フランシス・スウィーニー
アメリカのジャーナリスト、活動家
フランシス・スウィーニー
スウィーニー 1944年頃
生まれる
フランシス・ウルスラ

1908年10月21日
マサチューセッツ州チャールズタウン、米国
死亡1944年6月19日（36歳）
ボストン、米国
休憩所マサチューセッツ州モールデンのホーリークロス墓地
教育マウントセントジョセフアカデミー
職業ジャーナリスト
知られている反ファシズム、反反ユダヤ主義

フランシス・ウルスラ・スウィーニー（1907年頃 - 1944年6月19日）はジャーナリストで活動家であり、1940年代のボストンでファシズム、反ユダヤ主義、政治腐敗に反対する運動を展開した。彼女は自身の新聞「ボストン・シティ・レポーター」を編集し、ファシストの偽情報と戦うためにボストン・ヘラルド噂クリニックを設立した。ボストンのアイルランド系カトリック教徒に人気のあった反ユダヤ主義的な放送を行っていた司祭チャールズ・コフリンの影響に対抗するため、彼女は抗議活動を主導し、クリスチャン・フロントや同様の組織を非難する社説を書いた。彼女はボストンのアメリカ・アイルランド防衛協会の幹事、マサチューセッツ州人種統一市民委員会の副委員長を務めた。自身もカトリック教徒であったスウィーニーは、カトリックの反ユダヤ主義について沈黙している ウィリアム・ヘンリー・オコンネル枢機卿を批判した際に破門の脅威を受けた。

若いころ

スウィーニーは1907年10月21日、マサチューセッツ州チャールズタウンで生まれた。[1]アイルランド系アメリカ人の蒸気船点検員 ジェームズ・ジョセフ・スウィーニーの一人娘として、チャールズタウン近郊で育ち、チャールズタウンのセントメアリーズ学校を経てマウント・セント・ジョセフ・アカデミーに通った。[2]スウィーニーは1922年10月29日にマウント・セント・ジョセフ・アカデミーに入学し、1927年に卒業した。スウィーニーがマウント・セント・ジョセフ・アカデミーに入学した際、教師は彼女を「病弱な少女」と評したが、その年の後半に彼女はキリスト教教義で金メダルを授与されることになる。[3]彼女の初期の経歴については、ボストンの広告代理店に勤務していたこと以外ほとんど知られていない。[4]

ボストン・シティ・レポーター

1930年代に彼女は、小さな汚職追及新聞「ボストン・シティ・レポーター」を創刊し、自ら編集と謄写版印刷を行った。当初は政治腐敗に焦点を当てていたが、1930年代後半にはその使命をファシストや反ユダヤ主義のプロパガンダとの戦いにまで広げた。[5]ボストンは米国で最も反ユダヤ主義の強い都市のひとつだった。ユダヤ人の住民、企業、シナゴーグは、現在で言うところのヘイトクライムの頻繁な標的だった。主にアイルランド系カトリックの若者からなるギャングが、チャールズ・コフリン神父とキリスト教戦線に煽動された。彼らはユダヤ人居住地区の路上を徘徊し、器物を破壊し、住民を襲撃した。多くの犠牲者がブラックジャックやブラスナックルで重傷を負った。コラムニストのナット・ヘントフは回想している。「この旅でフランクリン・フィールドを通りかかった時、チャールズ・コグリンの『社会正義』の読者の一団に歯を折られたことを思い出した。彼らは私を主殺しだと認識していたのだ。」[6]ボストンの警察、政治家、聖職者の大部分がアイルランド系だったが、ほとんど役に立たず、地元紙もこの問題をほとんど無視した。ボストンの人気市長、ジェームズ・マイケル・カーリーはかつて、ボストンを「世界で最も強いコグリンの都市」と誇らしげに宣言した。[7] [8] [9] [10]

スウィーニーは、同胞のアイルランド系アメリカ人カトリック教徒による反ユダヤ主義に特に愕然とした。自らも宗教的偏見にさらされてきた経験から、彼らは誰よりもよく知っているべきだと考えた。[11]彼女は、コグリンの信奉者、クリスチャン・フロント、そして反ユダヤ主義やファシズムのプロパガンダを広めるあらゆる人々を痛烈に非難する社説を書いた。彼女は、ボストンのクリスチャン・フロントの指導者、フランシス・P・モランの活動を連邦捜査官に通報した。モランはジョージ・シルベスター・ヴィアックと繋がりのあるナチスのプロパガンダを配布しており、かつては「ルーズベルトを始末する」と公然と脅迫したこともあった。[12]サウスボストンに集まった2000人のアイルランド系カトリック教徒の群衆の中で、スウィーニーはコグリンの信奉者であるエドワード・ロッジ・カラン神父の演説に抗議し、ブーイングの大合唱の中、乱暴にホールから追い出された。[13]ジョン・ロイ・カールソンは、ファシスト組織のベストセラー暴露本『アンダーカバー』（1943年）の中で、スウィーニーをインスピレーションの源として挙げているが、ボストンでの彼女の活動を「手鋤で山を掘るようなもの」と例えている。カールソンによると、スウィーニーの論説は、親ファシスト雑誌『カトリック・インターナショナル』が市内の主要新聞スタンドから禁止されるきっかけとなった。 [14] 1943年、スウィーニーはボストン警察に蔓延する反ユダヤ主義に対する世論の意識向上に貢献し、最終的に警察長官の解任につながり、ボストンにおける反ユダヤ主義による暴力は激減した。[15]

多くのカトリック教徒はスウィーニーを反教権主義者とみなしていたが、彼女は教会内部からの攻撃から教会を守る立場にあった。彼女がカトリックの反ユダヤ主義について沈黙しているオコンネル枢機卿を批判すると、枢機卿は彼女を執務室に呼び出し、破門すると脅した。[16] [17]シカゴのバーナード・ジェームズ・シール司教やワシントンのジョン・A・ライアン司教といった他のカトリック教徒も彼女を称賛した。[5]

ボストン・ヘラルド噂クリニック

第二次世界大戦中、スウィーニーの提案により、ボストン・ヘラルド紙は枢軸国のプロパガンダやその他の有害な噂に対抗するため、「噂クリニック」を開設した。例えば、パーマをかけた女性が軍需工場に働きに行った後、頭が爆発したという噂があった。ヘラルド紙は毎週日曜日に噂を一つ選び、その出所を綿密に追跡し、反論した。スウィーニーらは「士気監視員」としてボランティア活動を行い、噂を追跡し、調査委員会と協議した。スウィーニーと噂クリニックは『リーダーズ・ダイジェスト』誌や『ライフ』誌で特集され、同様のクリニックが全米各地の都市でも開設された。[5] [18] [19]

死と遺産

スウィーニーは1944年6月19日、36歳でリウマチ性心不全で亡くなりました。彼女はマサチューセッツ州モールデンのホーリークロス墓地に埋葬されました。 [2]

アーヴィング・ストーンは彼女の死後、「フラン・スウィーニーは落胆することも、打ち負かされることも、恐れることも、自分の立場を曲げることもできなかった。彼女は一人の闘士だった。彼女は私が今まで見た中で、最も熱く、最も消えることのない社会正義への情熱に燃えていた。」と記した。[20]

1944年、シカゴのビショップ・シール社会奉仕学校は、スウィーニーの死後、 「偏見と不正と闘い、社会教育を推進した傑出した功績」を称え、レオ13世教皇メダルを授与しました。スウィーニーの母親が代理でメダルを受け取りました。[20]

反ユダヤ主義との闘いを専門とする組織、フランシス・スウィーニー委員会は、彼女の名を冠しています。同委員会は後に、 1950年代にボストンで反ユダヤ主義を煽動したカトリック司祭、フィーニー神父と闘う活動を行いました。[21]

十代の頃ボストン・シティ・レポーター紙で働いていたナット・ヘントフは、スウィーニーに深い影響を受けました。彼の回想録『ボストン・ボーイ』は彼女に捧げられています。[22]

参考文献

  1. ^ ボストンCSJアーカイブ、マサチューセッツ州ブライトン 02135
  2. ^ ボストン・グローブ紙、1944年6月20日。
  3. ^ ボストンCSJアーカイブ、マサチューセッツ州ブライトン 02135
  4. ^ Currier 1944、427ページ。
  5. ^ abc Currier 1944、428ページ。
  6. ^ ヘントフ 2001.
  7. ^ テイラー1998、22ページ。
  8. ^ ノーウッド2003、233ページ。
  9. ^ マグロリー 1975年。
  10. ^ ゴールドスタイン 2001.
  11. ^ ヘントフ2012、79ページ。
  12. ^ LIFE & 1942年4月13日。
  13. ^ ボストン・グローブ、1942年3月16日。
  14. ^ カールソン、1943 年、454–455 ページ。
  15. ^ サルナ 2005、11ページ。
  16. ^ ヘントフ 2012、84ページ。
  17. ^ マクナマラ 2000.
  18. ^ LIFE & 1942年10月12日、90ページ。
  19. ^ ニューイングランド歴史協会。
  20. ^ 米国議会 1945年、A-537ページ。
  21. ^ Goldstein 2001、第2章の注釈。
  22. ^ ヘントフ 2012、6ページ。

出典

  • カールソン、ジョン・ロイ（1943年）『アンダーカバー：アメリカのナチス暗黒街で過ごした4年間』ニューヨーク：EPダットン社
  • カリアー、イザベル（1944年8月18日）「フランシス・スウィーニー：ボストンにおける『反ユダヤ主義者、キリスト教のフロント勢力、そして狂信的な孤立主義者』に対する一人の女性による闘争」『コモンウィアル』40 : 427-429。
  • ゴールドスタイン、ジェニー（2001年）「境界を越えて：ボストンのカトリック教徒とユダヤ教徒、1929～1965年」ボストン大学キリスト教ユダヤ教学習センター。
  • ヘントフ、ナット（2012年）『ボストンボーイ：ジャズと反骨の情熱とともに育つ』フィラデルフィア：ポール・ドライ・ブックス、ISBN 9781589882584。
  • ヘントフ、ナット（2001年12月16日）「時代は変わった：ボストンボーイ、ナット・ヘントフがロックスベリーに帰ってくる」ボストン・グローブ紙ProQuest  405430363
  • マクナマラ、アイリーン（2000年3月12日）「今こそ、自らの信念を実践せよ」ボストン・グローブ紙ProQuest 405334458。  2016年10月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年7月6日閲覧。
  • マグロリー、メアリー（1975年9月15日）「ボストンの魔法の磁石」シカゴ・トリビューン
  • ノーウッド、スティーブン・H. (2003). 「略奪する若者とキリスト教戦線：第二次世界大戦中のボストンとニューヨークにおける反ユダヤ主義的暴力」アメリカ・ユダヤ人史. 91 (2). ジョンズ・ホプキンス大学出版局: 233–267 . doi :10.1353/ajh.2004.0055. JSTOR  23887201. S2CID  162237834.
  • サルナ、ジョナサン・D.他 (2005). 『ボストンのユダヤ人』 イェール大学出版局. ISBN 9780300107876。
  • テイラー、スティーブン・JL（1998年）『ボストンとバッファローにおける人種差別撤廃：地域指導者の影響』SUNY出版、ISBN 9780791439197。
  • 「敗北の声」『ライフ』誌、1942年4月13日、 99～ 100ページ 。
  • 「噂クリニック：ボストン、士気を傷つける噂に対抗するには真実こそが最善の武器だと結論」LIFE誌、1942年10月12日、88～ 90～ 92～94ページ。
  • 米国議会 (1945年)。「故フランシス・スウィーニー氏にレオ13世教皇メダルが授与される」。議会記録：第79回議会第1会期の議事録および討論。91ページ。米国政府印刷局。{{cite journal}}: CS1 maint: ref がデフォルトと重複しています (リンク)
  • 「カラン博士牧師の講演を聞くためにホールに群衆が溢れる：ボストン南部で批評家が群衆から追い出される」。ボストン・グローブ。1942年3月16日。ProQuest 820830401。  2017年2月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  • 「フランシス・スウィーニー：人種統一指導者のための水曜日の礼拝」ボストン・グローブ紙、1944年6月20日。ProQuest 840220524。  2017年2月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  • 「ボストン・ヘラルド紙の第二次世界大戦の噂話クリニック」ニューイングランド歴史協会、2015年8月5日。
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