聖人の空中浮遊

クパチーノのジョセフは空中浮遊の能力を持っていたと考えられている。

聖人の空中浮遊とは、聖人が空を飛んだり空中に浮いたりする能力を持つとされる現象である。こうした「空飛ぶ聖人」の多くは、関連する文献や資料において、そのように言及されている。

キリスト教

空中浮遊の能力は初期キリスト教の人物に由来するとされています。外典『ペトロの使徒言行録』には、シモン・マグスの死に関する伝説が記されています。シモンはフォロ・ロマーノで魔術を行っており、自らが神であることを証明するために空中に飛び上がります。使徒ペトロは神に飛ぶのをやめるよう祈りますが、シモンは空中で止まり、落下して足を骨折します。すると、それまで敵意のなかった群衆がシモンを石打ちにして殺したのです。^{[ 1 ]}

サンタ・フランチェスカ・ロマーナ教会は、問題の場所に建てられたと主張しており（したがって、シモン・マグスは実際に飛べたという主張を受け入れている）、パウロもそこにいたと主張しており、教会内のへこんだ大理石の板には、ペテロとパウロが祈っていたときの膝の跡が残っていると主張している。^{[ 2 ]}

正統派

近年、上海とサンフランシスコの聖ヨハネが祈りの最中に空中浮遊しているという噂が流れました。ある人物が、祈りの最中に彼を確認した際にこの現象を目撃しました。また、ドラマの聖ジョージも聖体礼儀の最中に空中浮遊しているのが目撃されています。^{[ 3 ]}

カトリック

アッシジの聖フランチェスコは「地上から吊り下げられ、その高さはしばしば3キュビト、あるいは4キュビト（約1.3～1.8メートル）にも達した」と記録されている。アルフォンソ・リグオリはフォッジャで説教をしていた際、会衆全体の目の前で地面から数フィートの高さまで持ち上げられた。^{[ 4 ]}シエナの聖カタリナも同様に祈りを捧げている際に空中浮遊したと言われており、ある司祭は聖体拝領が自分の手から聖カタリナの口へとまっすぐ飛んでいくのを見たと主張している。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

飛行や空中浮遊もまた、魔術と関連付けられていました。女性聖人に関しては、神学者、教会法学者、異端審問官、聖人伝作家たちが、彼女たちが持つとされる力に対して、ある種の相反する感情を表明していました。1500年までに、一般大衆の想像における女性聖人のイメージは、魔女のイメージに似たものになっていました。魔女と女性聖人はどちらも、聖人としての空中浮遊や二重存在、あるいは魔女のサバトにおいて、空中を飛行したと疑われていました。^{[ 8 ]}

イスラム教

空中浮遊は、古代から中世に至るまでイスラム文献に頻繁に記述されている。^{[ 9 ]}崇拝されている預言者やイスラムの聖人たちは空を飛んだと言われている。^{[ 10 ]}「飛行」が可能だった人物としては、イスラムの預言者ムハンマド、12世紀のペルシャの修道僧クトゥブ・アッディーン・ハイダル、9世紀のイスラムの聖人アブ・ヤズィード・アル・ベスタミなどが挙げられる。^{[ 11 ]}

ヒンドゥー教

空中浮遊はイスラム教とキリスト教以外でも言及されている。パラマハンサ・ヨガナンダは著書『あるヨギの自叙伝』の中で、インドで空中浮遊すると言われる聖者ナゲンドラナート・バドゥリについて論じている。ナゲンドラナート・バドゥリ - バドゥリ・マハサヤは、アディ・ブラフモ・サマージのバルーハティ支部のアチャリヤを務めた。^{[ 12 ]}しかし、デベンドラナート・タゴールとの意見の相違により、ナゲンドラナート・バドゥリは最終的にアディ・ブラフモ・サマージとの関係を断絶した。^{[ 13 ]}彼は1881年、バリー・イングリッシュ・ハイ・スクールの校長を務めていたときに、ダクシネーシュワルでシュリー・ラーマクリシュナに出会った。 ^{[ 14 ]}バドゥリ・マハサヤ – マハルシ・ナゲンドラナートは、モンギールの寂しい洞窟で、特にハタヨガとプラナヤマを中心とした孤独な精神修行に励み、そこで救済を得ました。 ^{[ 15 ]}この聖者は、アシュタンガヨガと、パタンジャリの『ヨーガ・スートラ』に記されている様々なプラナヤマ（呼吸法）を含むいくつかのヨーガ技法を習得していました。^{[ 16 ]}ヨガナンダは、ナゲンドラナート・バドゥリがバストリカ・プラナヤマを非常に力強く行ったため、まるで嵐の中にいるような気分になり、プラナヤマを行った後、バドゥリ・マハサヤは恍惚とした静寂の状態に入ったと記しています。バドゥリ・マハサヤを描写した章は「空中浮遊する聖者」と題されています。^{[ 17 ]}

参考文献

1. ペテロの行為
2. エリック・イングリス「中世ローマにおける使徒印象遺物の発見」『スペキュラム』96/2（2021年4月）、309-66。
3. ミドルトン、ハーマン・A（2004年）『聖霊の尊い器：ギリシャの現代長老たちの生涯と助言』（第2版）ギリシャ・テッサロニキおよびノー​​スカロライナ州アッシュビル（米国）：プロテクティング・ベール・プレス、183ページ。
4. モンタギュー・サマーズ『魔術と黒魔術』クーリエ・ドーバー、2000年、200ページ。
5. 「シエナの聖カタリナの生首」アトラス・オブスキュラ. 2023年5月2日閲覧。
6. イーガン、ジェニファー（1999年5月16日）「ミレニアム女性の影：権力の苦しみ」ニューヨーク・タイムズ・アーカイブ。 2023年5月2日閲覧。
7. レダ、マリオ；サコ、ジュゼッペ（2010年1月28日）。「拒食症とシエナの聖カタリナの聖性」。中世学者。刑事司法と大衆文化ジャーナル第8巻第1号。 2023年5月2日閲覧。
8. キャロライン・ウォーカー・バイナム著『聖なる饗宴と聖なる断食：中世女性にとっての食物の宗教的意義』バークレー：カリフォルニア大学出版局、1987年、23ページ。
9. ダンスタン・ロウ「不信を抱く：古代から中世までの磁気浮上と奇跡」古典古代誌35(2):247-278 (2016)
10. ポッツ、M.「宗教的浮遊」サイ百科事典、ロンドン：心霊研究協会、2015年。
11. ロバート・アーウィン『アラビアンナイト入門』p.59, 102 (1994, 2004)
12. ナゲンドラナート・バドゥリ、マハルシ (1846 - 1926)、ラーマクリシュナの仲間および信者。 Advaita Ashrama、5 DEHI ENTALLY ROAD。コルカタ 700 014: スワミ ボダサラナンダ。 p. 381.ISBN​ 978-81-7505-360-1。
13. ナゲンドラナート・バドゥリ、マハルシ (1846 - 1926)、ラーマクリシュナの仲間および信者。 Advaita Ashrama、5 DEHI ENTALLY ROAD。コルカタ 700 014: スワミ ボダサラナンダ。 p. 381.ISBN​ 978-81-7505-360-1。
14. ナゲンドラナート・バドゥリ、マハルシ (1846 - 1926)、ラーマクリシュナの仲間および信者。 Advaita Ashrama、5 DEHI ENTALLY ROAD。コルカタ 700 014: スワミ ボダサラナンダ。 p. 381.ISBN​ 978-81-7505-360-1。
15. ナゲンドラナート・バドゥリ、マハルシ (1846 - 1926)、ラーマクリシュナの仲間および信者。 Advaita Ashrama、5 DEHI ENTALLY ROAD。コルカタ 700 014: スワミ ボダサラナンダ。 p. 381.ISBN​ 978-81-7505-360-1。
16. パタンジャリ著『パタンジャリのヨガ・スートラ：霊的な人間の書：解釈』ロンドン：ワトキンス社、1975年。
17. ヨガナンダ、パラマハンサ、『あるヨギの自伝』、ロサンゼルス、カリフォルニア州：セルフ・リアリゼーション・フェローシップ、1946年、第7章。

外部リンク

• 超常現象：空中に浮かぶ聖人