フローレンス・ハートリー

フローレンス・ハートリーはヴィクトリア朝時代の作家で、当時の女性に向けて、エチケットや裁縫といったテーマを扱った作品を著しました。また、女性の健康を訴える活動家でもありました。

バイオグラフィー

フローレンス・ハートリーは結婚しなかった。彼女の生涯については他にほとんど何も知られておらず、出生地と生没年月日も不明である。[ 1 ] : 65–68

エチケット

修辞理論家ジェーン・ドナワースは、ハートリーの『婦人礼儀作法書』[ 2 ]を、18世紀と19世紀に発達した、自意識過剰な女性的な言説的伝統である行儀作法書修辞学の一部としている。 [ 1 ] : 41–42 [ 3 ] : 84 ドナワースは、ハートリーの著作がこの伝統の範囲内の作品の範囲の保守的な端を示すものであり、行儀作法書の伝統と、より狭いエチケットマニュアルの伝統を融合したものであると見ている。[ 1 ] : 65–66 [ 3 ] : 83 ハートリーは、良い話し方を芸術ではなく自然なものとみなし、elocutionという言葉 の使用を避けている。彼女は、女性が自分自身に注目を集めるような話し方をしたり、[ 3 ] : 84 、男性の専門家（医師、弁護士、芸術家、商人、機械工など）に彼らの仕事の主題について質問したりすることを戒めています。[ 4 ] : 66 彼女は聴衆に、「意見を述べるときは、物事が『そうだ』と断言するのではなく、意見を意見として述べるようにしてください。…話し合っている主題については、同伴者の方が詳しい可能性があることを覚えておいてください。または、それが単なる趣味や感情の問題である場合は、全世界があなたと同じように感じると期待しないでください。」と助言しています。[ 2 ]

ハートリーは、主に女性がより良い伴侶となれるという理由で、女性の教育を主張している。[ 1 ]：66 しかし、彼女はまた、女性が自身の楽しみのために様々な分野の教育を受けるべきだと信じていた。[ 2 ]ドナワースは、ハートリーのエチケットは富と社会階級に基づいた極めて保守的な世界観に基づいていると特徴づけている。[ 1 ]：66 ハートリー自身は、彼女のエチケットをキリスト教倫理、特に黄金律の論理的延長であると考えている。[ 5 ]：57

ハートリーのエチケットへのアプローチは、ホスピタリティにおけるその役割を強く強調していました。『婦人のためのエチケットの本』の26章のうち、[ 2 ] 10章は、客人またはホステスの役割におけるエチケットに充てられています。[ 5 ] : 57 ハートリーはまた、手紙の書き方のエチケットにも大きな重点を置いていました。[ 4 ] : 91–93

応答

19世紀

ハートリーの在任中、彼女の著作は好意的なレビューを受けており、例えば『婦人礼節の本』や『礼儀作法の手引き』について言及している次のようなレビューがある。[ 2 ]

この本を注意深く読んでも、最高の社交界に入るのに十分洗練されていない若い女性がいるとしたら、私たちは絶望するべきです。

— クレヨン（1860年11月）[ 6 ]

20世紀と21世紀

ハートリーの著作に対する現代における評価は賛否両論である。ジャーナリストのタニヤ・スウィーニーは、 『婦人のためのエチケットの書』を19世紀のエチケットに関する「決定版」と評している。[ 7 ]ジャーナリストのジェシカ・リー・ヘスターによると、ハートリーの19世紀のエチケットに関する助言は、特に返信、上品な服装、聞かれやすい場所でのゴシップの回避、パーティーでのアマチュア音楽の大音量などに関して、21世紀においても依然として有益であるとしている。 [ 8 ]一方、料理・旅行ライターのアンナ・ブローンズは、良きホステスは客が何を食べているかについて議論したり、気に留めたりすべきではないというハートリーの格言を嘲笑している。[ 9 ]歴史家のC・ダレット・ヘムフィルは、ハートリーの保守的なエチケットへのアプローチは「土着主義的あるいは人種差別的な根源」を持っていると見ている。[ 10 ] : 141

ドナワースは、ハートリーが自分より前のエチケットライターを決して認めていないと指摘する。ハートリーが読者にこう語るとき、

礼儀正しさは、客間に住む人々との交流と同様に、台所に住む人々との楽しい交流に必要である。それは、サービスの苦痛を軽減し、双方に親切な感情を促し、不適切な馴れ馴れしさを防ぐ[ 2 ]

彼女はエリザ・ウェア・ファラーの『若い女性の友人』[ 11 ]をクレジットなしで直接引用している。[ 1 ]：66

針仕事

ハートリーの『婦人のための装飾と手芸の手本』は、裁縫、編み物、キルティングなど、多種多様な裁縫の方法を解説している。 [ 12 ] [ 13 ] : 136 エチケットと同様に、ハートリーは裁縫の技術が女性の教育に不可欠であり、女性の全体的な幸福や社会への有用性、社会での受け入れに影響すると考えていた。[ 14 ] : 10

女性の健康

ハートリーは、女性にとってより健康的な習慣を提唱し、女性の健康を脅かすと彼女が考えた社会慣習を批判した。[ 15 ]：176 エチケットに対する彼女の一般的なアプローチは保守的であったが、ハートリーはコルセットを非難した。コルセットは、エチケットに関する他の初期の女性著述家たちが擁護した。[ 3 ]：82〜83 彼女は、当時の若い女性は母親や祖母よりも健康ではないと考えていた。ハートリーは、若い女性がダンスボールに遅くまで残る習慣に対して警告し、帰る頃にはすっかり疲れ切ってしまい、翌朝の朝食を抜かないようにした。彼女は、活発な若い女性には、暑すぎるボールルームで踊る代わりに、1日4〜5マイル歩くことを提唱した。[ 15 ]：176

作品

  • 婦人用装飾工芸書（1859年）[ 12 ]
  • 女性のための礼儀作法と礼儀マニュアル（1860年）[ 1 ] : 65–68 [ 2 ] [ 8 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e f gドナワース、ジェーン（2012年）『会話修辞学：女性の伝統の興隆と衰退、1600-1900年』カーボンデール、イリノイ州、アメリカ合衆国：サザンイリノイ大学出版局、ISBN 978-0809386307。
  2. ^ a b c d e f gハートリー、フローレンス（1860年）『婦人のためのエチケットと礼儀作法の手引き：淑女が礼儀正しい社会で使うための完全なハンドブック』ボストン：GWコトレル –インターネットアーカイブ経由。
  3. ^ a b c dドナワース、ジェーン（2013年）「女性と雄弁術に関する相反する見解の交渉：アルミラ・ハート、リンカーン・フェルプス、フローレンス・ハートリー、マリエッタ・ホリー」。ゴールド、デイビッド、ホッブス、キャサリン・L（編）『レトリック、歴史、そして女性の弁論教育：アメリカ女性は話すことを学ぶ』。ニューヨーク：ラウトレッジ。78 ～ 95頁 。ISBN 978-0-415-66105-8。
  4. ^ a bジョンソン、ナン（2002年）『アメリカ生活におけるジェンダーと修辞空間、1866-1910年』カーボンデール、イリノイ州、アメリカ合衆国：サザンイリノイ大学出版局、ISBN 0-8093-2426-1。
  5. ^ a bシュチェシウル、アンソニー（2017年）『南部のおもてなしの神話：倫理、政治、人種、そしてアメリカの記憶』ジョージア州アセンズ、米国：ジョージア大学出版局。ISBN 978-0820332765。
  6. ^ 「セシル・B・ハートリー著『紳士のエチケットと礼儀作法』（フィラデルフィア：GGエバンス）の書評」。リテラリー・レコード。ザ・クレヨン。7 ( 11): 330。1860年11月。doi : 10.2307 /25528144。JSTOR 25528144。 
  7. ^スウィーニー、ターニャ（2014年12月9日）「なぜマナーの良さが世界をより良い場所にできるのか」ライフスタイル、ヘラルド（アイルランド） 。 2017年11月25日閲覧。
  8. ^ a bヘスター、ジェシカ・リー（2015年12月2日）「19世紀のパーティーエチケット、2015年の祝祭に合わせて改訂」 CityLab。2017年11月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年11月25日閲覧。
  9. ^ Brones, Anna (2014年12月18日). 「笑える5つのエチケットルール」 . Culture. EcoSalon . 2016年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年11月25日閲覧。
  10. ^ヘンフィル、C. ダレット (1999). 『必需品への服従：1620-1860年のアメリカにおけるマナーの歴史』オックスフォード大学出版局. p.  266. ISBN 0-19-512557-6フローレンス・ハートリー。
  11. ^ファラー、エリザ・ウェア(1838). 『若い女性の友人』 ボストン: アメリカン・ステーショナーズ・カンパニー –インターネットアーカイブ経由.
  12. ^ a bハートリー、フローレンス (1859). 『女性のための装飾とファンシーワークのハンドブック。アップリケ、ビーズワーク、編み物、キャンバスワーク、編み物、ネット、タティング、梳毛ワーク、キルティング、パッチワークなどの技法とパターンを収録。フィラデルフィア: JW Bradley – HathiTrust経由。
  13. ^シュロック、ジョエル（2004年）『金ぴか時代 アメリカの大衆文化史』ウェストポート、コネチカット州、アメリカ合衆国：グリーンウッド・プレス、ISBN 0-313-32204-X。
  14. ^ Woodard, Thos. K.; Blanche, Greenstein (1993) [初版1981年、EF Dutton著『 Crib quilts and other small wonders』 ]. Classic crib quilts and how to make them (Abridged Dover republication ed.). Mineola, New York, USA: Dover Publications . ISBN 0-486-27861-1。
  15. ^ a bワグナー、アン・ルイーズ（1997年）『ダンスの敵：ピューリタンから現在まで』イリノイ州アーバナ、米国：イリノイ大学出版局、p.  176、ISBN 0-252-02274-2フローレンス・ハートリー。
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