フォンドゥキスタン修道院
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フォンドゥキスタン修道院
フランスの考古学者ジョセフ・ハッキン（1886年 - 1941年）とジャン・カール（1900年 - 1941年）が1933年から1940年にかけて行った発掘調査中に撮影した、ゴルバンド渓谷に隣接する円錐形の山の頂上にあるフォンドゥキスタン修道院の眺め。 [1] [a]
フォンドゥキスタン修道院はアフガニスタンにあります
フォンドゥキスタン修道院
フォンドゥキスタン修道院
アフガニスタン国内で展示
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フォンドゥキスタン修道院はヒンドゥークシュ山脈にあります
フォンドゥキスタン修道院
フォンドゥキスタン修道院
フォンドゥキスタン修道院（ヒンドゥークシュ）
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フォンドゥキスタン修道院は南アジアにあります
フォンドゥキスタン修道院
フォンドゥキスタン修道院
フォンドゥキスタン修道院（南アジア）
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フォンドゥキスタン修道院は西アジアと中央アジアにあります
フォンドゥキスタン修道院
フォンドゥキスタン修道院
フォンドゥキスタン修道院（西アジアと中央アジア）
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座標北緯34度58分11秒 東経68度52分37秒 / 北緯34.969591度 東経68.876891度 / 34.969591; 68.876891
タイプ修道院

フォンドゥキスタン修道院は、カブールの北西約50キロメートルに位置するパルワン州ゴルバンド渓谷に隣接する円錐形の丘[2]の頂上に位置する仏教寺院でした。この修道院は西暦8世紀初頭に遡り、貨幣学的証拠から西暦689年に終焉期が認められたことから、この遺跡の仏教美術は西暦700年頃と推定されています[3] [4] 。これはヒンドゥークシュ地方におけるこの時代の芸術活動の唯一の確実な年代であり、重要な年代学的参照点となっています[4] 。

特徴

ベンジャミン・ローランドによれば、「これらの小さな祠は、華やかな背景に飾られた彫刻像で密集しており、まるで舞台上で天界を垣間見るかのように、一種の宗教的な覗き見ショーのような効果をもたらしたに違いない」[5] [6] 。

フォンドゥキスタン修道院の芸術作品は、7世紀から8世紀にかけて、仏教トルコのシャーヒー朝の支配地域における比較的高度な芸術活動に対応するものであり、ササン朝の文化遺産と組み合わされた、おそらくエフタルの影響を受けた仏教美術の継続的な発展の結果として生じたものである。[7] [6]フォンドゥキスタンの芸術は、7世紀から8世紀のギリシャ仏教美術の最終段階にも対応している。

この時期、中国の唐帝国はアフガニスタンを含む中央アジア諸国に仏教の影響力を広げ、それに伴い中国人僧侶が流入した。一方、インド人僧侶もまさにこの保護を求めてインドから中央アジアに移住した。[8]これらの出来事から、フォンドゥキスタンやタパ・サルダルといったインドと中国の影響を受けた混合様式が生まれた。[8]天龍山などの中国の同時代美術作品との類似点も指摘されている。[9]

発見

チャールズ・マッソンは1836年にゴルバンド渓谷を訪れ、著書『アフガニスタン、バローチスターン、パンジャブの旅の物語』の中で、数多くの遺跡の存在について言及している。[10] [11]

修道院は1936年にアフガニスタンフランス考古学代表団のジョセフ・ハッキンによって発掘され、1937年には同組織のジャン・カールによっても発掘された。[6] [12]発見された美術作品のほとんどはパリのギメ美術館とアフガニスタン国立博物館に共有されたが、ここ数十年の略奪により多くは失われてしまった。

仏像

中央アジアの人物

「太陽神と月の神」は中央アジアの影響を示し、二重襟のカフタン、ブーツ、鎧、三日月形の冠を身に着けている。フォンドゥキスタン修道院。[15]

修道院の様々な人物像は中央アジアの影響を示しており、高官たちは二重襟のカフタン、ブーツ、鎧、三日月形の冠を身に着けている。[16]

フォンドゥキスタンの修道院にある王族の像の下から、仏教徒トルコ・シャーヒー朝（7～8世紀）の貨幣を含む献納物が発見され、年代学の重要な手がかりを提供している。 [17] [18]貨幣は王族の像の下に埋められていた火葬用の壷から発見された。壷の中には、アラビア語の「ビスミッラーヒ」の銘文と現地の刻印が刻まれたフスロー2世（在位590～628年）の型のササン朝貨幣1枚が入っていた。この刻印は最終的な鋳造年が西暦686年であることを示しており、この遺跡の建設時期は西暦686年直後であったと示唆している。また、君主の肖像が刻まれた金の苞葉、バクトリア文字の銘文「スリオ・シャーホー」が刻まれたトルコ・シャーヒー朝初期の銅貨3枚（ゲブル型236）も含まれていた。）。[19] [20]

王室の夫婦は、「インド風」の衣装を着た王女と、中央アジアの衣装に特徴的な「二重襟の豪華なカフタンとブーツを着用」した王子で構成されています。 [21] [22]

注記

ウィキメディア・コモンズには、フォンドゥキスタンに関連するメディアがあります。
  1. ^ 修道院の現代の写真については[1]と[2]を参照

参考文献

  1. ^ ブレンダン・カサール、サラ・ノシャディ、カブール、ユネスコ事務局（2015年12月31日）。「歴史を生かし続ける：紛争後のアフガニスタンにおける文化遺産の保護」ユネスコ出版、106ページ。ISBN 978-92-3-100064-5。
  2. ^ 「フォンドゥキスタン修道院の画像」コロラド州立大学。
  3. ^ ヴェラルディ、ジョヴァンニ、パパラッチ、エリオ (2005). 「タパ・サルダール初期から後期まで：暫定年表」 『イースト・アンド・ウェスト』55 (1/4): 432. ISSN  0012-8376. JSTOR  29757657.
  4. ^ ab Novotny, Susanne (2007年1月1日). 「アフガニスタン、フォンドゥキスタンの仏教僧院 – 再建」 . Journal of Inner Asian Art and Archaeology . 2 : 31–37 . doi :10.1484/J.JIAAA.2.302542. ISSN  1783-9025.
  5. ^ ローランドとライス『アフガニスタンの古代美術』45ページ
  6. ^ abc "FONDOQESTĀN – イラン百科事典".イランカオンライン.org。
  7. ^ コンペアティ、マッテオ（2008年）「カクラクの『狩王』の絵画：王族の姿か神のような存在か？」Studio Editoriale Gordini：133。
  8. ^ ab ヴェラルディ, ジョヴァンニ; パパラッティ, エリオ (2005). 「タパ・サルダール初期から後期まで：暫定年表」. 『イースト・アンド・ウェスト』 . 55 (1/4): 437– 438. ISSN  0012-8376. JSTOR  29757657.
  9. ^ 「 フォンドゥキスタンと後期タパ・サルダールの像と、8世紀初頭の唐代に制作された天龍山像との間には様式上の類似性が指摘されており、唐代の中国とパミール高原の西側および南側の地域を含む『共通の国際様式』の存在が示唆されている」 、ジョヴァンニ・ヴェラルディ、エリオ・パパラッチ（2005年）。「初期タパ・サルダールから後期タパ ・サルダールまで：暫定年表」『東西』 55 （ 1/4）：433。ISSN 0012-8376。JSTOR 29757657  。
  10. ^ ナウィード、ハミド（2013年2月28日）『アフガニスタンの時代を超えた芸術』オーサーハウス、pp.  239– 240. ISBN 978-1-4817-4275-7。
  11. ^ マッソン、チャールズ（1842年）『バロチスタンにおける様々な旅の物語　アフガニスタンとパンジャブ』第3巻、169ページ。ヒンドゥー・コシュ山脈から伸びる高い山脈によって西にダマン島から隔てられたゴルバンド渓谷には、古代の重要な遺跡が数多く残されている。
  12. ^ 「Encyclopaedia Iranica: Fondukistan」. iranicaonline.org .
  13. ^ Novotny, Susanne (2007年1月1日). 「アフガニスタン、フォンドゥキスタンの仏教僧院 – 再建」. Journal of Inner Asian Art and Archaeology . 2 : 31–37 およびこのページ、またこのページ. doi :10.1484/J.JIAAA.2.302542. ISSN  1783-9025.
  14. ^ コンペアティ、マッテオ（2009年）「カシミールとチベットにおけるイラン的要素：カシミールとチベット美術におけるササン朝とソグド語の借用」『トランスオクシアナ』14頁。
  15. ^ ハッキン、J. (1938)。 「アフガニスタン考古学フランス代表団の旅行：COMPTE-RENDU SOMMAIRE（1936年9月～1937年AOÛT）」。アジア芸術レビュー。12 (1): 10–11 . ISSN  0995-7510。JSTOR  43475079。
  16. ^ ハッキン、J. (1938)。 「アフガニスタン考古学フランス代表団の旅行：COMPTE-RENDU SOMMAIRE（1936年9月～1937年AOÛT）」。アジア芸術レビュー。12 (1): 10–11 . ISSN  0995-7510。JSTOR  43475079。
  17. ^ ALRAM, MICHAEL (2014). 「ササン朝からフン族へ：ヒンドゥークシュ地方における新たな貨幣学的証拠」（PDF） . The Numismatic Chronicle . 174 : 282– 285. ISSN  0078-2696. JSTOR  44710198.
  18. ^ 「フォンドゥキスタン王室夫婦」と名付けられたこの有名な像の写真については、「FONDOQESTĀN – Encyclopaedia Iranica」を参照。イランカオンライン.org。
  19. ^ 桑山正真 (1976). 「アフガニスタンのトルキ・シャーヒと関連するブラフマニズム彫刻」(PDF) . 『東西』 26 ( 3/4): 399– 400. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756318.
  20. ^ ALRAM, MICHAEL (2014). 「ササン朝からフン族へ：ヒンドゥークシュ地方の貨幣に関する新たな証拠」. 『貨幣年代記』. 174 : 282–283 . ISSN  0078-2696. JSTOR  44710198.
  21. ^ “Fondukistan Digitaler Ausstellungskatalog”. pro.geo.univie.ac.at。ウィーン美術史美術館。 2020-09-22 のオリジナルからアーカイブ。2020年11月1日に取得。
  22. ^ ハッキン、J. (1938)。 「アフガニスタン考古学フランス代表団の旅行：COMPTE-RENDU SOMMAIRE（1936年9月～1937年AOÛT）」。アジア芸術レビュー。12 (1): 10–11 . ISSN  0995-7510。JSTOR  43475079。
  23. ^ ハッキン、J. (1938)。 「アフガニスタン考古学フランス代表団の旅行：COMPTE-RENDU SOMMAIRE（1936年9月～1937年AOÛT）」。アジア芸術レビュー。12 (1): 10–11 . ISSN  0995-7510。JSTOR  43475079。
  24. ^ Alram, Michael; Filigenzi, Anna; Kinberger, Michaela; Nell, Daniel; Pfisterer, Matthias; Vondrovec, Klaus. 「他者の表情（中央アジアとインドにおけるフン族と西トルコの貨幣）2012-2013 展示：12. ザブリスタン：アルハン＝ネザクの交易からトルコへ」Pro.geo.univie.ac.at . ウィーン美術史美術館. 2017年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年7月16日閲覧。
  25. ^ 最近の詳細ビュー: 「Les trésors sataniques - 悪魔の宝物 PATRICK CHAPUIS PHOTOGRAPHE」。patrickchapuis.photoshelter.com。 2022-01-06 のオリジナルからアーカイブされました。2020年11月1日に取得。
  26. ^ Alram 2014、p. 282、プレート43、コイン番号37。

出典

  • アルラム、マイケル (2014). 「ササン朝からフン族へ：ヒンドゥークシュ山脈の新たな貨幣学的証拠」.貨幣年代記. 174 : 261–291 . JSTOR  44710198. （登録が必要です）
  • J. Hackin、「Le monastère bouddhique de Fondukistan (fouilles de J. Carl、1937)」、MDAFA 8、1959 年、49 ～ 58 ページ。
  • J. ハッキン、「フォンドゥキスタンの仏教僧院」、アフガニスタン (カブール) 5/2、1950 年、19 ～ 35 ページ。
  • J.ハッキンによるオリジナルレポートの写真 2015年7月17日アーカイブWayback Machine
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