フランチェスカ・フェランド
現代哲学者
フランチェスカ・フェランド
職業哲学者
雇用主ニューヨーク大学（NYU）
教育
母校ローマ・トレ大学
哲学的な作品
時代20世紀の哲学 – 21世紀の哲学
主な興味ポストヒューマニズム、トランスヒューマニズム、技術哲学、倫理、ジェンダー

フランチェスカ・フェランド（they/them）は、ポストヒューマニズム、トランスヒューマニズム、ジェンダーの分野への貢献で知られる現代哲学者です。フェランドは、米国ニューヨーク市にあるニューヨーク大学リベラルスタディーズ（文理学部）の哲学助教授です。彼らの著作は、21世紀における人間の存在意義を分析し、新興技術、生態系、そして多様性を、地球規模の人間のあり方における不可欠な要素として探求しています。彼らの著作は12か国語に翻訳されています。[1]

経歴と教育

イタリア生まれのフェランドは、トリノ大学で文学と哲学の学士号（最優秀）を取得し、ユトレヒト大学（オランダ）でロジー・ブライドッティの指導の下、ジェンダー研究の修士号を取得しました。二人はローマ・トレ大学（イタリア）で哲学の博士号を取得しました。審査員の一人はシュテファン・ロレンツ・ゾルグナーでした。二人の博士論文は、イタリア大統領ジョルジョ・ナポリターノの承認を得て、哲学賞「ヴィットーリオ・サイナーティ」[2]を受賞しました。[3]後にイタリア語で出版されました。[4]

大学院研究の一環として、フェランドはレディング大学（イギリス）でケビン・ワーウィックの指導の下、サイボーグ人類学の研究を行い、人間の強化と多様性、公平性、包摂性の交差点を探りました。[5]フェランドは大学院研究中にアメリカに移住し、アキレ・ヴァルツィ（哲学者）の指導の下、コロンビア大学の客員研究員を務めました。[6]

ポストヒューマン哲学

ポストヒューマン研究の分野では、[7]フェランドの論文「ポストヒューマニズム、トランスヒューマニズム、アンチヒューマニズム、そして新物質主義」（2013年）[8]が、ポストヒューマンを複数の知的枠組みを包含する包括的な用語として概念化する上で重要な役割を果たした。この論文は、トランスヒューマニズムとポストヒューマニズムを区別し、トランスヒューマニズムが科学と新興技術による人間の強化を主張するのに対し、ポストヒューマニズムは非階層的な視点を強調し、人新世の時代のより広い地球規模の文脈の中で人間を批判的に再配置すると主張している。[9]さらに、ポストヒューマニズムは、マルティン・ハイデッガーによる技術をポイエーシスの様式と解釈し、進化そのものを実存的技術の一形態として機能する変容のプロセスとして捉えることで、技術の概念を従来の定義を超えて拡張している。この記事は中国語[10]、イタリア語[11]、ハンガリー語[12]、ポーランド語[13] 、ポルトガル語[14]、ルーマニア語[15] 、スペイン語[16] [17] 、トルコ語[18]に翻訳されています。

フェランドの著書『哲学的ポストヒューマニズム』[19]（ブルームズベリー、2019年）は、ロジー・ブライドッティ[ 20]による序文を添え、人間中心主義に挑戦し、哲学的ポストヒューマニズムを3つの主要な層、すなわちポストヒューマニズム、ポスト人間中心主義、ポスト二元論として定義し、人間であることの意味を根本的に再考している。彼らの研究は、大陸哲学、批判的ポストヒューマニズム、東洋哲学、先住民族の認識論、新唯物論を統合し、フリードリヒ・ニーチェ、ダナ・ハラウェイ、ヴァンダナ・シヴァなどの思想家と関わっている。この本はスペイン語[21] 、ロシア語[22]、韓国語[23]などにも翻訳されている[24] 。

彼らの最新著書『ポストヒューマンであることの芸術：21世紀の我々は何者か？』[25]（ポリティ、2024年）は、自己認識に焦点を当て、理論[26]から実践[27]への移行を訴えている。この本は、ポストヒューマニズムの倫理的、実存的、存在論的側面を探求し、実存的ポストヒューマニズム[28]という概念を展開している。これは、伝統的なヒューマニズムの枠組みを超えて存在の本質を考察する視点である。この本は、旧石器時代から根本的な寿命延長の潜在的な未来に至るまで、幅広い情報源を参照しながら、21世紀の実存的状況を探求している。神秘主義的伝統、世界宗教、そして近年の科学技術の進歩からの洞察を取り入れ、最終的にすべての存在は相互につながっているというメッセージを伝えている。多様性の中の統一性を強調し、多種多様な種の共存を主張している。アラビア語にも翻訳されている。[29]

彼らの作品は哲学的な洞察と叙情的な調子を融合させており[30] 、ロビン・ケリーはフェランドを「現代の哲学者詩人」と評しています[31] 。彼らの研究はさらに、トランスヒューマニズム[32]、ポストヒューマニズム[33]、そしてスピリチュアリティ[34]との交差点を探求し、宗教の未来[35] 、 マインドフルネス[36]、そしてテクノロジーの啓蒙[37]といったテーマを取り上げています。

キャリアと活動

フェランドは2014年からニューヨーク大学リベラルスタディーズ学部でグローバル哲学を教えている。彼らは世界中で100回以上の基調講演や講義を行っている。[38]アメリカでは、ハーバード大学などのアイビーリーグの大学や、[39]プリンストン大学、[40]その他の機関で講義を行っている。[41]英語、スペイン語、イタリア語で行われた講義は、アジア、[42] [43]ヨーロッパ、[44] [45]ラテンアメリカ[46]の国際会議でも取り上げられた。 [ 47] 彼らは、キャサリン・ヘイルズ、ディペシュ・チャクラバーティ、デバシッシュ・バネジーなどを理事に迎え、水平連携を通じてポストヒューマニズムに関する世界的な議論を促進するプラットフォームであるグローバル・ポストヒューマン・ネットワーク[48]の共同設立者である。彼らはインド、[49]イタリア、[50]ラテンアメリカ、[51]パキスタンの地域ポストヒューマンネットワークに所属している。[52]彼らは、ポストヒューマン研究ジャーナルやライフボート財団など、いくつかの編集委員会や諮問委員会に所属しています。

フェランド氏は学問の世界を超えて、メディア出演を通じて公の議論に参加し、ポストヒューマン思想へのアクセスを民主化することを目指している。2012年、フェランド氏はポストヒューマンというテーマで講演した初のTED講演者となった。 [53]彼らはオープンアクセスの提唱者であり、YouTubeでクリエイティブ・コモンズ・ライセンスの下でポストヒューマンに関する初の短期集中講座を提供している。 [ 54 ]フェランド氏は会議の開催[56]やvlog [57]やポッドキャストの制作を通じて、ポストヒューマニズムとトランスヒューマニズムの分野をつなぐことに貢献してきた。[58]彼らはオーブリー・デ・グレイ[59] 、アンダース・サンドバーグ[60]、[61]、ナターシャ・ヴィタ=モアなどの学者と対話を行っている。[61]彼らの作品は、Vice Media、[62] Singularity Weblog、[63] Kathmandu Post（ネパール）、[64] El Nacional（ベネズエラ）、[65] ARN Media（オーストラリア）などのプラットフォームで国際的に紹介されており、ARN Mediaではクリスティーナ・ボルジェソンのインタビューを受けました。[ 66 ]フェランドは、米国の 「Origin」誌[67]で、世界に変化をもたらすトップ100クリエイターの一人に選ばれました。

ニューヨーク市に移住する前、フェランドはイタリアのトリノ大学女性・ジェンダー研究センター[68]の研究員でした。この間、二人はルイザ・パッセリーニ[69]やジャンニ・ヴァッティモ[70]といった理論家と共同研究を行いました。フェランドは学術研究に加え、ジャーナリスト兼作家としても活動し、イタリアの出版社フェルトリネッリ[ 71]から出版しました。 2008年シーズンには、二人はオデオン24で放送されているイレーネ・ピヴェッティ監督の番組「イリデ」のコメンテーターを務めました。[72]

出版物

フェランドの学術論文はオックスフォード大学出版局[73] 、コロンビア大学出版局[74] 、MIT出版局[75]、ブルームズベリー出版局[76] 、ラウトレッジ[ 77 ] 、シュプリンガー[78]、テイラー＆フランシス[ 79]、欧州委員会[ 80]などの出版社から出版されている。

参考文献

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  • NYU教員ディレクトリ
  • フェランドのウェブサイト
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