民俗経済学

フォークエコノミクスとは、訓練を受けていない人々の直感的な経済学である^[1] 。これは、人間の認知の進化的基盤に由来する。ポール・ルービンなどのこの分野の提唱者によると、私たちの祖先の進化環境において、生活はほぼ静的であり、経済成長や革新はほとんど見られなかった。さらに、専門化は比較的少なく（年齢と性別によるものを除く）、経済は単純だった。私たちの脳はこの種の経済を理解するように進化したと考えられており、これは国際貿易、複雑な階層構造、そして工業化に基づくより近代的な市場経済とのミスマッチを引き起こす可能性がある。

このモデルの最も重要な示唆の一つは、人間がゼロサム思考者へと進化してきたということです。つまり、経済問題に直面した時、私たちはそれをゼロサム的に捉える傾向があり、これは一方が利益を得るには他方が何かを失わなければならないということを意味します。これは、貿易は決して相互に利益をもたらすものではないという誤謬や、国際貿易や移民に対する嫌悪感といった誤解につながります。ゼロサム思考は、非効率的な経済政策の最も関連性の高い原因の一つであると示唆されています。

この分野は、進化論に触発された心理学者や経済学者の研究から最近になって生まれたものであるが^[2]、人間の経済的思考の本質に関する考察は、少なくともアダム・スミスまで遡る。スミスは、「物々交換や交換という本能はすべての人間に共通しており、他の動物種には見られない。犬が他の犬と骨を交換することはない。これが人間のニーズが満たされる理由である」と提唱した。

最近では、スティーブン・ピンカーなどの心理学者は、歴史を通じて仲買人専門家が迫害されてきたのは、人間の心が商品の生産と取引が仲介されない祖先の環境で進化したという事実によって部分的に説明できるかもしれないと示唆し、そのため人々は商人や他の仲買人を搾取者であると推測するようになると主張した。^{[3] [4]}経済学者でノーベル賞受賞者のフリードリヒ・ハイエクも人間の経済的思考の認知的基盤に興味を持ち、人々がどのようにして一般に受け入れられている経済理論から逸脱した体系的に誤った信念を持っているのかについて広範囲に著作を残した。

参考文献

1. ルービン、ポール・H. (2003年7月). 「フォーク・エコノミクス」.サザン・エコノミック・ジャーナル. 70 (1): 157– 171. doi :10.2307/1061637. JSTOR  1061637.
2. Boyer, P.; Petersen, M. (2018). 「民俗経済的信念：進化的認知モデル」（PDF） .行動・脳科学. 41 : E158. doi :10.1017/S0140525X17001960. PMID  29022516.
3. ピンカー、スティーブン『白紙の石版：人間性の近代的否定』ニューヨーク：ヴァイキング、2002年。
4. ピンカー、スティーブン『本性の善き天使たち：なぜ暴力は衰退したのか』ニューヨーク：ペンギン社、2011年。