『フロリンダ』（1853年）
フロリンダ・ラ・カーヴァ、または単にラ・カーヴァは、伝説によると、711年にスペインの西ゴート王国が滅亡する際に中心的な役割を果たした人物です。彼女は何世紀にもわたってスペインで歴史上の人物として扱われてきましたが、彼女の実在を証明する証拠はまったくなく、彼女の名前は明らかに後世に作られたものです。
2000年に初演されたミュージカル「ラ・カーヴァ」は、フロリンダの伝説に基づいています。
伝説
ラ・カーヴァは、史実性が疑わしい人物、ジュリアン伯爵の娘（初期の記録では妻ともされている）である。 [1]最古のアラビア語の記録によると、彼は最後の西ゴート王ロデリックの下でセウタのキリスト教徒の総督であり、ロデリックの史実性は確実である。彼女はロデリック王に誘惑されて愛人になったか、誘拐されて強姦されたかのどちらかである。いくつかのバージョンでは、王は彼女が庭で水浴びをしているところをスパイしているように描かれている。他のバージョンでは、彼女が誘惑者である。その後、ジュリアンはロデリックへの不名誉な仕打ちを復讐するため、当時北アフリカを征服していたウマイヤ朝軍と共謀してスペインに侵攻した。[2]
語源
ラ・カーヴァの物語は、11世紀の『アフバール・マジュムア』に初めて登場し、その後12世紀初頭の『ヒストリア・シレンセ』にも登場するが、そこでは名前は明かされていない。[3] 12世紀の『クロニカ・ゴトラム・プセウド・イシドリアナ』で初めて「オリバ」と名付けられたが、この名前は一般には広まらなかった。現在一般に知られている彼女の名前は、14世紀のポルトガル人ペドロ・デ・バルセロスの『1344年のスペイン総督記録』に初めて登場するが、これはカスティーリャ語訳でしか知られていない。この作品では、彼女はアラビア語風の名前であるアラタバまたはアラカバとされている。その後の改作もカスティーリャ語訳でしか知られていないが、彼女は常にラ・カバと呼ばれ、これが決定的な形となった。1344年のスペイン王年代記は、ラ・カーヴァを悪として描いた最初の作品でもあるため、その著者、あるいはその書き直しの著者は、読者にアラビア語で売春婦を意味する言葉（ qăḥba）を想起させるために、この新しい名前を意図した可能性が高い。この名前は、ペドロ・デ・コラルが1430年頃に執筆し、1499年に印刷されたロドリゴ王の後継者ロドリゴ王年代記で広く知られるようになった。 [4] [5] 1592年には、ミゲル・デ・ルナがフロリンダという名前を付け加えた。[3]
ラ・カヴァという名前は、ヘブライ語でイヴを意味するチャヴァ（Chava ）とアラビア語でイヴを意味するハワー（ Ḥawwā ）から影響を受けている可能性がある。彼女の伝説とイヴの物語には明らかな類似点がある。15世紀のあるコンベルソ（元ユダヤ人）の著述家は、冠詞（ la）を省略し、単にカバ（Caba）と呼んでいる。[4]二人の名前の関連性は、1574年にカルトジオ会の神学者ガブリエル・エステバン・デ・サラザールが「我々はチャヴァをエヴァと発音するのが誤りである。これはスペイン喪失の原因となったチャヴァの悲しい名前である」と記すまで明確にされなかった。 [6]
16世紀までに、アフリカ北岸の岬はラ・カヴァ・ルミア（La Cava Rumía）と呼ばれるようになり、多くのスペイン人によって伝説のラ・カヴァにちなんで名付けられたと推測されました。問題の岬はアルバテル（Albatel）と呼ばれることもあります。カクシン岬の対岸に位置しています。19世紀、フランスのマグロワール・ド・フロット＝ダルジャンソン（Magloire de Flotte-d'Argençon）による地中海測量によると、この湾は当時も「ゴルフェ・デ・ラ・マラミュジェ（悪女の湾）」と呼ばれていました。ローマ時代のティパサ遺跡はこの湾に、そしてやや内陸部にはいわゆるマウレタニア王家の霊廟があります。この遺跡は現地のアラビア語で「カブル・アルーミヤ（Qabr Arrūmiyyah ）」（「キリスト教徒の女性の墓」）として知られています。これはおそらく、元々はカルタゴ語で「王家の墓」を意味する名前が変形したものでしょう。ある時点で、この匿名の女性はフロリンダ・ラ・カヴァと同一視されました。この認識は、この地域に多くのアンダルシア人移住者が居住していたことから、地元住民の間で始まったものと考えられる。「カブル・アルーミヤ」の現地語発音は「カバ・リョーミヤ」（キリスト教売春婦）に似ており、ミゲル・デ・セルバンテスは『ドン・キホーテ』（I, xli）の中で後者を「悪いキリスト教徒の女」（la mala mujer cristiana ）と訳している。ルイス・デル・マルモル・カルバハルは既に16世紀に、これは誤解であり、この遺跡は正しくは「キリスト教徒の墓」を意味するコボル・ルミアであると主張していた。同様に、ディエゴ・ウルタード・デ・メンドーサは既に16世紀に『グラナダ戦争』の中で、廃墟となったマウレタニア王家の霊廟がキリスト教徒の墓であるという説を否定している。[7]
参考文献
- ^ ロジャー・コリンズ著『アラブ人によるスペイン征服』710–97ページ（ブラックウェル、1989年）では、ジュリアンも完全に架空の人物であると主張している。
- ^ エリザベス・ドレイソン『王と娼婦：ロデリック王とラ・カーヴァ』（パルグレイブ・マクミラン、2007年）。
- ^ ab ラファエル・アルタミラ、「西ゴート族支配下のスペイン」、HM グワトキンとJP ホイットニー編『ケンブリッジ中世史』（マクミラン、1913年）、184
- ^ ab パトリシア・E・グリーブ『スペイン前夜：キリスト教、イスラム教、ユダヤ教紛争の歴史における起源の神話』（ジョンズ・ホプキンス大学出版、2009年）、24-27
- ^ James Donald Fogelquist、「Pedro de Corral's Reconfiguration of La Cava in the Cronica del Rey don Rodrigo」、eHumanista: Monographs in Humanities、3 (2007)、13–16。
- ^ Alain Milhou、 Pouvoir Royal et absolutisme dans l'Espagne du XVI e siècle (Presses Universitaires du Mirail, 1999)、17–18: 「pronunciamos crashamente .. Eva por Chava . Éste es el nombre triste de la Chava , que fue ocasión de la」ペルディダ・デ・エスパーニャ」。
- ^ Alberto Montaner、「Zara/Zoraida y la Cava Rumía: Historia, leyenda e invención」、N. Martínez de Castilla および R. Gil Benumeya Grimau (編)、De Cervantes y el islam (Madrid: Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturees、2006)、247–80、 270–73で。
