| 調和のとれた4匹の動物 | |
|---|---|
| 情報 | |
| 宗教 | 仏教 |
| 言語 | パーリ語、サンスクリット語、チベット諸語 |
| 経典 | 多くの仏教経典の律蔵とジャータカ集において |
四匹の仲睦まじい動物、四匹の仲睦まじい友達、または四匹の仲睦まじい兄弟（標準チベット語：མཐུན་པ་སྤུན་བཞི། ）の物語（ワイリー：mthun pa spun bzhi [1]またはワイリー：mthun pa rnam bzhi [2] ）は、仏教神話の一部であるジャータカ物語の一つで、ブータンやチベットの美術作品の題材としてよく取り上げられています。ブータンの民芸品ではおそらく最も一般的なテーマであり、多くの寺院の壁画や仏塔、そして多くの日用品の装飾模様に描かれています。[3] [4] : 108 [5] : 53 これはブータンの最もよく知られた国民的民話であり、チベットやモンゴルでも人気があります。[4] : 107 [6]これらの文化では広く言及されています。[7] [8] [9]
物語の概要
チベットの宗教建築物の壁画としてよく見られる有名な場面に、果樹の下に立つゾウが猿、ノウサギ、鳥（通常はシャコだがライチョウのこともあり、ブータンではサイチョウ）を重ねて運んでいるものがあります。[10]この場面は、4匹の動物が誰が一番年上かを見つけようとしているという伝説に関連しています。ゾウは自分が幼い頃にこの木は完全に成長していたと言い、猿は自分が幼い頃にこの木は小さかったと言い、ノウサギは自分が幼い頃にこの木は苗木だったと言い、鳥は自分がこの木が成長する種を排泄したと主張しました。こうして鳥は他の動物から一番年上と認識され、4匹は共依存と協力の中で一緒に暮らし、互いに助け合いながら木の実を楽しみました。物語が終わると、シャコが前世の仏陀であったことが明らかになります。[11] [5] : 51 この物語は協力と年長者への敬意を表すためのもので、釈迦の弟子の何人かが年長の弟子である舎利弗に敬意を払わなかった後に語られたものである。[7] [12]また、この物語では動物たちが五戒を守り、それを他の人に教える様子も描かれている。[13]この物語の現存する最も古い形式の一つは、パーリ語版のティッティラ・ジャータカである。[5] : 51
テーマ
共同体の調和と年長者への敬意が、この物語の主要な教訓である。こうした敬意は、強さ、大きさ、権力による序列とは対照的である。最も尊敬されるのは象ではなく、シャコである。[13]仏陀は、単に年齢だけで年長者を尊敬することの価値を軽視することもあったが、この物語では、年長者であってもその経験によって尊敬されるべきであることを示しています。なぜなら、橘が指摘するように、「年齢の成熟は、一般的に多くの経験の証しである」からです。[14]しかし、この物語は、僧侶生活において年長者への敬意に関するいくつかの行動規範を確立することにつながった。僧侶生活においては、年齢ではなく、僧侶（サンスクリット語：bhikṣu、パーリ語：bhikkhu ）として出家した年数が基準とされる。[11] [15]仏教僧タニッサロ比丘は、次の逸話を引用して、年功序列の尊重と調和の関係について説明しています。「しかし、年功序列に基づく階層構造は客観的であり、長期的には抑圧性も低くなります。階層構造における地位は、個人の価値を測る尺度ではありません。また、このような階層構造は、比丘たちが他者の目に見える功績を凌駕することで階層構造を昇り詰めようとする場合に生じるであろう、自尊心や競争心を抑制します。」[16]
4 匹の動物は動物界の異なる生息地、つまり空、木、地面、地下を表しています。[5] : 51 ヤマウズラは最年長の動物の役割を担っています。近代以前のインドでは、ヤマウズラはその知性と言語理解力で高く評価されていました。[17]木の種子の排泄は関連しており、インドの木の中には、鳥が種子を排泄したときにのみ発芽すると信じられているものがあり、協力と相互依存の概念をさらに強調しています。[5] : 53 忍耐強い象の背中で動物たちが互いの肩の上に立っているイメージは、社会的および環境的調和も表しています。鳥が種子を見つけて植え、ウサギが水をやり、サルが肥料を与えます。種子が芽を出し成長し始めると、象がそれを守ります。しばらくすると、小さな植物は健康な果実でいっぱいの大きく美しい木に成長します。 4人の友人は協力し、それぞれの才能を活用することで、果実に手を伸ばし、楽しむことができるのです。[18]
起源
四兄弟の仏教伝説の主な出典は、チベット仏教の聖典カンギュル（般若経）の最初の部分を成すヴィナヤヴァストゥ（ワイリー：' dul ba'i gzhi ）である。[4] : 107 [2]上座部仏教のパーリ語聖典や、大乗仏教、ムーラ・サルヴァースティーヴァーダ、サルヴァースティーヴァーダの教団のテキストなど、他の仏教伝統の聖典にも、ほぼ同じジャータカ物語が律蔵とジャータカ集に見られる。しかし、法蔵と大乗仏教は、この物語をジャータカの一部とは考えず、それを自身の律蔵にのみ含めた。アナラヨ比丘は、この物語はもともと仏陀の前世ではなく、仏陀が説いた教訓的な寓話であると信じています。 [19]
世界中で同様のモチーフ
古代アイルランドの学者エレノア・ハルは、この物語は古代世界で、様々な動物の寿命に基づいて日付を決定する習慣を明らかにしている可能性があると指摘しています。どの動物が最も長生きするかという問題を扱った物語は世界中に見られます。物語のほとんどのバージョンでは通常3匹の動物が登場し、実際、ジャータカのパーリ語版と中国語版でもそうです。[20] [21]パーリ語版には登場しない4番目の動物であるウサギは、後のバージョンに含まれました。[5] : 51 [22]
同様の物語はグリム兄弟が民話集に『ブレーメンの音楽隊』として収録したことで有名になった。[4] : 107 [5] : 53
参考文献
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外部リンク
- タイのアニメーション「ティッティラ・ジャータカ」（英語字幕付き）
- 物語とテーマについての議論
