらの教区の聖人に捧げられています。 ] (スペイン語)。 Vol. 10. マドリード・コンプルテンセ大学。2024 年11 月 13 日に取得。
- クリスティーズ、アン・ローズマリー（2013年1月11日）『アル・アンダルスのキリスト教徒 711-1000』テイラー＆フランシス社、ISBN 978-1136127304. 2024年11月13日閲覧。
- フェル、チャールズ、チャロナー、リチャード（1750年）『聖人の生涯：教会史の真正な記録から収集… T・オズボーン』。 2024年11月13日閲覧。
