仏陀の足跡
法輪と三輪菩薩を描いた仏陀の足跡、1世紀、ガンダーラ
チーク材に螺鈿とガラスで装飾された仏陀梵天。ランナー美術、15世紀後半から16世紀初頭。ワット・プラ・シン・ウォラマハヴィハーン
シーマ・マラカ寺院の入り口にある仏陀の足跡

釈迦の足跡（サンスクリット語：ブッダパダ）（チベット語：སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་རྗེས།）は、ゴータマ・ブッダの足跡または両足跡の形をしたアイコンとして一般的に描かれる重要な仏教のシンボルです。石や岩に見られる自然のものと人工的に作られたものの2つの形式があります。[ 1 ]：301 「自然の」ものの多くは、本物の仏陀の足跡ではなく、むしろそのレプリカまたは表現であると認められており、チェティヤ（仏舎利）と見なされる可能性があり、また、仏陀の初期の無偶像的かつ象徴的な表現でもある。 [ 2 ]

象徴

仏陀の足跡はアジア全土に数多く残っており、その年代は様々です。[ 2 ] ： 86 日本の作家、丹羽基二（にわ もとじ）は、長年にわたり多くのアジア諸国で足跡の調査を行い、3000以上の足跡を発見したと推定しています。そのうち約300は日本で、1000以上はスリランカで発見されました。[ 3 ]足跡には、足裏の中央に法輪（ダルマチャクラ）が刻まれたり、描かれたりしているなど、特徴的なマークが刻まれていることがよくあります。[ 4 ]

スリランカのスリ・パダヤの頂上にある窪地は、最大かつ最も有名な足跡の一つである。 [ 5 ]仏教の伝説によると、ブッダは生前、スリランカに渡り、スリ・パダヤに足跡を残した。これは、ブッダの教えを継承するスリランカの重要性を示すためであり、また、ブッダの教えが認められるすべての土地に足跡を残したとされている。[ 1 ]：301 タイでは、岩に埋め込まれたこれらの「自然の」足跡の中で最も重要なのは、タイ中部のプラ・プッタバートにある。 [ 1 ]：301 中国では、唐の時代に、成州でブッダの大きな足跡が発見されたため、則天武后は701年に新しい年号を制定し、大足（ビッグフット）時代を開始した。[ 2 ]：86

足跡彫刻の歴史は古く、インドで最初の足跡が作られたのが始まりです。[ 1 ]：302 これらは、仏教美術のギリシア仏教以前の時代に、サンチー、バーハット、その他のインドの場所で、菩提樹やダルマチャクラとともに作られました。[ 2 ]：85 その後、足跡を作る伝統はスリランカ、カンボジア、ビルマ、タイでも知られるようになりました。 [ 1 ] ： 302

歴史

古代のブッダパダ崇拝の石の描写

古代インドでは、グルや神々の足を崇拝することが一般的であり、頭を足元に置くことは階層を示す儀式的な動作でした。[ 2 ]：85 仏陀の足跡は、チェティヤとして様々な方法で分類されました。ウッデシカ（具象的な遺物）もあれば、パリボーギカ（使用または接触の遺物）もあり、時にはサリリカ（足跡ではなく仏陀の実際の足であるかのように）もありました。足跡の描写の中には、仏陀の生涯における出来事を象徴するものもあれば、足跡の祠で崇拝する人々を描いたものもあるかもしれません。[ 2 ]：86

明確に言えば、[ 7 ]仏陀の足跡とは、仏陀が地上に特定の地点を通過したことを示すために意図的に残した、仏陀の足（または両足）の凹面像である。仏陀の足像は凸面像であり、仏陀の足の裏そのものを、その特徴すべてとともに表している。伝統的なcetiyaの三区分に従えば、[ 8 ]仏陀の足像の最初の形態（凹面のもの）は、如来自身と不可分に結びついているため、一種のpāribhogika要素であると推測できる。2番目のものはuddissaka要素と考えることができる。なぜなら、これは仏陀を記念するために、本物の足跡をモデルにして、熱心な芸術家（または芸術家たち）によって作成されたからである。しかし、この2番目のグループも、Chutiwongs が指摘するように、「仮定によるpāribhogika 」と考えることができる。 [ 9 ]フランスの学者ポール・ムス によれば、足跡は「遠く離れた場所にいる人々に作用することができる」魔法の物体の一種であった。[ 10 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d eストラットン、キャロル (2003).タイ北部の仏教彫刻. セリンディア出版. ISBN 1-932476-09-1。
  2. ^ a b c d e fストロング、ジョン・S. (2004).仏陀の遺物（仏教：プリンストン大学出版局シリーズ） .プリンストン大学出版局. ISBN 0-691-11764-0。: 87
  3. ^丹羽元治 (1992).図説世界の仏足石：仏足石からみた仏教図説世界の仏足石：仏足石から見た仏教[仏の足跡・図版・解説：仏の足跡から見る仏教]（日本語・英語）。明潮出版。5ページ。ISBN 4-626-01432-1。
  4. ^ 「ブッダの足跡」。仏陀教育協会、2008年。2008年5月11日閲覧
  5. ^ Prasopchingchana, Sarunya (2013). 「歴史と文化遺産：過去と未来」.国際人文主義イデオロギージャーナル.
  6. ^ 「ガンダーラの『ブッダパダ』石、西暦1世紀/2世紀：ジョン・エスケナジー社による解説」コロンビア大学。 2008年5月10日閲覧。
  7. ^クラウディオ・チクッツァ著『全世界を映し出す鏡。パーリ語版『ブッダパダマンガラ』（仏陀の足元に吉兆）英訳付き批判版、『大蔵経研究資料』第6巻、ルンビニ国際研究所、バンコクおよびルンビニ2011年、p. xxi.
  8. ^ cetiya の後期の 3 分割については、たとえば Pj 8.7 (PTS 222) を参照: taṃ panetaṃ cetiyaṃ tividhaṁ hoti paribhogacetiyaṁ, uddissakacetiyaṃ, dhātukacetiyanti。タッタ ボディルッコ パリボガセティヤ、ブッダパティマ ウディサカセティヤ、ダトゥガバトゥパ サダトゥカー ダトゥカセティヤ。 Ja 479 (PTS IV、228) およびDhp-a 14.9 (PTS III、251) のKassapadasabalassa suvaṇṇacetiyavatthuも参照してください。
  9. ^ Nandana Chutiwongs著「The Buddha's Footprints」、Ancient Ceylon 10（1990年）、60ページを参照。
  10. ^ムス、ポール（2002年）。バラブドゥール（インディラ・ガンディー国立芸術センター）。アレクサンダー・マクドナルド訳。スターリング出版社、インド。67頁。ISBN 81-207-1784-8。

さらに詳しい情報

  • クラウディオ・チクッツァ著『全世界を映す鏡。パーリ語版『ブッダパダマンガラ』、または「仏陀の足元にみられる吉兆」。英訳付き批判版。大蔵経研究資料、第6巻、ルンビニ国際研究所、バンコクおよびルンビニ、2011年。ISBN 978-974-496-525-7
  • ド・ゲルニー、ジャック（2012年）。『ブッダパダ：菩提の王国の冒険』。プライベート版。ISBN 978-2-9542966-1-6
  • ジャック・ド・ゲルニー（2014年）『ブッダパダ：ブッダの足跡をたどる』オーキッド・プレス・パブリッシング・リミテッドISBN 978-974-524-163-3
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