| 著者 | ベフルーズ・ガマリ・タブリジ |
|---|---|
| 翻訳者 | サラ・ザマニ(ペルシア語) |
| 言語 | 英語 |
| シリーズ | ムスリム・インターナショナル[ 1 ] |
| 主題 | ミシェル・フーコーのイラン革命に関する意見 |
| ジャンル | 政治学、歴史学 |
| 出版社 | ミネソタ大学出版局 |
| 出版場所 | アメリカ合衆国 |
| ページ | 272 |
| ISBN | 978-0-8166-9949-0 |
| Webサイト | upress.umn.edu |
『イランにおけるフーコー:啓蒙主義後のイスラム革命』は、イラン生まれのアメリカ人歴史家、社会学者、教授のベフルーズ・ガマリ=タブリーズィによる本で、ミシェル・フーコーのイラン革命に関する著作の画期的な再評価である。 [ 2 ] [ 3 ]
ミシェル・フーコーは、イラン・イスラム革命の勝利前夜に2度イランを訪れ、コリエレ・デラ・セラ紙に寄稿した8本のレポートで、イランの革命的な人々に深い共感を示し、そのイスラム革命を称賛した。その後、多くのフランスの知識人から、イラン革命に騙されたとしてフーコーを非難された。フーコーはこれらの批判に明確な回答をしておらず、イランに関する以前の著作で暗黙のうちに立場を転換したとさえ考えられた。少しずつこれらの議論は忘れ去られたが、9月11日の攻撃後、以前の論争が再び噴火し、フーコーとイラン革命との関連に対する新たな攻撃が始まった。ベフルーズ・ガマリ・タブリーズィーは、高く評価されている著書『イランにおけるフーコー』の中でこれらの議論を読み返し、フーコーが自らの立場を放棄しなかっただけでなく、[ 4 ]イラン革命の経験が彼の知的進化に重要な役割を果たしたことを明らかにしている。[ 5 ]
著者は本書の序文で、本書を編纂した理由について次のように述べている。「本書執筆中、多くの同僚や批評家から、『フーコーがイラン革命について述べたことが、なぜ私たちにとって重要なのか? 彼は、他国の問題に詮索する植民地主義的な癖を持つ、フランスのおしゃべり知識人の一人ではないのか?』という疑問が湧きました。私はこれらの問いはもっともだと考えています。本書をフーコーの著作評論とは考えていません。むしろ、イランのイスラム革命に関する彼の論文は、革命を説明する言説の枠組みから外れ、イランの革命的出来事を考察できる素晴らしい窓だと感じました。」[ 6 ] [ 7 ]
フーコー・イン・イランについては、いくつかの書評がなされており[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]、その中には2020年10月12日にイラン国立図書館で開催された書評会も含まれる。[ 11 ]この作品については序文も書かれ、著者へのインタビューも行われている。[ 12 ] [ 13 ]エブラヒム・トウフィグ(イランの作家で社会学者)[ 14 ]は、フーコー・イン・イランの書評会で次のように述べている。「この本は、フーコーがイラン革命に関わった後にイスラム教を研究し、マシニョンやコルバンの作品、特にシャリアティの作品を読んでイスラム教のイメージを得たことを示している。ある意味では、それはイスラム教の神秘的な読み方を意味する。」[ 15 ]これまでに、イランのメディアによってフーコー・イン・イランに関する多くの書評が書かれている。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です